Michael Karadjis
Η Ροζάβα, η κουρδική αυτονομία και αυτοδιάθεση, και το δύσκολο πρόβλημα των απλών δημογραφικών στοιχείων
Η συμφωνία μεταξύ της συριακής κυβέρνησης και των Συριακών Δημοκρατικών Δυνάμεων (SDF) υπό την ηγεσία των Κούρδων, που υπογράφηκε στις 30 Ιανουαρίου, προβλέπει την ενσωμάτωση των SDF και της Δημοκρατικής Αυτόνομης Διοίκησης της Βόρειας και Ανατολικής Συρίας (DAANES) στους θεσμούς του συριακού κράτους. Ωστόσο, περιέχει μια σειρά από διατάξεις που επιτρέπουν τη συνέχιση της αυτοδιοίκησης σε κάποιο βαθμό στις κουρδικές περιοχές:
– Για παράδειγμα, στο κύριο ζήτημα που είχε διχάσει τις δύο πλευρές από τη συμφωνία ενοποίησης της 10ης Μαρτίου –αν ο στρατός των SDF θα ενσωματωθεί στον συριακό στρατό σε «ατομική» βάση ή ως «μπλοκ»– το αποτέλεσμα πλησιάζει περισσότερο το δεύτερο, ακόμη και αν τυπικά ισχύει το πρώτο, καθώς θα δημιουργηθεί μια νέα στρατιωτική μεραρχία, αποτελούμενη από τρεις ταξιαρχίες, στην οποία θα ενταχθούν συλλογικά οι SDF στην επαρχία Χάσακα, ενώ μια νέα ταξιαρχία των SDF στο Κομπάνι θα ενταχθεί στη στρατιωτική μεραρχία του Χαλεπιού.
– Οι κουρδικές δυνάμεις εσωτερικής ασφάλειας Ασαγίς θα ενταχθούν στις συριακές δυνάμεις δημόσιας ασφάλειας, ενώ θα συνεχίσουν να περιπολούν στο Κομπάνι και στις κουρδικές περιοχές της Χάσακα.
– Ο συριακός στρατός δεν θα εισέλθει σε καμία «κουρδική περιοχή» ή σε καμία «πόλη ή κωμόπολη» της Χάσακα.
– Οι SDF θα διορίσουν τον κυβερνήτη της επαρχίας Χάσακα, τον αναπληρωτή υπουργό Άμυνας και μια σειρά άλλων ανώτερων αξιωματούχων, καθώς και εκπροσώπους από τη Χάσακα και το Κομπάνι για τη Λαϊκή Συνέλευση, της οποίας οι θέσεις για τις περιοχές αυτές είχαν μείνει κενές πέρυσι.
Ενώ οι πολιτικές αρχές της DAANES θα ενσωματωθούν στις συριακές αρχές, ορισμένες διατάξεις υποδηλώνουν επίσης κάποιο βαθμό «αναδιοργάνωσης», διατηρώντας παράλληλα την ουσία της «αυτόνομης διοίκησης»:
«επικύρωση και πιστοποίηση όλων των πιστοποιητικών σχολείων, πανεπιστημίων και ιδρυμάτων που εκδίδονται από την Αυτόνομη Διοίκηση»
«αδειοδότηση όλων των τοπικών και πολιτιστικών οργανώσεων και μέσων ενημέρωσης» (σύμφωνα με τους σχετικούς νόμους)
«συνεργασία με το Υπουργείο Παιδείας για τη συζήτηση της εκπαιδευτικής πορείας της κουρδικής κοινότητας και λαμβάνοντας υπόψη τις εκπαιδευτικές ιδιαιτερότητες».
Μαζί με τις αναφορές στην «προστασία του ιδιαίτερου χαρακτήρα των κουρδικών περιοχών» στην προηγούμενη συμφωνία της 18ης Ιανουαρίου, τα σημεία αυτά υποδηλώνουν ότι ο βαθμός αποτελεσματικής τοπικής λήψης αποφάσεων, συμπεριλαμβανομένης της διατήρησης των πιο προοδευτικών πτυχών του εγχειρήματος Ροζάβα, θα μπορούσε κάλλιστα να είναι θέμα ερμηνείας και διαπραγμάτευσης, και όχι καθαρής καταστολής, όπως θα μπορούσαν να υποδηλώνουν πιο αρνητικές ερμηνείες. Σίγουρα, η πιο θετική ερμηνεία δίνεται από ηγετικές προσωπικότητες των SDF και AANES, όπως ο Μαζλούμ Αμπντί.
