Η φωτο είναι δημιουργία της Kateryna Gritseva
Η δημοκρατία σε κίνδυνο: Οι επιλογές της Γεωργίας εν μέσω παγκόσμιων ανακατατάξεων στην εξουσία
ΠΗΓΗ: https://commons.com.ua
ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: elaliberta.gr
Από τις 28 Νοεμβρίου, ένα ποτάμι ανθρώπων κατεβαίνει ακατάπαυστα την κεντρική λεωφόρο Ρουσταβέλι της Τιφλίδας, με διάφορα κύματα διαδηλωτών να διαδηλώνουν την ημέρα και να συγχωνεύονται σε μια μεγαλειώδη πορεία τη νύχτα. Από την ανάκτηση της ανεξαρτησίας της το 1991, η Γεωργία δεν έχει ξαναζήσει τόσο μαζική κινητοποίηση χωρίς πολιτικό ηγέτη να ηγείται του κινήματος. Κάποιοι προσπάθησαν να παρουσιάσουν τις διαδηλώσεις ως μια σύγκρουση μεταξύ του κυβερνώντος κόμματος Γεωργιανό Όνειρο και της πολιτικής αντιπολίτευσης, αλλά αυτή είναι μια από εκείνες τις σπάνιες στιγμές που οι άνθρωποι, και όχι οι πολιτικοί, ηγούνται των διαδηλώσεων. Όσον αφορά την πρόεδρο Σαλομέ Ζουραμπιτσβίλι, πολλοί πιστεύουν ότι ενισχύει τη φωνή του γεωργιανού λαού στη διεθνή κοινότητα, ενώ παράλληλα αναζητά υποστήριξη για την πολιτική που θέλουν να υπερασπιστούν οι Γεωργιανοί.
Το σημερινό κίνημα ενσαρκώνει τη διαπάλη μεταξύ μιας σκληρής πολιτικής πραγματικότητας και των ανθεκτικών ανθρώπων που διαμαρτύρονται μαζί, ενωμένοι στην αποφασιστικότητά τους να οικοδομήσουν την αλληλεγγύη και να διεκδικήσουν το μέλλον της Γεωργίας. Πώς μπορούμε να κατανοήσουμε αυτές τις πρωτοφανείς διαμαρτυρίες; Είναι μια φιλοευρωπαϊκή διαμαρτυρία του λαού ενάντια σε μια κυβέρνηση που θεωρείται φιλορωσική; Ή είναι ένας αγώνας για τα δημοκρατικά δικαιώματα που τα στερούνται λόγω της αυξανόμενης στροφής προς τον αυταρχισμό; Ή είναι μέρος ενός «γεωπολιτικού ανταγωνισμού» μεταξύ των μεγάλων παγκόσμιων δυνάμεων; Πώς το Γεωργιανό Όνειρο αξιοποιεί την κυριαρχία και την αποαποικιοποίηση στις προσπάθειές του να εδραιώσει την πολιτική του εξουσία;
Σε αυτό το άρθρο, αναγκάζομαι να απευθυνθώ στους μη Γεωργιανούς συναδέλφους, φίλους και συντρόφους μου, για να αμφισβητήσω διάφορες υπάρχουσες ερμηνείες των γεγονότων που εκτυλίσσονται στη Γεωργία, και να αναλάβω το σχεδόν ακατόρθωτο έργο της εξήγησης του τοπικού πλαισίου. Δεν θα κάνω άμεση αναφορά στις συγκεκριμένες τοποθετήσεις στις οποίες απαντώ, καθώς αντανακλούν μια γενική, χαρακτηριστική, συλλογική αφήγηση. Αυτές οι απόψεις περιλαμβάνουν οπτικές της αριστεράς, του Παγκόσμιου Νότου και των υποστηρικτών της ουδετερότητας - εκείνων που ισχυρίζονται ότι καθοδηγούνται από ένα αντι-ιμπεριαλιστικό παράδειγμα. Στις επόμενες παραγράφους, θα αναφερθώ σε αυτή τη συλλογική αφήγηση ως «καμπιστική», περιγράφοντας εκείνους που βλέπουν τον κόσμο χωρισμένο σε ανταγωνιστικά στρατόπεδα ή σφαίρες επιρροής και τις μεγάλες δυνάμεις ως τους κύριους κινητήριους μοχλούς της ιστορίας. Οι καμπιστές τείνουν να παίρνουν το μέρος οποιασδήποτε δύναμης, συμπεριλαμβανομένων αυταρχικών κυβερνήσεων και μάλιστα με ιστορικό αυτοκρατορικής επιθετικότητας, αποκλειστικά και μόνο λόγω της αντίθεσής τους στη Δύση.
Διαδηλώσεις στη λεωφόρο Ρουσταβέλι. Τιφλίδα. 30 Νοεμβρίου 2024. Φωτ: Mautskebe
Στις 28 Νοεμβρίου 2024, το κόμμα «Γεωργιανό Όνειρο», το οποίο κέρδισε τις εκλογές της 26ης Οκτωβρίου, ανακοίνωσε την αναστολή των ενταξιακών διαπραγματεύσεων με την ΕΕ μέχρι το 2028. Η απόφαση αυτή κλόνισε πρωτίστως τις γεωπολιτικές προσδοκίες των Γεωργιανών, σηματοδοτώντας μια σαφή απομάκρυνση από την πορεία που επιθυμεί η πλειοψηφία του λαού της Γεωργίας, 81% σύμφωνα με δημοσκοπήσεις [1]. Η ανακοίνωση αυτή ήταν η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι, αλλά όχι ο μόνος λόγος για τη συνεχιζόμενη λαϊκή δυσαρέσκεια. Υπάρχουν πολλοί άλλοι λόγοι, τους οποίους θα αναλύσω αργότερα. Η απάντηση της κυβέρνησης στις διαδηλώσεις ήταν παράλογη και ακραία κατασταλτική, με εκτεταμένη χρήση δακρυγόνων, κανονιών νερού, αυθαίρετες συλλήψεις και ξυλοδαρμούς. Περισσότεροι από 460 διαδηλωτές, συμπεριλαμβανομένων δημοσιογράφων, συνελήφθησαν, ενώ 300 από αυτούς ανέφεραν σοβαρούς ξυλοδαρμούς και άλλες μορφές κακομεταχείρισης [2]. Ακόμη και ο Συνήγορος του Πολίτη της Γεωργίας που συχνά κατηγορείται για φιλοκυβερνητική προκατάληψη, περιέγραψε τη βία της αστυνομίας κατά τη διάρκεια της κράτησης ως βασανιστήρια [3].
Τα άμεσα αιτήματα των διαδηλωτών, τα οποία έχουν υποστηριχθεί από την Πρόεδρο Σαλομέ Ζουραμπισβίλι, περιλαμβάνουν τη διεξαγωγή νέων ελεύθερων και δίκαιων εκλογών και την απελευθέρωση των κρατούμενων διαδηλωτών. Τα μακροπρόθεσμα αιτήματα, με βασικό το αίτημα για άμεσες εκλογές, περιλαμβάνουν την ανατροπή των νομοθετικών πρωτοβουλιών που υιοθέτησε η κυβέρνηση τα τελευταία δύο χρόνια και οι οποίες επιδιώκουν την εδραίωση της εξουσίας του «Γεωργιανού Ονείρου» και τον περιορισμό της δημοκρατίας, καθώς και την απαίτηση να επαναβεβαιώσει η Γεωργία τη δέσμευσή για ένταξη στην ΕΕ.
