Σάββατο, 26 Νοεμβρίου 2022 01:12

Είναι πιο εύκολο να φανταστεί κανείς το τέλος του κόσμου από το τέλος του Πούτιν;

4 Μαρτίου 2022 Παρίσι, από τον Γάλλο street arist Kelu: Αφηρημένη σύνθεση αφιερωμένη στον ουκρανικό λαό μετά τη ρωσική εισβολή στην Ουκρανία.

(Φωτογραφία: Ludovic MARIN / AFP) /

Είναι πιο εύκολο να φανταστεί κανείς το τέλος του κόσμου από το τέλος του Πούτιν;

23.11.2022

Bruno Cava και Giuseppe Cocco

Η ειρήνη δεν είναι η απουσία πολέμου αλλά είναι μια αρετή που γεννιέται από τη δύναμη της ψυχής.

Σπινόζα

Οι καλύτερες στιγμές της Δύσης βρίσκονται έξω από τη Δύση, στις νεαρές Ιρανές που αφήνουν τα μαλλιά τους ελεύθερα και δολοφονούνται γι' αυτό. Οι καλύτερες στιγμές της Ευρώπης βρίσκονται έξω από την Ευρώπη, στους νεαρούς Ουκρανούς και τις νέες Ουκρανές που ξεδιπλώνουν τις σημαίες τους.

Adriano Sofri, Οκτώβριος 2022

ΠΗΓΗ: http://www.storiastoriepn.it/ , στα Ιταλικά

https://commons.com.ua/ , στα Αγγλικά

 ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: elaliberta.gr

Στο άκουσμα ενός στίχου του Ευριπίδη που έλεγε: "όταν πεθάνω, μακάρι να καούν τα πάντα", ο Νέρωνας αντέδρασε: " να καούν τα πάντα μαζί με μένα ζωντανό!" [i] . Ήταν ευκολότερο για τον Νέρωνα να φανταστεί το τέλος του κόσμου παρά το τέλος του εαυτού του. Μπροστά στον πόλεμο υψηλής έντασης που εξαπέλυσε ο Ρώσος δικτάτορας εναντίον όλων των ουκρανικών πόλεων, είναι ευκολότερο για τη δυτική αριστερά -εκτός από σπάνιες και θαρραλέες εξαιρέσεις- να φανταστεί το τέλος του κόσμου παρά το τέλος του Ρώσου δικτάτορα.

Οι αριστεροί επικριτές του ρωσικού πολέμου κατά της Ουκρανίας μπορούν να χωριστούν σε τρεις μεγάλες ομάδες: εκείνους που θεωρούν τη ρωσική επίθεση νόμιμη, εκείνους που υπερασπίζονται την ειρήνη και, τέλος, εκείνους που ακολουθούν κατά γράμμα το παιδικό εγχειρίδιο του ρεαλισμού στις διεθνείς σχέσεις. Η αριστερά που υπερασπίζεται τον ρωσικό νεοαποικιακό πόλεμο [ii] δεν διστάζει να επιστρατεύσει αντιιμπεριαλιστικά επιχειρήματα για τον χειρότερο ιμπεριαλιστικό πόλεμο που βρίσκεται σε εξέλιξη: οι προηγούμενες αμερικανικές επεμβάσεις δικαιολογούν την παρούσα ρωσική επέμβαση. Στη συνέχεια, έρχονται οι διάφορες αποχρώσεις του "ειρηνισμού" που αντιτίθενται στην αποστολή όπλων στην Ουκρανία. Στη δεκαετία του 1980, οι ειρηνιστές υποστήριζαν τον αφοπλισμό των δικών τους εθνικών κρατών- τώρα, απαιτούν τον αφοπλισμό άλλων, ακόμη και εκείνων των κρατών που υφίστανται  εισβολή και τρομοκρατία ισχυρότερων κρατών. Τρίτον, υπάρχει η απίστευτη μεταστροφή ενός μέρους της αριστεράς στον γεωπολιτικό ρεαλισμό: η δυτική υποστήριξη θα πρέπει να αποφευχθεί επειδή η Ουκρανία θα προκαλέσει μια αντιπαράθεση μεταξύ πυρηνικών δυνάμεων- δηλαδή, η υποστήριξη όσων αντιστέκονται στη ρωσική εισβολή σημαίνει υποστήριξη της Αποκάλυψης.