Η συμφωνία προέβλεπε επίσης τη διευκόλυνση της επιστροφής όλων των εκτοπισμένων Κούρδων στο Αφρίν και στο Σέρε Κανίγιε (Ρας αλ-Άιν). Αν και πρόκειται για μια θετική δήλωση, αυτό είναι επί του παρόντος δύσκολο για το Αφρίν και αδύνατο για το Σερέ Κανίγιε, λόγω της παρουσίας πρώην ταξιαρχιών του Συριακού Εθνικού Στρατού (SNA) που διέπραξαν φρικαλεότητες εναντίον των Κούρδων και λεηλάτησαν τις περιουσίες τους όταν συμμετείχαν στις τουρκικές εισβολές του 2018 και του 2019 αντίστοιχα (όταν εκατοντάδες χιλιάδες Κούρδοι εκδιώχθηκαν), καθώς και ορισμένων εναπομεινάντων τουρκικών στρατευμάτων. Ωστόσο, οι ηγέτες των SDF ισχυρίζονται ότι τα τουρκικά στρατεύματα έχουν πλέον αποχωρήσει από το Αφρίν (και, ελπίζουμε, θα αποχωρήσουν και από τη λωρίδα που ελέγχουν στα βορειοανατολικά γύρω από το Σερέ Κανίγιε), ενώ ο καλά ενημερωμένος αναλυτής της Συρίας Τσαρλς Λίστερ ισχυρίζεται ότι «οι πρώην μαχητές της αντιπολίτευσης του SNA στο Ρας αλ-Άιν και το Αφρίν θα αντικατασταθούν από άλλες μονάδες του Υπουργείου Άμυνας». Ενώ οι Κούρδοι του Αφρίν εξακολουθούν να υφίστανται παρενοχλήσεις από τις πρώην ταξιαρχίες του SNA, η κατάσταση έχει βελτιωθεί σημαντικά μετά την ανάληψη της εξουσίας από τη νέα κυβέρνηση, η οποία άρχισε να απομακρύνει αυτές τις ταξιαρχίες και να εργάζεται για την αποκατάσταση της περιουσίας των Κούρδων. Περίπου 70.000 Κούρδοι επέστρεψαν στο Αφρίν τους πρώτους μήνες μετά την επανάσταση, αν και πολλοί περισσότεροι εξακολουθούν να ζουν σε στρατόπεδα αλλού. Εν τω μεταξύ, και οι τρεις θέσεις του Λαϊκού Συμβουλίου του Αφρίν κερδήθηκαν από Κούρδους, «μεταξύ των οποίων βρίσκεται και η Δρ. Ράνκιν Άμπντο, μια γιατρός και ακτιβίστρια, της οποίας οι δημόσιες απόψεις για τον Άχμεντ αλ-Σαράα απέχουν πολύ από το να είναι θετικές».
Σε όλα αυτά πρέπει να προστεθεί το προεδρικό διάταγμα της 16ης Ιανουαρίου σχετικά με τα δικαιώματα των Κούρδων, το οποίο ανακήρυξε τους Κούρδους ως ουσιαστικό συστατικό της Συρίας, ανακήρυξε την κουρδική γλώσσα ως «εθνική γλώσσα» που μπορεί να διδάσκεται στα σχολεία, καθιέρωσε το κουρδικό φεστιβάλ Νεβρόζ ως εθνική εορτή, απαγόρευσε τις ρητορικές εκφράσεις μίσους κατά των Κούρδων και ακύρωσε τα αποτελέσματα της αποτυχημένης απογραφής του 1962, η οποία είχε στερήσει την ιθαγένεια από περίπου το 20% των Κούρδων της Συρίας. Αμέσως, εκατοντάδες χιλιάδες Κούρδοι απέκτησαν την ιθαγένεια.