Εν μέσω των διαδηλώσεων, η ατμόσφαιρα συρρίκνωσης της δημοκρατίας έχει ενταθεί, καθώς το κόμμα «Γεωργιανό Όνειρο» εισήγαγε εσπευσμένα και πέρασε από το κοινοβούλιο επικίνδυνες τροποποιήσεις σε διάφορους νόμους που προκαλούν ανησυχίες ότι θα επηρεάσουν σοβαρά το δικαίωμα στη διαμαρτυρία. Μεταξύ αυτών είναι τροποποιήσεις του νόμου για τη δημόσια διοίκηση που απλοποιούν τη διαδικασία απόλυσης των δημοσίων υπαλλήλων, καθιστώντας ευκολότερη την απόλυσή τους με βάση τις πολιτικές τους απόψεις [4]. Οι ακτιβιστές υποστηρίζουν ότι οι αλλαγές αυτές παραβιάζουν τα εργασιακά δικαιώματα και αυξάνουν τον κίνδυνο πολιτικών διώξεων στον δημόσιο τομέα [5]. Επιπλέον, οι απολυμένοι δεν έχουν πλέον δικαίωμα να ζητήσουν επαναπρόσληψη, ακόμη και αν ένα δικαστήριο κρίνει την απόλυση παράνομη, αφήνοντάς τους μόνο με τον μισθό τριών μηνών ως αποζημίωση. Πριν από την ψήφιση των τροπολογιών, ο δήμαρχος της Τιφλίδας Κάχα Καλάτζε απείλησε δημοσίως τους υπαλλήλους του δημαρχείου που υπέγραψαν ψήφισμα κατά της απόφασης του «Γεωργιανού Ονείρου» να αναστείλει την ένταξη στην ΕΕ [6]. Την περασμένη εβδομάδα, πριν ακόμη τεθεί σε ισχύ ο νέος νόμος, αρκετοί δημόσιοι υπάλληλοι που είχαν ασκήσει ανοιχτή κριτική στην κυβέρνηση απολύθηκαν από το δημαρχείο της Τιφλίδας.
Καθώς οι διαμαρτυρίες συνεχίζονται, το Γεωργιανό Όνειρο εισήγαγε εσπευσμένα μια άλλη σειρά τροποποιήσεων στον Κώδικα Διοικητικών Αδικημάτων, δίνοντας στην αστυνομία την εξουσία να κρατάει ανθρώπους για 48 ώρες ακόμη και για υποψίες. Σύμφωνα με αυτές τις τροποποιήσεις, τα άτομα μπορούν να συλληφθούν όχι για την προετοιμασία ή την απόπειρα διάπραξης διοικητικού αδικήματος, αλλά απλώς με την απόφαση ενός αστυνομικού που υποψιάζεται ότι μπορεί να διαπράξουν ένα τέτοιο αδίκημα. Οι νέες νομοθετικές αλλαγές θέτουν αυστηρότερους κανονισμούς για τις συγκεντρώσεις και τις διαδηλώσεις, αυξάνουν τις ποινές για τους διαδηλωτές, συμπεριλαμβανομένων των προστίμων για τον αποκλεισμό δρόμων, και απλοποιούν τη διαδικασία κράτησης. Σε μια εποχή που οι αστυνομικοί απομακρύνουν με τη βία ανθρώπους από τα σπίτια τους, σταματούν αυτοκίνητα και τους απομακρύνουν από τους δρόμους για να τους κρατήσουν, αυτή η τροπολογία είναι ιδιαίτερα ανησυχητική. Οι συνεχιζόμενες διαμαρτυρίες είναι ένα κίνημα για να αποτραπεί η μετατροπή της χώρας και κάθε σπιτιού της σε φυλακή.
Οι διαδηλωτές διαλύθηκαν με κανόνια νερού. Τιφλίδα. 29 Νοεμβρίου 2024. Φωτ: Mautskebeli
Παραπλανημένα πιόνια ή υποκείμενα της Ιστορίας;
Το βασικό πλαίσιο που χρησιμοποιείται από τους καμπιστές στους οποίους απαντώ, παρουσιάζει τους τοπικούς διαδηλωτές ως διαφθαρμένα άτομα και τη Γεωργία ως απλό πιόνι των παγκόσμιων μεγάλων δυνάμεων, απεικονίζοντας τη χώρα ως αιχμάλωτη αυτών των δυνάμεων, ενώ αγνοεί τον ασφυκτικό κλοιό που της ασκεί ένας δισεκατομμυριούχος ολιγάρχης. Αυτή η αντίληψη υποδηλώνει ότι η ιστορία φτιάχνεται αποκλειστικά από τις μεγάλες δυνάμεις, τοποθετώντας χώρες όπως η Γεωργία σε ρόλο αδρανούς θεατή, καταδικασμένου σε ρόλο παθητικού παρατηρητή της ιστορίας. Από την άλλη πλευρά, μια αντίπαλη οπτική υπερτονίζει τη δράση των ανεξάρτητων χωρών, αγνοώντας συχνά τις παγκόσμιες πολιτικο-οικονομικές δομές που διαιωνίζουν την ανισομερή ανάπτυξη και περιορίζουν αυτή την εθνική δράση. Καμία από τις δύο οπτικές δεν αποτυπώνει επαρκώς την πολυπλοκότητα μιας πραγματικότητας που επηρεάζεται τόσο από εξωτερικές όσο και από εσωτερικές δυναμικές. Ενώ η γεωπολιτική έχει αναμφισβήτητα σημασία, το ίδιο ισχύει και για το τοπικό ιστορικό και πολιτικό πλαίσιο.
Πρώτον, μια προοπτική που παρουσιάζει τους διαδηλωτές ως παραπλανημένα πιόνια που περιμένουν αφελώς να σωθούν, δεν αναγνωρίζει την πολιτική δυναμική στο τοπικό πλαίσιο της Γεωργίας. Οι διαδηλωτές είναι μέρος ενός κινήματος βαθιά ριζωμένου σε μια μακρά παράδοση αγώνα για δημοκρατία και ανεξαρτησία, που αναζητά αλληλεγγύη και συμμάχους, όχι σωτήρες. Δεύτερον, στο πλαίσιο των κυρίαρχων καμπιστικών αφηγήσεων, η σχέση μεταξύ της Δύσης και του Παγκόσμιου Νότου παραμένει ένα ιδιαίτερο θεωρητικό θέμα, ακόμη και στο πλαίσιο κριτικής του δυτικοκεντρισμού. Η Δύση παραμένει ως αυτονόητο σημείο αναφοράς σε όλες αυτές τις συζητήσεις. Με βάση το πλαίσιο του Ντιπές Τσακραμπάρτι [7], θα έλεγα ότι οι σχολιαστές του ιμπεριαλισμού βασίζονται σε παραδείγματα που παρουσιάζονται ως καθολικά εφαρμόσιμα, τα οποία όμως συχνά αναπτύσσονται χωρίς να λαμβάνονται υπόψη η μη δυτική ιστορία και (μη δυτικές) αυτοκρατορίες. Η εστίαση στον δυτικό ιμπεριαλισμό ως κεντρικό αντικείμενο ανάλυσης αντανακλά μια θεωρητική προκατάληψη. Ωστόσο, δεν προτείνω να απορρίψουμε τις συνολικές θεωρίες, αλλά να τις επεκτείνουμε και να τις βελτιώσουμε, διασφαλίζοντας ότι περιλαμβάνουν την πλήρη ποικιλομορφία του κόσμου. Αν το κείμενο αυτό απευθυνόταν στους Γεωργιανούς, θα έθετα προβληματισμό για τις αντίθετες προκαταλήψεις που βλέπουν τον κόσμο, ακόμη και τα εσωτερικά κοινωνικά ζητήματα, μέσα από το μοναδικό πρίσμα των σχέσεων Γεωργίας-Ρωσίας.