Το κοινό νήμα μεταξύ των τριών ομάδων της δυτικής αριστεράς είναι η επικέντρωση της κριτικής εναντίον της ουκρανικής αντίστασης - η οποία υποβαθμίζεται σε μη υποκείμενο ή σε αποθετήριο  αποικιοκρατικών προκαταλήψεων, καθώς τη μετατρέπουν σε μια "μικρή δημοκρατία" χωρίς φωνή στον προθάλαμο της ιστορίας [iii] - και ευλογούν διακριτικά την ρωσική επιθετικότητα στο όνομα του οντολογικού αντιαμερικανισμού και του φόβου - συνήθως ένα μείγμα και των δύο σε διαφορετικές αναλογίες. Στο πεδίο της αντιιμπεριαλιστικής παρωδίας, έχει επίσης εξυμνηθεί  και η νεολενινιστική εναλλακτική λύση μεταξύ "πολέμου και επανάστασης" [iv]. Μια παράξενη επανάσταση που τάσσεται στο πλευρό της ρωσικής νεοαποικιακής αφήγησης και απορρίπτει τον ουκρανικό κύκλο αγώνων και εξεγέρσεων των τελευταίων δεκαετιών, όπως για παράδειγμα την εξέγερση του Μαϊντάν το 2013-14.

Για να αντιστραφεί η λογική και να θεωρηθεί η Ρωσία ως το μικρότερο κακό σε σχέση με τις Ηνωμένες Πολιτείες, η Λατινική Αμερική ή ο Παγκόσμιος Νότος μπαίνουν αυθαίρετα στο μείγμα. Για αυτούς, οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι πράγματι το μεγαλύτερο κακό σε σχέση με τη Ρωσία. Ωστόσο, τίποτα από αυτά δεν εξηγεί γιατί η Ρωσία θα ήταν μικρότερο κακό από τη Δύση για τους Ουκρανούς, οι οποίοι είναι τα θύματα και το κύριο σώμα αντίστασης σε αυτή την ένοπλη σύγκρουση.

Μετά τα ρεύματα αρνητισμού της πανδημίας, γινόμαστε μάρτυρες του αρνητισμού των αντι-ουκρανών ειρηνιστών. Μόνο η ουκρανική αντίσταση και οι ουκρανικοί πληθυσμοί πρέπει να επωμιστούν τις "οικονομικές συνέπειες της ειρήνης", αντιστρέφοντας την περίφημη κεϋνσιανή φόρμουλα. Πώς μπορεί κανείς να ξεχάσει ότι μια από τις αιτίες αυτού του πολέμου είναι ότι οι Ουκρανοί ήταν άοπλοι, αφού παρέδωσαν το πυρηνικό τους οπλοστάσιο αμέσως μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, μιας ένωσης στην οποία ως μια από τις δημοκρατίες συμμετείχαν όπως και η Ρωσία; Έπειτα, έχουμε το φαινόμενο εκείνων που, σκοντάφτοντας στο δύσβατο μονοπάτι προς τη Δαμασκό, προσηλυτίστηκαν στην υπερβατικότητα των ρεαλιστικών θεωριών, σαν και αυτές του J. Mearsheimer [v], εγκαταλείποντας έτσι την πολιτική θρησκεία των αγώνων ενός λαού για ελευθερία και δημοκρατία, όπως ο Μακιαβέλι των μικρών ιταλικών δημοκρατιών [vi].