Συνολικά, όλα τα παραπάνω παρουσιάζουν μια εικόνα που είναι τόσο ανώτερη από οτιδήποτε συνέβη κατά τη διάρκεια της 60ετούς δικτατορίας του Μπά’αθ ή πριν από αυτήν όσον αφορά το ζήτημα των Κούρδων της Συρίας, που είναι σαν τη μέρα με τη νύχτα. Νομίζω ότι αυτό τουλάχιστον θα πρέπει να το παραδεχτούν οι επικριτές πριν προχωρήσουν περαιτέρω. Το να φτάσουμε μέχρι εδώ είναι ένα επίτευγμα που θα ήταν αδύνατο χωρίς τη συριακή επανάσταση, με την ευρύτερη έννοια του όρου.
Ωστόσο, για τους υποστηρικτές της επανάστασης της Ροζάβα, αυτό δεν είναι το θέμα: κατά τη διάρκεια αυτών των επαναστατικών ετών, έκαναν τη δική τους επανάσταση, υποστηρίζουν, οπότε η τρέχουσα συμφωνία που ενσωματώνει την Αυτόνομη Διοίκηση στο συριακό κράτος αποτελεί οπισθοδρόμηση – όχι από το μπααθικό παρελθόν, αλλά από όσα πέτυχαν έκτοτε. Μπορεί να υπάρχουν πολλά επίσημα δικαιώματα τώρα, αλλά αυτό αποτελεί ένα βήμα πίσω από την αυτονομία τους, από την αυτοδιάθεση των Κούρδων και από την ανεξάρτητη λήψη αποφάσεων του εγχειρήματος Ροζάβα που ξεκίνησαν, με το φάσμα των ριζοσπαστικών πολιτικών του, από την ενδυνάμωση των γυναικών μέσω του πολιτικού γάμου έως τη λήψη αποφάσεων σε κοινοτικό επίπεδο «πιο κοντά στη βάση» ή ακόμη και «τη μεταρρύθμιση του νομικού συστήματος με έμφαση στην αποκαταστατική δικαιοσύνη» και πολλά άλλα επιτεύγματα που έχουν διεκδικηθεί – αν και συχνά αμφισβητούνται έντονα. Ενώ η πραγματικότητα έχει συνδυαστεί με μεγάλη διαφημιστική εκστρατεία και άκριτη λατρεία, καθώς και με την παράβλεψη των πολλών σοβαρών ελλείψεών της, θα ήταν δύσκολο να μην αναγνωριστούν τα επιτεύγματα στον τομέα της ισότητας των φύλων, για παράδειγμα (αφήνοντας κατά μέρος την τάση τέτοιων άρθρων να δίνουν μια ελλιπή εικόνα της πραγματικότητας στην υπόλοιπη Συρία).
Ένα παράδειγμα αυτής της κριτικής, που δεν βλέπει τίποτα θετικό στη σημερινή κατάσταση, προέρχεται από τον Τούρκο επαναστάτη μαρξιστή Foti Benlisoy, ο οποίος ισχυρίζεται ότι η κατάσταση υπό την σημερινή συριακή κυβέρνηση «υποβιβάζει τους Κούρδους –στην καλύτερη περίπτωση– σε μια μειονότητα που θα απολαμβάνει ορισμένα πολιτιστικά δικαιώματα σε ατομικό επίπεδο... Το προεδρικό διάταγμα που δημοσιεύθηκε στις 17 Ιανουαρίου, το οποίο αναγνωρίζει ορισμένα δικαιώματα ταυτότητας για τους Κούρδους, δείχνει σαφώς ότι το κουρδικό ζήτημα στη Συρία δεν αντιμετωπίζεται ως θέμα αυτοδιοίκησης και αυτοδιάθεσης, αλλά ως ένα απλό πρόβλημα δικαιωμάτων μειονοτήτων».
Βέβαια, μπορεί κανείς να υποστηρίξει ότι μια πιο ρητή αναγνώριση της κουρδικής αυτονομίας στις περιοχές όπου οι Κούρδοι αποτελούν την πλειοψηφία θα ήταν προτιμότερη από τη συμφωνία ως έχει. Ακόμη και η πιο θετική ερμηνεία των όρων της συμφωνίας σχετικά με την αποτελεσματική κουρδική αυτοδιοίκηση είναι ότι αυτό παραμένει θέμα ερμηνείας και διαπραγμάτευσης, οπότε δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι θα συμβεί τελικά.
Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι η ηγεσία των SDF, πολύ σύντομα μετά την ανατροπή του Άσαντ, δήλωσε την επιθυμία της να «ενταχθεί» στη νέα Συρία και υπέγραψε τη συμφωνία ένταξης του Μαρτίου, επειδή αναγνώρισε ότι ήταν αδύνατο να συνεχίσουν να υπάρχουν δύο κυβερνήσεις στη Συρία, ειδικά καθώς αυτή που διοικούσαν οι SDF στο 30% της Συρίας, στο βορειοανατολικό τμήμα της χώρας, εκτεινόταν πολύ πέρα από τις κουρδικές περιοχές. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η ένταξη ήταν απαραίτητη. Ίσως αυτό που δεν συνειδητοποίησαν τότε ήταν πόσο ασταθής ήταν η εξουσία τους επί της τεράστιας αραβικής πλειοψηφίας του κρατιδίου DAANES. Το να διαπραγματεύονται σαν όλα αυτά να ήταν «δικά τους», τα οποία τυχαία κάλυπταν σχεδόν όλο τον εθνικό πετρελαϊκό πλούτο της Συρίας, ήταν ένα τεράστιο λάθος εκτίμησης. Αλλά μόλις αφαιρέσουμε αυτές τις περιοχές –και φυσικά, απλώς «έπεσαν» τον Ιανουάριο, όταν οι αραβικές μάζες αδιαφόρησαν για τις υπό κουρδική ηγεσία SDF– το ζήτημα επιστρέφει από μια διευρυμένη φανταστική έννοια της «πολυεθνικής Ροζάβα» στις κουρδικές περιοχές και, ως εκ τούτου, στο ζήτημα της κουρδικής αυτοδιοίκησης.
Αλλά εδώ προκύπτει ένα νέο πρόβλημα: πώς ορίζουμε την «αυτονομία» ή την «αυτοδιάθεση», δεδομένης της δημογραφικής και γεωγραφικής πραγματικότητας του «συριακού Κουρδιστάν». Το παρόν άρθρο θα εξεταστεί αυτό το ζήτημα μέσω μιας σειράς χαρτών και, στη συνέχεια, θα καταλήξει αναφέροντας ορισμένα πρόσφατα σχόλια του ίδιου του πατέρα του εγχειρήματος «Ροζάβα», του επί πολλά χρόνια ηγέτη των Κούρδων της Τουρκίας Αμπντουλλάχ Οτζαλάν, και πώς αυτά επηρεάζουν τη συζήτηση.
Χάρτες της δημογραφίας των Κούρδων της Συρίας
Ο πρώτος χάρτης δείχνει τη δημογραφική πραγματικότητα της Συρίας:
Χάρτης 1: Εθνοτική σύνθεση της βόρειας Συρίας
Εστιάζοντας στο βόρειο τμήμα του χάρτη, οι ροζ περιοχές δείχνουν τις κύριες συγκεντρώσεις του κουρδικού πληθυσμού. Δύο πράγματα είναι άμεσα εμφανή: πρώτον, η έλλειψη γεωγραφικής συνοχής, ο μεγάλος διαχωρισμός τους σε τρεις κύριες συγκεντρώσεις – την πόλη Αφρίν στα βορειοδυτικά, την πόλη Κομπάνι στο κέντρο-δυτικά (και οι δύο ανήκουν στην επαρχία Χαλεπιού) και την επαρχία Χάσακα στα βορειοανατολικά· και δεύτερον, ακόμη και στην περιοχή με τον μεγαλύτερο κουρδικό πληθυσμό, τη βορειοανατολική «μύτη» της Χάσακα, οι Κούρδοι είναι πολύ διασκορπισμένοι μεταξύ άλλων εθνοτικών ομάδων.
Αυτό μπορεί να φανεί ακόμη πιο έντονα αν κοιτάξουμε τα μεσαίου μεγέθους αστικά κέντρα, από τα οποία μόνο έξι στη Συρία, διάσπαρτα κατά μήκος των τουρκικών συνόρων, έχουν κουρδική πλειοψηφία: Αφρίν, Κομπάνι, Νταρμπασιγέ, Αμούντε, Καμισλί και Ντέρικ (Μαλικίγια):
Χάρτης 2: Μεγάλα αστικά κέντρα όπου η πλειοψηφία του πληθυσμού είναι Κούρδοι.