Η καμπιστική αφήγηση αναγνωρίζει τη «δράση» στο πλαίσιο των εντάσεων Δύσης-Παγκοσμίου Νότου ή του ανταγωνισμού των μεγάλων δυνάμεων για τις σφαίρες επιρροής, αδυνατώντας έτσι να κατανοήσει μορφές δράσης που δεν εμπίπτουν σε αυτή την άκαμπτη αντίληψη. Ως αποτέλεσμα, συνεχίζουν να χαρακτηρίζουν τους διαδηλωτές ως «υπονομευτικά στοιχεία», «μειονότητα που έχει υποστεί πλύση εγκεφάλου» ή «μάζα που υποκινείται από τα κόμματα της αντιπολίτευσης». Ισχυρίζονται ότι χωρίς τους «υποκινητές», οι Γεωργιανοί θα παρέμεναν παθητικοί, αδαείς και ακίνητοι. Το πραγματικό ερώτημα είναι: πώς αντιλαμβανόμαστε την υποκίνηση; Είναι απλώς ένα συνώνυμο της αντίστασης στη δυτική κυριαρχία ή, όπως προτείνει η Σάμπα Μαχμούντ, μια ικανότητα δράσης που διαμορφώνεται και ενεργοποιείται από ιστορικά συγκεκριμένες σχέσεις κυριαρχίας και υποταγής; Για να κατανοήσουμε τη φύση των διαδηλώσεων στη Γεωργία, πρέπει να εξετάσουμε τις ιστορικά συγκεκριμένες σχέσεις κυριαρχίας στη Γεωργία.
Το καμπιστικό παράδειγμα περιορίζει σημαντικά την ικανότητά μας να κατανοήσουμε πλήρως τις προσδοκίες, τους αγώνες και τους φόβους των μετασοβιετικών λαών. Οι μελετητές που ανταποκρίνονται σε παρόμοιες απόψεις για την Ουκρανία έχουν περιγράψει αυτό το κυρίαρχο πλαίσιο ως «επιστημικό ιμπεριαλισμό» και «ενδοϊμπεριαλισμό» [8], όπου η Ουκρανία αναλύεται ταυτόχρονα μέσα από δυτικοκεντρικές προοπτικές και από ρωσοκεντρικούς φακούς. Παρά τη φαινομενική αντίθεσή τους, οι δύο αυτές απόψεις συχνά συνενώνονται όταν πρόκειται για την κατανόηση του μετασοβιετικού χώρου, ενισχύοντας μια περιοριστική αφήγηση που παραβλέπει την τοπική δράση, ενώ δίνει προτεραιότητα στις εξωτερικές δυνάμεις. Οι απόψεις αυτές, που εκτείνονται τόσο σε αριστερές όσο και σε δεξιές ιδεολογίες, διαμορφώνονται από διαφορετικές συλλογιστικές, αλλά, τελικά, επαναλαμβάνουν τις κύριες απόψεις για τις Διεθνείς Σχέσεις, οι οποίες υποθέτουν ότι τα κράτη είναι ορθολογικοί δρώντες που πλοηγούνται σε έναν εχθρικό κόσμο και επικεντρώνονται πρωτίστως στην εξασφάλιση της επιβίωσής τους [9]. Παραδόξως, ενώ η προοπτική αυτή επιδιώκει να παρουσιάσει τη Ρωσία ως ορθολογικό δρώντα, πλαισιώνοντας τους πολέμους της σε γειτονικές χώρες ως λογικές απαντήσεις σε εξωτερικές απειλές, δεν αποδίδει την ίδια βαρύτητα στα συμφέροντα των περιφερειακών χωρών. Αυτά τα μικρότερα έθνη μπορεί επίσης να έχουν υπαρξιακούς λόγους να συμμαχήσουν με άλλους ως ορθολογική απάντηση στην ιστορικά επίμονη φυσική απειλή που συνιστά μια γειτονική αυτοκρατορία. Έχει το δικαίωμα μια μικρή, περιφερειακή χώρα όπως η Γεωργία να καθορίζει την εξωτερική της πολιτική; Το ερώτημα δεν είναι αν συμφωνούμε με τις συμμαχίες που επιλέγει μια τέτοια χώρα, αλλά αν έχει το θεμελιώδες δικαίωμα να κάνει τέτοιες επιλογές - ή αν αντίθετα πρέπει να παραδοθεί στις ορέξεις μιας περιφερειακής αυτοκρατορίας.
Θα ήταν ανιστόρητο να θεωρήσουμε τη σχέση της Γεωργίας με τους ευρωπαϊκούς θεσμούς ως ένα μεμονωμένο γεγονός, αποσυνδεδεμένο από το πλαίσιο της συγκυρίας. Η πρώτη μετασοβιετική κυβέρνηση της Γεωργίας, μαζί με μερικές άλλες πρώην σοβιετικές δημοκρατίες, αρνήθηκε να ενταχθεί στη νεοσύστατη Κοινοπολιτεία Ανεξάρτητων Κρατών (ΚΑΚ), μια ένωση χωρών που αποτελούσαν πρώην μέλη της Σοβιετικής Ένωσης. Το 1991 ξέσπασε εμφύλιος πόλεμος, που οδήγησε στην ανατροπή του πρώτου προέδρου της Γεωργίας. Μέχρι το 1992, η Γεωργία βρισκόταν υπό την κυριαρχία ηγεμόνων και το 1993, ο εμφύλιος πόλεμος έληξε μετά την επέμβαση του στόλου της Μαύρης Θάλασσας από τον Ρώσο διοικητή Έντουαρντ Μπαλτίν, κατόπιν αιτήματος του δεύτερου προέδρου, Έντουαρντ Σεβαρντνάτζε. Ο Σεβαρντνάτζε αναγκάστηκε να υπογράψει διάταγμα για την ένταξη της Γεωργίας στην ΚΑΚ, μετά το οποίο αναπτύχθηκαν ρωσικοί συνοριοφύλακες στα στρατηγικά σύνορα της Γεωργίας με την Τουρκία και στα θαλάσσια σύνορά της. Ακολούθησε μια συμφωνία, που δεν επικυρώθηκε ποτέ, για την εγκατάσταση ρωσικών στρατιωτικών βάσεων στη Γεωργία, η οποία υπονόμευσε σοβαρά τη γεωργιανή κυριαρχία.
Ωστόσο, με αφετηρία το 1996, η γεωργιανή κυβέρνηση ενέτεινε τις προσπάθειές της να οικοδομήσει σχέσεις με τους ευρωπαϊκούς θεσμούς για να μειώσει τη ρωσική στρατιωτική παρουσία στη χώρα, να αναλάβει τον έλεγχο των συνόρων της και να αντιμετωπίσει δύο ανεπίλυτες παγωμένες συγκρούσεις στην Αμπχαζία και τη Νότια Οσετία. Παρά τις προσπάθειες αυτές, η απόσυρση των ρωσικών δυνάμεων ήταν μια μακρά και δύσκολη διαδικασία. Ξεκίνησε το 1999 με την υπογραφή της Σύμβασης της Κωνσταντινούπολης, η οποία κατέστη καθοριστική για την απόσυρση των ρωσικών στρατιωτικών βάσεων. Οι τελευταίες ρωσικές βάσεις αποσύρθηκαν μόλις τον Νοέμβριο του 2007. Μόλις ένα χρόνο αργότερα, τον Αύγουστο του 2008, ξέσπασε ο πόλεμος Ρωσίας-Γεωργίας, σηματοδοτώντας μια ακόμη σημαντική κλιμάκωση. Τα ιστορικά στοιχεία αποδεικνύουν ότι η Ρωσία επιδιώκει σταθερά να διατηρήσει την επιρροή της στην περιοχή, αποτελώντας συνεχή απειλή για την κυριαρχία της Γεωργίας, γεγονός που έχει καταστήσει την αμυντική στάση δεύτερη φύση της Γεωργίας. Οι καμπιστές ισχυρίζονται ότι οι Γεωργιανοί έχουν αντιταχθεί στη Ρωσία λόγω της Δύσης, αλλά, όπως και σε άλλες περιπτώσεις, το συμπέρασμα αυτό προκύπτει από την αδιαφορία τους για την ιστορία. Ο πολιτικός ανταγωνισμός έχει από καιρό καθορίσει τις γεωργιανο-ρωσικές σχέσεις, με το σύγχρονο εθνικό σχέδιο της Γεωργίας να διαμορφώνεται από αυτόν τον βαθιά ριζωμένο ανταγωνισμό από την ίδρυσή του.