Η μακιαβελική υπεράσπιση του ένοπλου λαού, που δημιουργεί την ελευθερία του μέσω της σύγκρουσης του πλήθους με τον πρίγκιπα, γίνεται η νέα Χομπεσιανή απολογία του φόβου στην υπηρεσία της ειρήνης με την υποταγή των Ουκρανών. Μια τέτοια ειρήνη είναι στην πραγματικότητα το μυστηριακό όνομα της κανονικοποίησης του πολέμου. Αυτή η υποτιθέμενη πολυπλοκότητα κρύβει μια απλή αισθητή πραγματικότητα: το πάθος για την εξουσία του κράτους [vii] που εκπροσωπείται από το καθεστώς του Βλαντιμίρ Πούτιν.

Σε ένα άρθρο που δημοσιεύθηκε από το New Left Review, οι Antonio Negri και Nicolas Guilhot [viii] έγραψαν ότι τίποτα δεν θα ήταν πιο επικίνδυνο από το να συγχέουμε έναν πόλεμο δι' αντιπροσώπων μεταξύ πυρηνικών δυνάμεων με μια ασύμμετρη σύγκρουση εναντίον ενός "κράτους τρομοκράτη" στο όνομα "υψηλών ιδανικών" όπως η "δημοκρατία" ή τα "ανθρώπινα δικαιώματα". Από την αρχή, οι Negri και Guilhot μετέτρεψαν τα γεγονότα σε ένα σύννεφο σύγχυσης. Η συμπεριφορά του ρωσικού κράτους είναι πράγματι αυτή ενός κράτους τρομοκράτη: στις ουκρανικές περιοχές, υπό κατοχή ή όχι, βομβαρδίζει, βασανίζει και σκοτώνει κατά το δοκούν- σε διεθνές επίπεδο, μετατρέπει σε όπλα τα σιτηρά, το φυσικό αέριο, ακόμη και τους πρόσφυγες - μια τρομοκρατική συμπεριφορά κάτω από έναν γενοκτονικό λόγο [ix] .

Με βάση τον αναθεωρητισμό του αρχι-ιστορικού του Κρεμλίνου, ο διακηρυγμένος στόχος του Πούτιν είναι να αρνηθεί στην Ουκρανία το δικαίωμα ύπαρξης και στους κατοίκους της να είναι Ουκρανοί και να υπάρχουν ως Ουκρανοί πολίτες, δηλαδή απελευθερωμένοι από την πρώην ιστορική τους μητρόπολη. Το σύνθημα "αποναζιστικοποίηση" δεν έχει άλλο σκοπό από την εκκαθάριση των εν λόγω πολυπολιτισμικών και πολύγλωσσων πληθυσμών από κάθε ουκρανικό εθνοτικό, γλωσσικό και εθνικό στοιχείο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι κατακτητές απελαύνουν χιλιάδες ουκρανόπουλα: για να τα ρωσοποιήσουν. Τέλος, η σύγκρουση είναι όντως ασύμμετρη, καθώς λαμβάνει χώρα μεταξύ ενός πυρηνικού στρατιωτικού κράτους και του πιο πρόσφατου ουκρανικού, του οποίου η ικανότητα να αντεπιτεθεί είναι περιορισμένη και όχι ισοδύναμη σε μέσα και μεθόδους, καθώς οι πόροι και τα όπλα του υπολείπονται από τα αναγκαία για την αυτοάμυνα.