Όπως μπορούμε να δούμε, οι δύο πρώτες είναι μακριά η μία από την άλλη και ακόμη πιο μακριά από τις άλλες τέσσερις στην επαρχία Χασάκα, οι οποίες βρίσκονται σε μικρή απόσταση μεταξύ τους. Αυτές οι τέσσερις πόλεις της Χασάκα έχουν αραβικές, ασσυριακές και αρμενικές μειονότητες.
Παρά τις συνηθισμένες παρανοήσεις, ούτε η επαρχία της Χασάκα στο σύνολό της, ούτε οι περισσότερες από τις περιφέρειές της, ούτε η πρωτεύουσά της, η πόλη Χασάκα, έχουν κουρδική πλειοψηφία. Η επαρχία της Χασάκα έχει αραβική πλειοψηφία, αλλά το 30% του κουρδικού πληθυσμού της είναι το μεγαλύτερο από οποιαδήποτε άλλη επαρχία της Συρίας (συγγνώμη για τη χρήση των όρων «φυλές και φατρίες» στο γράφημα):
Χάρτης 3: Εθνοτική σύνθεση της επαρχίας Χασάκα
Η πόλη Χασάκα έχει μια μεγάλη κουρδική μειονότητα (42%), ενώ η πλειοψηφία είναι κυρίως Άραβες με έναν μικρό πληθυσμό Ασσυρίων. Ωστόσο, υπάρχει ένας σαφής γεωγραφικός διαχωρισμός, με τον αραβικό πληθυσμό να ζει κυρίως στις νότιες συνοικίες, τους Κούρδους στις βόρειες, ενώ οι κεντρικές συνοικίες έχουν μικτό πληθυσμό:
Χάρτης 4: Εθνοτική σύνθεση της πόλης Χασάκα
Αυτό το νότιο τμήμα, όπου οι Άραβες είναι πλειοψηφία, συνορεύει άμεσα με το νότιο τμήμα της επαρχίας, όπου οι Άραβες αποτελούν σχεδόν την απόλυτη πλειοψηφία. Η πόλη βρίσκεται στο σημείο διασταύρωσης μεταξύ του αραβικού νότου και του κουρδικού και μικτού βορρά της επαρχίας Χασάκα:
Χάρτης 5: Εθνοτική σύνθεση των πέντε περιφερειών της επαρχίας Χασάκα
Αυτός ο χάρτης δείχνει ότι η νότια επαρχία της Χασάκα, η περιοχή του Αλ-Σαντάντι, είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου αραβική, συνορεύει με την επαρχία Ντεϊρ Εζόρ που έχει αραβικό πληθυσμό και η οποία πρόσφατα απέρριψε την κυριαρχία των SDF, καθώς και με την αραβική επαρχία Ράκκα κι αυτή με αραβικό πληθυσμό, οπότε δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτή η περιοχή, που φτάνει μέχρι τις πύλες της πόλης Χασάκα, έπεσε επίσης γρήγορα στα χέρια της συριακής κυβέρνησης τον Ιανουάριο.
Σύμφωνα με αυτόν τον χάρτη, η κεντρική περιοχή της Αλ-Χασάκα έχει επίσης μια μεγάλη αραβική πλειοψηφία, πολύ μεγαλύτερη απ' ό,τι η ίδια η πόλη. Άλλες δύο περιοχές, η Ράις αλ-Αΐν και το Καμισλί, έχουν επίσης αραβική πλειοψηφία ή μικρή πλειοψηφία, με τους Κούρδους να αντιπροσωπεύουν ένα πολύ μεγάλο ποσοστό 40% του πληθυσμού σε κάθε μία από αυτές, ενώ η τελευταία έχει επίσης 10% Ασσυρίους. Όμως, όπως είδαμε παραπάνω, ορισμένα από τα κύρια αστικά κέντρα σε αυτές τις περιφέρειες έχουν κουρδική πλειοψηφία. Επομένως, αν αυτά τα στοιχεία είναι περίπου σωστά, η μόνη περιφέρεια της επαρχίας Χασάκα με απόλυτη κουρδική πλειοψηφία είναι η ανατολικότερη Αλ-Μαλικίγια, με 55% Κούρδους, 10% Ασσυρίους και το υπόλοιπο Άραβες.