Ο υποτελής της αυτοκρατορίας [10] είναι καταδικασμένος να παραμένει διαρκώς σε επιφυλακή, φοβούμενος μήπως παρεκκλίνει από τα όρια. Η συνειδητή απόφαση να βγει από τη «σφαίρα επιρροής» είναι μια πράξη περιφρόνησης απέναντι σε αυτή την επιβαλλόμενη υποταγή. Αντιπροσωπεύει μια κίνηση προς την αποδέσμευση και τη διεκδίκηση της κυριαρχίας, απορρίπτοντας την εξουσία ενός αυτοκρατορικού γείτονα που δεσπόζει σαν τη δαμόκλειο σπάθη, απειλώντας διαρκώς με επέμβαση. Αν και οι σχολιαστές που υποστηρίζουν την ουδετερότητα προτείνουν να παραμείνουμε «εντός της σφαίρας επιρροής», η ιστορία αποδεικνύει ότι η συνεχής επίδειξη δύναμης της Ρωσίας απέχει πολύ από την απλή «επιδειξιομανία». Ως ενιαία αυτοκρατορία, η τσαρική Ρωσία θεωρούσε τις κατακτημένες περιοχές ως προεκτάσεις της δικής της επικράτειας και, ως εκ τούτου, τη διάλυση της αυτοκρατορίας ως απώλεια των δικών της εδαφών. Αυτό, σε συνδυασμό με την άρνηση της Ρωσίας να αποκηρύξει το αποικιοκρατικό της παρελθόν και την επιθυμία της να αποκαταστήσει την κυριαρχία της στην περιοχή, καθιστά το σχέδιο ανεξαρτησίας και αποαποικιοποίησης της Γεωργίας ημιτελές, παγιδευμένο σε μια σπείρα της ιστορίας και τοποθετεί τη χώρα σε έναν ξεχωριστό άξονα ισχύος.
Οι ειδικοί της ουδετερότητας παραβλέπουν αυτή τη διακριτή γεωπολιτική θέση, το ιστορικό υπόβαθρο και το πολιτικό πλαίσιο, προτείνοντας ότι η Γεωργία θα πρέπει να αποφύγει τη δημιουργία γεωπολιτικών συμμαχιών που θα δυσαρεστούσαν τη Ρωσία. Ωστόσο, η ίδια αυτή η θέση απέχει πολύ από το να είναι ουδέτερη, καθώς επιμένει να παραμείνει εντός της «σφαίρας επιρροής» της Ρωσίας. Αντίθετα με αυτήν την τοποθέτηση, οι υποστηρικτές της ουδετερότητας κατά τη διάρκεια του Κινήματος των Αδεσμεύτων της δεκαετίας του 1960 απέρριψαν την ιδέα της διαίρεσης του κόσμου σε σφαίρες επιρροής και τάχθηκαν υπέρ της ανεξαρτησίας και της αυτοδιάθεσης. Επιπλέον, η ουδετερότητα έχει δύο προϋποθέσεις που σχετίζονται με το πλαίσιο και την ισχύ. Πρώτον, η ουδετερότητα ελλείψει άμεσης απειλής από μία από τις αντίπαλες μεγάλες δυνάμεις διαφέρει θεμελιωδώς από την ουδετερότητα υπό τη σκιά μιας τέτοιας απειλής. Δεύτερον, η ουδετερότητα μεταξύ δυνάμεων σχετικά ίσης ισχύος δεν είναι το ίδιο με την ουδετερότητα με σημαντική ανισορροπία ισχύος. Το παράδειγμα της διαχειρίσιμης σχέσης της Ινδίας με την Κίνα είναι άσχετο με τις μετασοβιετικές δημοκρατίες, οι οποίες δεν έχουν τη βαρύτητα ή τις ίδιες ευκαιρίες με τη Ρωσία για να αποκτήσουν παρόμοια διαπραγματευτική ικανότητα. Ο σύγχρονος κόσμος, είτε βρίσκεται σε μονοπολική, διπολική ή πολυπολική φάση, δεν ήταν ποτέ διαιρεμένος μεταξύ εξίσου ισχυρών και ανίσχυρων εθνών. Ο λεγόμενος «υπόλοιπος κόσμος» δεν έχει βιώσει ποτέ ίση ευαλωτότητα ή καταπίεση, αλλά υπάρχει μέσα σε μια πολυεπίπεδη ιεραρχία δυνάμεων με διαφορετική επιρροή. Ενώ τα ισχυρότερα κράτη ανταγωνίζονται για την κυριαρχία στο πολυπολικό τοπίο των αυτοκρατοριών, τα «υπόλοιπα» αναζητούν συμμαχίες για να αντιμετωπίσουν τις δυνάμεις που αποτελούν άμεση απειλή γι' αυτά.
Η καμπιστική αφήγηση στην οποία αναφέρομαι αγνοεί πλήρως τα τοπικά πειράματα για τη δημοκρατία, απορρίπτοντας τις σημερινές διαδηλώσεις ως άλλη μια περίπτωση «πλύσης εγκεφάλου» από τη δυτική φιλελεύθερη δημοκρατία. Ενώ η τρέχουσα παγκόσμια διάρθρωση ισχύος έχει ως αποτέλεσμα την επικράτηση ορισμένων μοντέλων δημοκρατίας, οι συνεχιζόμενες διαμαρτυρίες μπορούν να θεωρηθούν ως ένδειξη ότι η φιλοδοξία της Γεωργίας για δημοκρατία έχει την ικανότητα να ξεπεράσει την απλή μίμηση των καθιερωμένων μοντέλων. Η συλλογική μας μνήμη διαμορφώνεται από διάφορα δημοκρατικά, αν και ατελή, πειράματα του παρελθόντος μας. Αυτές οι συνεχιζόμενες διαμαρτυρίες έχουν τη δυνατότητα να αντιμετωπίσουν όχι μόνο την τοπική αλλά και την γενικότερη κρίση της δημοκρατίας αναζητώντας τοπικά εδραιωμένες, χειραφετητικές και πολυφωνικές μορφές δημοκρατίας που έχουν τις ρίζες τους στην κοινωνική δικαιοσύνη και την οικονομική ισότητα.