Οι Negri και Guilhot επιβεβαιώνουν την πουτινική προπαγάνδα που προωθεί έναν πόλεμο μεταξύ της Ρωσίας και της "συλλογικής Δύσης". Όπως αποδεικνύεται, σε οκτώ μήνες πολέμου, περίπου 50.000 έως 70.000 Ρώσοι στρατιώτες και παραστρατιωτικοί σκοτώθηκαν στη μάχη, πολλοί από αυτούς από τις εθνικές μειονότητες της πρώην ρωσικής αυτοκρατορίας, ενώ το ΝΑΤΟ δεν έχασε ούτε έναν στρατιώτη. Κατά τους πρώτους μήνες του πολέμου, οι Ουκρανοί είχαν μόνο περιορισμένη αμυντική στρατιωτική βοήθεια και επέζησαν από τη μετωπική επίθεση με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Για άλλη μια φορά, η μακιαβελική αρετή (virtù) μπέρδεψε τους υπολογισμούς των ρεαλιστών και των ψευδο-γεωπολιτικών όλων των χωρών. Οι Ουκρανοί εμπόδισαν την αρχική εισβολή και κέρδισαν τη μάχη του Κιέβου παρά την ασυμμετρία και την έλλειψη ουσιαστικής  υποστήριξης από το ΝΑΤΟ. Η στρατιωτική και εθνική αντίσταση στην Ουκρανία ήταν και εξακολουθεί να είναι μια λαϊκή αντίσταση [x] : ένας λαϊκός πόλεμος εναντίον ενός στρατού κατοχής, όπως στο Βιετνάμ (δεκαετία 1950-70) ή στο Αφγανιστάν (1979), που επίσης νίκησαν πυρηνικές δυνάμεις.

Καθρεφτίζοντας τη νεοαποικιοκρατική πουτινική προπαγάνδα και κρυπτόμενοι πίσω από μια ανύπαρκτη Λατινική Αμερική ή έναν συναισθηματικά και πολιτισμικά σχετικοποιημένο Παγκόσμιο Νότο [xi] , το μόνο που κάνουν είναι να βαθαίνουν την ηθική και πολιτική καταστροφή στην οποία έχουν περιέλθει οι αριστεροί πουτινιστές - ένα πλειοψηφικό τμήμα της αριστεράς που σκέφτεται για την παγκοσμιοποίηση, αν και με τη διακριτική γοητεία του αντιιμπεριαλισμού και των θεωριών του παγκόσμιου συστήματος .

Όπως είπε ο Étienne Balibar [xii] , πρέπει να είμαστε στο πλευρό του δίκαιου πολέμου που διεξάγουν οι Ουκρανοί.

Τελικά, ο ρεαλισμός είναι μη ρεαλιστικός, καθώς δεν μπορεί να συλλάβει το έδαφος του απρόβλεπτου που αποκαλύπτει η αντίσταση. Η εκπληκτική συλλογική κίνηση της ουκρανικής αντίστασης άνοιξε εκ νέου το θέατρο της παγκοσμιοποίησης πέρα από τη διαμάχη μεταξύ γεωπολιτικών μπλοκ και συσχετισμών δυνάμεων, έστω και αν άνοιξε μόνο ένα μικρό ρήγμα ή προκάλεσε μια μικρή απόκλιση της τάσης. Ήταν όμως μια ποιοτική απόκλιση, μια κλιμάκωση. Οι εισβολείς δεν το περίμεναν αυτό, ούτε και οι περισσότεροι από τους συμμάχους της Ουκρανίας, οι οποίοι μόνο μετά από αυτή την επιτυχημένη αρχική άμυνα άρχισαν να αυξάνουν τη στρατιωτική βοήθεια, διατηρώντας πολλούς περιορισμούς στα μέσα και στην επιλογή των στόχων.

Στην πραγματικότητα, οι Negri και Guilhot δεν φοβούνται την επικίνδυνη σύγχυση- αυτό που πραγματικά φοβούνται είναι οι επικίνδυνες αλήθειες. Εφόσον η ανάλυσή τους επιλέγει να μην αντέξει τις εντάσεις που συνεπάγεται η συγκεκριμένη κατάσταση, πρέπει να περιβληθούν με αμυντικούς μηχανισμούς, όπως το να μιλούν στο όνομα της παγκόσμιας ειρήνης και της σωτηρίας της ανθρωπότητας μπροστά στην πυρηνική φρίκη (την οποία επικαλείται μόνο η πουτινική πλευρά ως ψυχολογικό πόλεμο). Ο αποτελεσματικός αγώνας όσων αγωνίζονται για τη ζωή, την ανεξαρτησία και την αξιοπρέπεια είναι πιο επίφοβος από τον θρίαμβο του ανυπόφορου. Δεν φαίνεται να φοβούνται τη νίκη του Πούτιν και το τι σημαίνει αυτή για τους Ουκρανούς και τους άλλους Ανατολικοευρωπαίους. Τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο αισχρό από αυτό.