Ένα από τα πρώτα πειράματα δημοκρατίας στη Γεωργία έλαβε χώρα μεταξύ 1902 και 1906 στη μικρή περιοχή της Γκουρία, όπου οι αγρότες αρχικά εξεγέρθηκαν για τα δικαιώματα στη γη και σύντομα απαίτησαν κλιμακωτή φορολόγηση, δωρεάν και υποχρεωτική εκπαίδευση για όλους, ελευθερία του λόγου, του Τύπου και του συνέρχεσθαι [11]. Η εξέγερση αυτή κατέληξε τελικά στην αυτοδιοίκηση των αγροτών, αλλά καταπνίγηκε βίαια από τις δυνάμεις της τσαρικής Ρωσίας. Το δημοκρατικό πείραμα αναβίωσε όταν προέκυψε η ευκαιρία για ανεξαρτησία κατά τη διάρκεια της Πρώτης Λαϊκής Δημοκρατίας της Γεωργίας (1918-1921), υπό την ηγεσία μιας κυβέρνησης συνασπισμού των Γεωργιανών Σοσιαλδημοκρατών [12]. Η Πρώτη Δημοκρατία, όπως υποστηρίζουν οι μελετητές του πολιτικού δικαίου Βαχτάνγκ Μενάμπντε [13] και Βαχτάνγκ Νατσβλισβίλι [14], θεμελιώθηκε στην αρχή της άμεσης δημοκρατίας. Οι Σοσιαλδημοκράτες επέκτειναν αυτή την ιδέα στην έννοια της «αδιαμεσολάβητης δημοκρατίας», ένα μοντέλο με επίκεντρο τη λαϊκή κυριαρχία που έγινε η κατευθυντήρια αρχή τόσο του συντάγματος όσο και της προσέγγισης της κυβέρνησης για τη διακυβέρνηση. Το πλαίσιο αυτό επεδίωκε να αντισταθμίσει τη συγκέντρωση εξουσίας στα χέρια του κοινοβουλίου και των κυρίαρχων τάξεων - μια ανισορροπία που οι ηγέτες της Πρώτης Δημοκρατίας, όπως ο Νόε Ζορντάνια, επέκριναν ότι στερούσε από τις μάζες τις ευκαιρίες να εμπλακούν με τη διακυβέρνηση και να την επηρεάσουν. Η πολιτική εξουσία δεν ανήκε αποκλειστικά στο νομοθετικό σώμα, αλλά μοιραζόταν με το λαό. Αυτή η δομή επέτρεπε στους πολίτες να συμμετέχουν στη διακυβέρνηση και να ασκούν έλεγχο σε θεσμούς που λειτουργούσαν εκτός της δικαιοδοσίας της κοινοβουλευτικής πλειοψηφίας. Ένας πρόσφατα δημοσιευμένος τόμος, με επιμέλεια του Λούκα Ναχουτσρισβίλι, υπογραμμίζει ότι η Πρώτη Δημοκρατία ήταν ένα πραγματικά πολυφωνικό και δημοκρατικό πείραμα. Επιδίωξε να περάσει από την κυριαρχία των αρχουσών τάξεων στην αρχή της λαϊκής κυριαρχίας. Έτσι, η δημοκρατία στη Γεωργία έχει διπλή γενεαλογία- Ιστορικά, ήταν κάτι περισσότερο από ένα απλό εργαλείο για αντιγραφή. Αντίθετα, αναπτύχθηκε ως ένα μοναδικό πείραμα, το οποίο καθοδηγήθηκε από τα κάτω και διαμορφώθηκε σε μεγάλο βαθμό από τους τοπικούς αγώνες.
Πορεία διαμαρτυρίας κατά της αστυνομικής βίας. Τιφλίδα. 28 Δεκεμβρίου 2024. Φωτογραφία: Mautskebeli
Ο φόβος ως όπλο και οι θυσιαζόμενες ζώνες: το κυρίαρχο χέρι του αυταρχισμού στη Γεωργία
Απαντώντας στους καμπιστές, είναι επίσης απαραίτητο να εξετάσουμε πώς το Γεωργιανό όνειρο επικαλείται και διαστρεβλώνει έννοιες όπως η κυριαρχία για να καμουφλάρει την αυταρχική εδραίωση της εξουσίας του. Οι καμπιστές παρουσιάζουν τις πρόσφατες νομοθετικές αλλαγές ότι εξυπηρετούν τα εθνικά συμφέροντα της Γεωργίας, εξισώνοντας την κυρίαρχη πολιτική και οικονομική ελίτ με το λαό. Για να αποκαλυφθεί ο απώτερος σκοπός που κρύβεται πίσω από την οικειοποίηση αυτών των ιδεών από το Γεωργιανό Όνειρο, είναι απαραίτητο να εξεταστούν οι επιπτώσεις των νομοθετικών πρωτοβουλιών που υιοθετήθηκαν το 2024 σε σχέση με τα κινήματα βάσης. Η κυριαρχία έχει γίνει μια λέξη-κλειδί στη σύγχρονη διεθνή πολιτική, στην οποία συχνά γίνεται επίκληση με στόχο τη χειραγώγηση για διαφορετικούς σκοπούς. Είναι ζωτικής σημασίας να διαφοροποιηθούν οι ιδεολογικά διαφορετικές επιπτώσεις της κυριαρχίας, καθώς η συγχώνευση της χρήσης της από ισότιμους φορείς με την οικειοποίησή της από μη ισότιμες αυταρχικές δυνάμεις είναι τόσο παραπλανητική όσο και χειριστική. Από μια εξισωτική άποψη, η κυριαρχία περιστρέφεται γύρω από την ικανότητα των ανθρώπων να επηρεάζουν την πολιτική και την παγκόσμια οικονομική διακυβέρνηση, η οποία διαιωνίζει την άνιση ανάπτυξη. Αντίθετα, το κόμμα Γεωργιανό Όνειρο και άλλα κράτη που ακολουθούν παρόμοιες πορείες χρησιμοποιούν τη ρητορική της κυριαρχίας για να μονοπωλήσουν την εξουσία σε βάρος του λαού [15]. Η προσέγγισή τους αποσκοπεί στον περιορισμό της επιρροής των υπερεθνικών θεσμών όχι προς το συμφέρον της δημόσιας ευημερίας ή της δημοκρατικής ενδυνάμωσης, αλλά για την προστασία και την εδραίωση της κυριαρχίας του κεφαλαίου που ελέγχεται από μια χούφτα πλούσιων ατόμων.
Αμέσως μετά την ανεξαρτησία, τη δεκαετία του 1990, το πολιτικό καθεστώς αταξίας επέτρεψε σε λίγους εκλεκτούς να συγκεντρώσουν τον πλούτο του έθνους στα χέρια τους. Το πρώτο κύμα ιδιωτικοποιήσεων των εθνικών περιουσιακών στοιχείων σημειώθηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Μετά την Επανάσταση των Ρόδων το 2003, το νεοσύστατο Ενωμένο Εθνικό Κίνημα εφάρμοσε νεοφιλελεύθερες οικονομικές μεταρρυθμίσεις, οι οποίες, αφενός, τόνωσαν τη συνολική οικονομική ανάπτυξη, αλλά, αφετέρου, δεν αντιμετώπισαν τα βασικά προβλήματα της γεωργιανής κοινωνίας, όπως η ανεργία και η φτώχεια. Η περίοδος αυτή χαρακτηρίζεται από ορισμένους ως «αυταρχικός νεοφιλελευθερισμός». Η εξάρτηση της κυβέρνησης από τις ιδιωτικοποιήσεις συνεχίστηκε κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 2000, και όταν το Γεωργιανό Όνειρο ήρθε στην εξουσία το 2012, δεν είχαν απομείνει πολλά προς πώληση - εκτός από την τεράστια σειρά βουνών με τα ποτάμια τους, που αποτελούν δεξαμενές ενέργειας, προσφέροντας προσοδοφόρες προοπτικές. Ακολουθώντας μια παρόμοια οικονομική πορεία, το Γεωργιανό Όνειρο ενέτεινε πρόσφατα τα αυταρχικά μέτρα μέσω νομοθετικών αλλαγών και βίας κατά των αντιπάλων, καταλαμβάνοντας το κράτος και μονοπωλώντας τους κυβερνητικούς θεσμούς υπό ένα ολιγαρχικό καθεστώς. Το καθεστώς έχει επικεντρωθεί στην εξόρυξη και ιδιωτικοποίηση των φυσικών πόρων για περαιτέρω πλουτισμό. Ωστόσο, προκειμένου να εμπορευματοποιηθούν αυτοί οι πόροι, είναι απαραίτητη η καταστολή της διαφωνίας και η θυσία ολόκληρων εδαφών.
Η σειρά νόμων που απειλούν τη δημοκρατία και διασφαλίζουν τα συμφέροντα της οικονομικής και πολιτικής ελίτ, οι οποίοι υιοθετήθηκαν κατά το τελευταίο έτος, πρέπει να εξεταστούν στο πλαίσιο της απόλυτης εδραίωσης της εξουσίας της ολιγαρχίας. Έτσι, το Γεωργιανό Όνειρο ψήφισε το 2024 το «Νόμο για τις υπεράκτιες εταιρείες» [16], ο οποίος προσφέρει φορολογικά κίνητρα στις υπεράκτιες εταιρείες που μεταφέρουν υπεράκτια περιουσιακά στοιχεία στη Γεωργία, απαλλάσσοντάς τις από το φόρο επί των κερδών, το φόρο εισοδήματος φυσικών προσώπων, το φόρο ακίνητης περιουσίας και τους εισαγωγικούς δασμούς. Ο νόμος αυτός αυξάνει τον κίνδυνο η Γεωργία να γίνει δίαυλος για δραστηριότητες νομιμοποίησης εσόδων από παράνομες δραστηριότητες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στις οποίες εμπλέκονται Ρώσοι ολιγάρχες στους οποίους έχουν επιβληθεί κυρώσεις. Το ίδιο το Γεωργιανό Όνειρο, που αντιτάχθηκε σε κάθε προοδευτική φορολογία υπέρ των φτωχότερων μελών της κοινωνίας ψήφισε εσπευσμένα αυτόν τον νόμο, ο οποίος εισάγει αντιδραστική φορολογία υπέρ των πλουσιότερων. Τα στοιχεία δείχνουν σταθερά ότι οι χώρες με λιγότερο προοδευτική φορολογία εμφανίζουν μεγαλύτερη οικονομική ανισότητα [17]. Αυτή η ανισότητα, με τη σειρά της, επιδεινώνει την πολιτική ανισότητα, καθώς κοινωνίες με έντονη οικονομική διαστρωμάτωση τείνουν να έχουν πολιτικά συστήματα διαμορφωμένα προς το συμφέρον των πλουσίων. Στην περίπτωση της Γεωργίας, αυτή η δυναμική επέτρεψε στον επικεφαλής ολιγάρχη στην εξουσία να ασκεί δυσανάλογη επιρροή, οδηγώντας σε πολιτικές με ιδιοτελή συμφέροντα, εδραίωση της εξουσίας και περαιτέρω πλουτισμό λίγων εκλεκτών.
Ένα άλλο κομμάτι της νομοθεσίας που συμβάλλει στην αυταρχική εδραίωση της εξουσίας είναι ο λεγόμενος νόμος περί ξένων πρακτόρων, ο οποίος απαιτεί από τις ΜΚΟ, συμπεριλαμβανομένων των ΜΜΕ, που λαμβάνουν πάνω από το 20% της χρηματοδότησής τους από το εξωτερικό να καταγράφονται ως «ξένοι πράκτορες» [18]. Δεν είναι όμως μόνο τομείς όπως η κοινωνία των πολιτών, η έρευνα και τα προγράμματα παροχής βοήθειας για τη διάσωση ζωών που χρηματοδοτούνται από το εξωτερικό. Η οικονομία της Γεωργίας στο σύνολό της εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις άμεσες ξένες επενδύσεις, οι οποίες συχνά περιλαμβάνουν έργα εξόρυξης πόρων και ανάπτυξης υποδομών που μπορεί να απαιτούν τη δημιουργία «θυσιαζόμενων ζωνών». Συνεπώς, ο νόμος περί ξένων πρακτόρων δεν αποτελεί απλώς μια αφηρημένη απειλή για τη δημοκρατία της Γεωργίας- παρέχει έναν μηχανισμό για την ποινικοποίηση οποιασδήποτε διαφωνίας, συμπεριλαμβανομένης της κριτικής των επιβλαβών οικονομικών πολιτικών. Για παράδειγμα, ένα από τα μεγαλύτερα κοινωνικά κινήματα βάσης στην πρόσφατη ιστορία, το «Σώστε την κοιλάδα Ριόνι», το οποίο αντιτίθεται σε μεγάλα υδροηλεκτρικά εργοστάσια και χρηματοδοτήθηκε εξ ολοκλήρου από απλούς πολίτες, συμπεριλαμβανομένων μεταναστών, έχει ήδη χαρακτηριστεί από την κυβέρνηση ως «υποκινούμενο από ξένους» λόγω της υποστήριξής του από οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών που εργάζονται για περιβαλλοντικά θέματα. Το ζήτημα με τον νόμο περί ξένων πρακτόρων δεν είναι απλώς «σημειολογικό», όπως υποστηρίζουν ορισμένοι σχολιαστές της ουδετερότητας, αλλά μάλλον μια σκόπιμη προσπάθεια απονομιμοποίησης κινημάτων όπως η Κοιλάδα Ριόνι. Ο νόμος χρησιμοποιείται ως εργαλείο για τη δαιμονοποίησή τους, τη φίμωση των φωνών τους και τον αποκλεισμό τους από τη νομική, πολιτική και εν γένει δεοντολογική τάξη.
Ένα άλλο παράδειγμα θυσιαζόμενης ζώνης είναι το αρχαίο ορυχείο χρυσού στο Σακνρίζι, όπου η ρωσικών συμφερόντων εταιρεία RMG έλαβε άδεια για τη διενέργεια μεταλλευτικών εργασιών [19]. Παρά τις σημαντικές αντιδράσεις από αρχαιολόγους, εμπειρογνώμονες και την κοινωνία των πολιτών, η περιοχή αφαιρέθηκε από τον κατάλογο των προστατευόμενων μνημείων πολιτιστικής κληρονομιάς από το Υπουργείο Πολιτισμού, επιτρέποντας στην εταιρεία να διεξάγει ανατινάξεις σε μια από τις παλαιότερες τοποθεσίες του κόσμου. Η γεωργιανο-γερμανική έρευνα έδειξε ότι τα αντικείμενα που βρέθηκαν στο Σακνρίζι χρονολογούνται από τις αρχές της τρίτης χιλιετίας π.Χ., γεγονός που το καθιστά ως ένα από τα παλαιότερα γνωστά ορυχεία χρυσού στον κόσμο [20]. Η RMG πρότεινε έναν συμβιβασμό: την κατασκευή ενός αρχαιολογικού μουσείου για να στεγάσει τα αντικείμενα που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, ενώ η εταιρεία συνέχισε την εξόρυξη χρυσού και εξασφάλισε πρόσθετες άδειες για δραστηριότητες σε κοντινά χωριά. Η προθυμία της γεωργιανής κυβέρνησης να δώσει προτεραιότητα στην εξόρυξη ανοιχτών λατομείων οδήγησε σε ολοσχερή καταστροφή και εξαφανίσεις ολόκληρων χωριών. Για παράδειγμα, στο δήμο Τσιατούρα, οι εργασίες εξόρυξης μαγγανίου έχουν καταστρέψει το χωριό Σουκρούτι. Τα περισσότερα σπίτια στο χωριό έχουν υποστεί σοβαρές ζημιές, με το έδαφος να καταρρέει λόγω της υπερεξόρυξης, καταπίνοντας τα σπίτια και εγκαταλείποντας τους χωρικούς να παρακολουθούν την καταστροφή των σπιτιών τους.