Η επαναβεβαίωση της ουκρανικής αντίστασης και όλη η υποστήριξη που μπορεί να πάρει, είτε από το ΝΑΤΟ, είτε από την Ευρωπαϊκή Ένωση, είτε από τις χώρες του Παγκόσμιου Νότου, είναι πλέον ένα θεμελιώδες διεθνιστικό καθήκον, το οποίο συνεχίζει να πυροδοτεί την επιθυμία μας για έναν άλλο εφικτό κόσμο, όπως στους αγώνες του κύκλου της εναλλακτικής παγκοσμιοποίησης.

Αυτός ο κόσμος αναδύεται ήδη, παρά τις τρομερές βιαιότητες, οι οποίες έχουν την έγκριση της πουτινικής αριστεράς, στα χωράφια και τις πόλεις της Ουκρανίας.

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:

 

[i]  Σουετόνιους Τρανκίλιους, Οι ζωές δώδεκα Καίσαρων. Βιβλίο 6: XXXVIII - Η μεγάλη πυρκαγιά της Ρώμης. 120 Μ.Χ.

[ii]  Γιαροσλάβ Τραφίμοβ, Russia’s long disdain for ukrainian nationhood (Η μακροχρόνια περιφρόνηση της Ρωσίας για το ουκρανικό έθνος). The Wall Street Journal, 28 Απριλίου 2022. Taras Bilous, Η αυτοδιάθεση και ο πόλεμος στην Ουκρανία. Dissent, 4 Μαΐου 2022. Taras Bilous, The war in Ukraine and the Global South, The commons.ua, 13 Μαρτίου 2022.

[iii]  Ένας τρόπος για να χρησιμεύσει κανείς ως συμπληρωματικό νήμα στην πολεμική προπαγάνδα της πλευράς του εισβολέα είναι να υποβαθμίσει τον εισβολέα σε μια δευτερεύουσα λεπτομέρεια, που εξετάζεται σε υποσημειώσεις στο Μεγάλο Σχέδιο των Πραγμάτων. Ένα παράδειγμα αυτού για το οποίο μιλάμε: Toni Negri e Sandro Mezzadra. Ενταχθείτε στον παγκόσμιο αγώνα ενάντια στο καθεστώς του πολέμου. Transl. Geert Lovik. Network cultures, 9 Αυγούστου 2022.


[iv]  Ο Μαουρίτσιο Λαζαράτο στο τελευταίο του βιβλίο στα ιταλικά γύρω από τον ρωσικό πόλεμο στην Ουκρανία - Guerra o rivoluzione; perchè la pace non è una alternativa, DeriveApprodi: Roma, 2022 - είναι μια πανηγυρική έκκληση κατά του pensiero debole μόνο και μόνο για να βυθιστούμε σε αδύναμες αφηρημένες ιδέες και διαλείπουσες ολοκληρώσεις χωρίς καμία κατανόηση της πραγματικότητας των δυνάμεων που εμπλέκονται στην εισβολή και την αντίσταση σε αυτήν.

[v]  Η ειρηνιστική παρωδία, τον ρεαλισμό των μεγάλων δυνάμεων με τον υλισμό μιας αποφασισμένης αφαιρετικότητας, δύο ασυμβίβαστες προοπτικές ή μεθοδολογίες..

[vi]  Νικολό Μακιαβέλι, Discorsi sopra la prima Deca di Tito Livio, 1532.