Η διεθνής υποστήριξη της δημοκρατίας στη μετασοβιετική Γεωργία στηρίχθηκε σε μια αποσύνδεση μεταξύ πολιτικής και οικονομικής σφαίρας, η οποία έχει τις ρίζες της στην υπόθεση ότι οι πολιτικές ελευθερίες και τα δικαιώματα μπορούν να αποσυνδεθούν από την κοινωνική ισότητα. Κατά τη διάρκεια της κυβέρνησης του Ενωμένου Εθνικού Κινήματος (2003-2012), η αποσύνδεση ήταν εμφανής στην έμφαση που δόθηκε στην απορρύθμιση και τις θεσμικές μεταρρυθμίσεις, με μικρή έμφαση στον εκδημοκρατισμό στην κοινωνική και οικονομική σφαίρα. Παραδόξως, τα ελάχιστα εργασιακά δικαιώματα που έχουμε σήμερα τροποποιήθηκαν όχι ως αποτέλεσμα της πίεσης των κινημάτων βάσης - αφού οι κυβερνήσεις συχνά παραμελούν τα αιτήματα των ανθρώπων - αλλά ως μέρος της διαδικασίας εξευρωπαϊσμού. Η γεωργιανή κυβέρνηση έπρεπε να ευθυγραμμίσει τον εργατικό της κώδικα με τα πρότυπα της ΕΕ, όπως περιγράφεται στη Συμφωνία Σύνδεσης ΕΕ-Γεωργίας του 2014. Ως αποτέλεσμα, ο νέος εργατικός κώδικας εγκρίθηκε το 2020 εν μέσω τρομακτικών συνθηκών εργασίας, συμπεριλαμβανομένων των διακρίσεων στον χώρο εργασίας, των πολύωρων ωραρίων, των θανάτων και των τραυματισμών που σχετίζονται με την εργασία Πρόκειται για ένα ακόμη παράδειγμα χρήσης των διεθνών εργασιακών προτύπων ως μοχλού πίεσης για την απόσπαση δικαιωμάτων από το τοπικό ολιγαρχικό καθεστώς. Αντίστοιχα, ακτιβιστές της βάσης, όπως ο Τσότνε Τβαράτζε, έχουν επικαλεστεί αυτά τα διεθνή πρότυπα για να υποστηρίξουν τα επιχειρήματά τους για το δημοκρατικό δικαίωμα των κοινοτήτων να συμμετέχουν στη λήψη αποφάσεων σχετικά με πολιτικές που επηρεάζουν το περιβάλλον τους, όπως η ιδιωτικοποίηση του φαραγγιού της Μπάλντα.
Η έννοια της «κυρίαρχης δημοκρατίας», ένα βασικό αφήγημα της ιδεολογίας του Κρεμλίνου, εξυπηρετεί δύο πρωταρχικούς σκοπούς: την εδραίωση κυβερνήσεων με αυταρχικές τάσεις και, όπως υποστηρίζει ο Ιβάν Κράστεφ, την ιδεολογική απήχηση στον Παγκόσμιο Νότο μέσω της φαινομενικής σύνδεσής της με την αντι-ιμπεριαλιστική ανεξαρτησία. Η αντι-ιμπεριαλιστική ανεξαρτησία ιστορικά αμφισβητούσε τις διεθνείς πιέσεις που ήταν αντίθετες με τα συμφέροντα των λαών. Αντίθετα, το Γεωργιανό Όνειρο χρησιμοποιεί τον λόγο της «κυριαρχίας» για να προστατεύσει την κυβέρνηση από τον δημόσιο έλεγχο και να αποφύγει την τήρηση των δημοκρατικών αρχών και την ανταπόκριση στα αιτήματα του λαού. Έτσι, ο αυταρχισμός του Γεωργιανού Ονείρου είναι τόσο αντιδυτικός όσο και αντιλαϊκός, καθοδηγούμενος από ένα βαθύ φόβο για τη δημοκρατική συμμετοχή του λαού. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο, η εναντίωση στο Γεωργιανό Όνειρο εξισώνεται με την εναντίωση στον γεωργιανό λαό, αντικατοπτρίζοντας τη ρητορική στη Ρωσία, όπου η διαφωνία κατά του Πούτιν εξισώνεται με τη διαφωνία κατά του έθνους. Επιπλέον, η απόδοση ευθυνών στους ηγέτες του Γεωργιανού Ονείρου παρουσιάζεται ως επίθεση στον ίδιο τον γεωργιανό λαό. Αυτός ο συγκερασμός των συμφερόντων του λαού με εκείνα της άρχουσας ελίτ αποτελεί μια εξημερωμένη εκδοχή της δημοκρατίας, στην οποία «οι φτωχοί δεν μπορούν να κερδίσουν». Αυτή η αποδυναμωμένη εκδοχή της δημοκρατίας, η οποία προσπαθεί να συμβιβάσει την ασυμβίβαστη οικονομική ανισότητα με τα δημοκρατικά ιδεώδη, έχει γίνει ένα ασφαλές και αποδεκτό πλαίσιο για την άρχουσα ελίτ στη σύγχρονη Γεωργία, καθώς αφήνει ανέγγιχτες τις βασικές σφαίρες εκμετάλλευσης και κυριαρχίας. Οι συνεχιζόμενες διαμαρτυρίες για την υπεράσπιση της δημοκρατίας έχουν τη δυνατότητα να αμφισβητήσουν αυτή την αποσύνδεση μεταξύ πολιτικής και οικονομικής σφαίρας, καθώς η πραγματική πολιτική ισότητα και η άμεση συμμετοχή αποτελούν σημαντικά εργαλεία για τον επηρεασμό πολιτικών διαδικασιών χωρίς αποκλεισμούς και για την υπέρβαση και τον μετασχηματισμό των παγιωμένων κοινωνικοοικονομικών ανισοτήτων στην κοινωνία.
Η γεωργιανή κοινωνία έχει πολλούς βάσιμους λόγους να φοβάται στον σημερινό κόσμο - φόβος της ανεργίας ή της απώλειας θέσεων εργασίας, φόβος του πολέμου, φόβος του αναγκαστικού εκτοπισμού και φόβος της ανασφάλειας της υγείας. Ωστόσο, αυτοί οι γνήσιοι φόβοι και τα προβλήματα επισκιάζονται από τον πολιτικά κατασκευασμένο φόβο περί δικαιωμάτων των LGBTQI+ , τον οποίο έχει υποκινήσει η σημερινή κυβέρνηση, μαζί με τον φόβο του πολέμου. Το anti-genderism είναι ένα παγκόσμιο φαινόμενο που αναδύεται ως αποτέλεσμα της ιδεολογικής αλληλεπίδρασης διαφόρων παγκόσμιων παραγόντων. Ωστόσο, οι τοπικές παραλλαγές του συχνά ενισχύουν την αφήγηση μιας «φιλικής προς τους ομοφυλόφιλους» Δύσης έναντι της «παραδοσιακής» Ρωσίας, χρησιμοποιώντας την ομοφοβία ως όπλο για την εξυπηρέτηση του πρωταρχικού στόχου της εδραίωσης της εξουσίας από το Γεωργιανό Όνειρο. Ενώ η σειρά νομοθετικών πρωτοβουλιών που ανέλαβε η κυβέρνηση κατά το τελευταίο έτος απειλεί την ικανότητα των πολιτών να συμμετέχουν και να επηρεάζουν τις πολιτικές διαδικασίες, η νομοθετική δέσμη που εγκρίθηκε στις 17 Σεπτεμβρίου 2024, και στοχεύει στα δικαιώματα και τις ελευθερίες της LGBTQI+ κοινότητας, αποσκοπεί στον περαιτέρω διχασμό της κοινωνίας [21]. Αυτή η διαίρεση έρχεται σε μια στιγμή που η κοινωνία θα μπορούσε διαφορετικά να ενωθεί από μια κοινή αίσθηση φόβου και ευαλωτότητας, που ενδεχομένως θα ενίσχυε την αμοιβαία υποστήριξη και αλληλεγγύη.
Η νομοθεσία κατά των δικαιωμάτων των LGBTQI+ μπορεί να ερμηνευθεί ως μια πρωτοβουλία πολλαπλών χρήσεων που κατευθύνει τους κοινωνικο-οικονομικούς φόβους σε κοινωνικές φοβίες και αναπροσανατολίζει την οργή από την άρχουσα ελίτ προς τις καταπιεσμένες κοινωνικές ομάδες. Μέσω του πολιτιστικού πολέμου, δαιμονοποιεί την ΕΕ στο όνομα της «εθνικής κυριαρχίας», κυρίως για να καταστείλει τη διαφωνία και την αντίσταση σε διάφορες αντικοινωνικές πολιτικές, ενώ παράλληλα εδραιώνει την εξουσία. Το κόμμα Γεωργιανό Όνειρο ενισχύει το κατασκευασμένο πολιτισμικό χάσμα μεταξύ ολοκληρωτικών κατηγοριών, όπως η «gay-friendly» Δύση και ο «παραδοσιακός» Ορθόδοξος κόσμος, όπως προωθείται από τους υποστηρικτές του Ρωσικού Κόσμου. Αυτές οι αιχμηρές διττές γραμμές χρησιμεύουν στους υποστηρικτές του Ρωσικού Κόσμου για να επιμείνουν στην «ομοιότητα» με τις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες, ενώ τονίζουν τις πολιτισμικές διαφορές με τη Δύση. Το επιχείρημα της ομοιότητας επιδιώκει να εξισώσει τα συμφέροντα της κυρίαρχης δύναμης με εκείνα όλων των «μετασοβιετικών χωρών», αγνοώντας τις διαφορές και την τεταμένη ιστορία των σχέσεων με τη Ρωσία. Τέλος, η επιμονή στην πολιτισμική ομοιότητα και η δημιουργία ενός πολιτισμικού διαχωρισμού βοηθά τη Ρωσία να μετατοπίσει την προσοχή μακριά από την πραγματική απειλή επέμβασης που η ίδια αποτελεί, στρέφοντας την προσοχή στην κατασκευασμένη απειλή των «πολιτισμικά διαφορετικών» κοινωνιών.
Μια ανταλλαγή απόψεων μεταξύ του επικεφαλής των Ειδικών Δυνάμεων και ενός δημοσιογράφου δείχνει πώς λειτουργεί αυτή η μετατόπιση της οπτικής γωνίας.
Δημοσιογράφος: «Θέλετε να κυβερνηθείτε από τη Ρωσία;»
Ο επικεφαλής των Ειδικών Δυνάμεων: «Θέλετε να σας κυβερνούν οι παιδεραστές;»
Μια παρόμοια αντιπαράθεση χρησιμοποιήθηκε στην Ουκρανία το 2015, όταν ένας βουλευτής παρατήρησε ότι «είναι προτιμότερο να έχουμε ένα gay parade» στο Κίεβο «παρά ρωσικά τανκς στο κέντρο της πρωτεύουσας της Ουκρανίας» [22].
Παρόλο που το κόμμα Γεωργιανό Όνειρο, με όπλο τους εύλογους φόβους των ανθρώπων για τον κόσμο στον οποίο ζούμε, οικειοποιείται χειραφετητικές έννοιες όπως η κυριαρχία, η αποαποικιοποίηση [23] και η ειρήνη, οι έννοιες αυτές μετατρέπονται σε κούφια κελύφη όταν απογυμνώνονται από το ουσιαστικό τους ήθος. Για παράδειγμα, ενώ η αποαποικιοποίηση επιδιώκει να αντικαταστήσει την εκμετάλλευση της φύσης με την ενότητα με τη φύση και να διαλύσει τις ιεραρχίες μεταξύ ανθρώπων και μη ανθρώπων, μεταξύ εθνών και μεταξύ ατόμων, η «αποαποικιοποίηση» που επιδιώκεται από τα αυταρχικά καθεστώτα επιδιώκει απλώς να διευρύνει την ικανότητά τους να διαιωνίζουν αυτές τις ίδιες τις ιεραρχίες. Οι συνεχιζόμενες διαμαρτυρίες έχουν τη δυνατότητα να διεκδικήσουν το νόημα αυτών των εννοιών και να ολοκληρώσουν το ημιτελές έργο της ανεξαρτησίας, το οποίο θα μπορούσε να ανοίξει το δρόμο για νέες σχέσεις βασισμένες στη δικαιοσύνη, την ελευθερία και την αλληλεγγύη. Το κίνημα διαμαρτυρίας στη Γεωργία έχει τις ρίζες του σε μια διπλή χρονικότητα: την αντίσταση στον αυταρχισμό στο παρόν και τη συλλογική διαμόρφωση μιας κοινωνικά δίκαιης, ισότιμης και δημοκρατικής Τρίτης Δημοκρατίας που θα βασίζεται στην ενότητα.
ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:
[1] https://euneighbourseast.eu/news/opinion-polls/more-georgians-than-ever-trust-the-eu-according-to-latest-opinion-poll/
[2] https://www.amnesty.org/en/latest/news/2024/12/georgia-police-committing-shocking-human-rights-violations-amid-ongoing-crackdown-on-protesters/?fbclid=IwY2xjawHPu8JleHRuA2FlbQIxMQABHVvJ8nu9_T8DLygPoioLfcz8FHk1WVlOQTXEtznN-WL5rJCzXqp2nq2Kig_aem_ul5xOhxotSK7zxzhLt_83w
[3] https://www.reuters.com/world/europe/georgian-pm-says-pro-eu-revolution-attempt-has-failed-protests-persist-2024-12-03/
[4] https://civil.ge/archives/649022
[5] https://civil.ge/archives/644290
[6] https://sakartvelosambebi.ge/en/news/kaladze-accuses-employees-of-sabotage-attempt-and-threatens-retaliation
[7] https://books.google.ge/books/about/Provincializing_Europe.html?id=_LgfM0Q4kwIC&redir_esc=y
[8] https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13523260.2023.2288468
[9] https://newpol.org/issue_post/how-to-understand-russias-imperialist-attitude-toward-ukraine/
[10] https://books.google.ge/books/about/The_Wretched_of_the_Earth.html?id=-Z-rngEACAAJ&redir_esc=y
[11] https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=997443
[12] https://www.hup.harvard.edu/books/9780674019027
[13] https://constcourt.ge/files/4/5)%20JCL%20-%201-2(2021)%20-%20Menabde%20ENG.pdf
[14] https://iliauni.edu.ge/en/iliauni/AcademicDepartments/mecnierebata-da-xelovnebis-fakulteti-269/siaxleebi-302
[15] https://www.e-flux.com/notes/607913/in-the-name-of-sovereignty-georgia-s-second-attempt-to-pass-the-foreign-agents-bill
[16] https://jam-news.net/the-offshore-law-has-been-passed-in-the-third-reading-by-the-parliament-of-georgia-what-does-this-mean/
[17] https://www.google.ge/books/edition/The_Price_of_Inequality/qJzQAgAAQBAJ?hl=en&gbpv=0
[18] https://commons.com.ua/en/intervyu-z-gruzinskimi-aktivistkami/
[19] https://civil.ge/archives/124241
[20] https://books.openedition.org/momeditions/12507?lang=en
[21] https://crd.org/2024/09/20/new-bill-in-georgia-violates-lgbti-rights/
[22] https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/10758216.2020.1716807
[23] https://www.ssoar.info/ssoar/bitstream/handle/document/97082/ssoar-caucasusad-2024-137-qeburia-We_Have_Been_Hacked_-.pdf?sequence=1&isAllowed=y