[vii]  "Πρέπει να πούμε ότι οι Γάλλοι κομμουνιστές είχαν έναν καλό δάσκαλο: τον Στάλιν. Ο Στάλιν είναι πράγματι ο ίδιος που επανέφερε την έννοια των "προηγμένων" και των "καθυστερημένων" λαών στη σοσιαλιστική σκέψη. Και αν μιλάει για το καθήκον ενός προηγμένου λαού (στην προκειμένη περίπτωση των Μεγάλων Ρώσων) να βοηθήσει τους λαούς που βρίσκονται πιο πίσω να καλύψουν τη διαφορά και να ξεπεράσουν την καθυστέρησή τους, δεν γνωρίζω κάποιον αποικιοκρατικό πατερναλισμό που να διακηρύσσει οποιαδήποτε άλλη πρόθεση". Aimé Césaire, Επιστολή προς τον Maurice Thorez. Οκτώβριος 1956.

[viii]  Toni Negri και Nicolas Guilhot, New Reality?, 19 Αυγούστου 2022. Ο Guilhot είναι ο μεταφραστής στα γαλλικά του δεύτερου βιβλίου των Negri & Hardt της τριλογίας Empire, με τίτλο Multitude: War and Democracy in the Age of Empire, Penguin: 2004. Και οι δύο συγγραφείς του άρθρου φαίνεται να έχουν παρακάμψει το αρχικό κεφάλαιο για τον Simplicius Simplicissimus (σελ. 3), από το 1668 picaresque μυθιστόρημα του Hans Grimmelshausen.

[ix]  Ελπίζουμε ότι όταν ο πόλεμος θα έχει τελειώσει και οι διεθνείς έρευνες θα διεξαχθούν σωστά (για παράδειγμα, όσον αφορά τις διάφορες σφαγές τύπου Μπούτσα), μπορεί να γίνει μια συζήτηση σχετικά με τον γενοκτονικό χαρακτήρα της εισβολής. Το ότι ο λόγος των εισβολέων είναι γενοκτονικός είναι αδιαμφισβήτητο.

[x]  Mehri Druckman, Generation UA: Young Ukrainians are driving the resistance to Russia's war, Atlantic Council, 11 Αυγούστου 2022. David Patrikarakos, Inside the Ukrainian resistance, Unherd, 9 Ιουλ 2022.

[xi]   Ο Edward P. Thompson επέκρινε τον τρόπο με τον οποίο οι δυτικοευρωπαίοι αριστεροί επικαλέστηκαν αφηρημένα την έννοια του Τρίτου Κόσμου αρνούμενοι να δουν οποιαδήποτε εποικοδομητική πλευρά στους αγώνες στην Ανατολική Ευρώπη κατά της ΕΣΣΔ και των δορυφορικών καθεστώτων (οι αγώνες θα ήταν μόνο "κατά" κάποιου πράγματος). Για εκείνους, η διέξοδος από το διπολισμό του Ψυχρού Πολέμου θα βρισκόταν πάντα αλλού, ποτέ στο πλευρό εκείνων που επαναστατούσαν μέσα στον υπαρκτό σοσιαλισμό με δημιουργικό τρόπο. The Ends of Cold War (Το τέλος του Ψυχρού Πολέμου). New Left Review n. 182, Αύγουστος 1990.


[xii]  Étienne Balibar, In the War: Nationalism, Imperialism, Cosmopolitics, The Commons.ua, 29 Ιουν 2022.

Τελευταία τροποποίηση στις Σάββατο, 26 Νοεμβρίου 2022 21:26

Προσθήκη σχολίου

Το e la libertà.gr σέβεται όλες τις απόψεις, αλλά διατηρεί το δικαίωμά του να μην αναρτά σχόλια με υβριστικό, ρατσιστικό, σεξιστικό φασιστικό περιεχόμενο ή σχόλια μη σχετικά με το κείμενο.