Ωστόσο, μια προειδοποίηση: έχω χρησιμοποιήσει αυτόν τον χάρτη ενδεικτικά, καθώς έπεσε στην αντίληψή μου χωρίς να έχω χρόνο για περαιτέρω έρευνα, και θα ήμουν ευτυχής αν διορθωνόταν οποιοδήποτε στοιχείο του. Το κύριο σημείο, ωστόσο, είναι ότι τόσο η διάκριση μεταξύ νότου και βορρά, Αράβων και Κούρδων, όσο και η εθνοτική ανάμειξη στις περισσότερες περιοχές, είναι καλά τεκμηριωμένες. Ωστόσο, δεν εμπιστεύομαι απαραίτητα τα πραγματικά στοιχεία: ένα σημαντικό ζήτημα είναι η απογραφή του 1962, η οποία αφαίρεσε την ιθαγένεια από το ένα πέμπτο του κουρδικού πληθυσμού – κάτι που η σημερινή κυβέρνηση μόλις ακύρωσε με το προεδρικό διάταγμα για τα δικαιώματα των Κούρδων. Δεν μπορώ να ξέρω αν αυτά τα στοιχεία, ακόμη και αν είναι τυπικά σωστά, περιλαμβάνουν αυτούς τους «μη πολίτες» Κούρδους που έχουν πλέον γίνει πολίτες. Εάν αυτά τα στοιχεία δεν περιλαμβάνουν αυτούς τους Κούρδους, η συμπερίληψή τους θα μπορούσε να ανατρέψει την ισορροπία στις βόρειες περιοχές προς την απόλυτη κουρδική πλειοψηφία, ενώ θα αύξανε και τον αριθμό τους στην περιοχή της Χασάκα.
Είτε έτσι είτε αλλιώς, η ίδια η πόλη της Χασάκα αποτελεί ένα είδος δημογραφικού «ορίου» μεταξύ ενός πολύ αραβικού νότου και ενός πολύ μικτού ή κουρδικού βορρά της επαρχίας, το οποίο μπορεί επίσης να σχετίζεται με τις πολιτικές απόψεις για το εγχείρημα DAANES/Ροζάβα.
Πώς λοιπόν σχετίζεται η παραπάνω δημογραφική πραγματικότητα με τα ζητήματα της κουρδικής αυτονομίας και με τα διάφορα πραγματικά κρατίδια Ροζάβα/DAANES που έχουν προκύψει από το 2012;
Ας δούμε πρώτα πόσο διαφορετική είναι η κατάσταση στη Συρία από αυτή των Κούρδων στην Τουρκία, το Ιράν και το Ιράκ:
Χάρτης 6: Κουρδικές περιοχές της Τουρκίας, του Ιράν, του Ιράκ και της Συρίας.
Είναι σαφές ότι σε αυτές τις τρεις χώρες υπάρχουν μεγάλες περιοχές με συμπαγή κουρδικό πληθυσμό, σε έντονη αντίθεση με τη Συρία. Αυτή είναι η βάση της ιδέας ότι οι Κούρδοι, ως έθνος με κάθε έννοια του όρου, θα πρέπει να έχουν δικαίωμα στο δικό τους έθνος-κράτος, όπως αγωνίστηκε το Κουρδικό Εργατικό Κόμμα (PKK) με έδρα την Τουρκία κατά τις δεκαετίες του 1980 και του 1990. Τα κύρια κουρδικά κινήματα στο Ιράν και το Ιράκ δεν υποστήριζαν ένα τέτοιο κράτος, αλλά μάλλον ένα υψηλό επίπεδο εδαφικής αυτονομίας εντός αυτών των κρατών (όπως αυτό που υπάρχει σήμερα στο Ιράκ), αλλά και πάλι αυτό ήταν ρεαλιστικό δεδομένης της δημογραφικής πραγματικότητας, σε έντονη αντίθεση με τη Συρία – δεν υπάρχει συνεχόμενη περιοχή για εδαφική αυτονομία, οπότε η «αυτονομία» μπορεί να σημαίνει μόνο τον βαθμό κουρδικής αυτοδιοίκησης σε τοπικό επίπεδο.
Ο χάρτης μας εξηγεί επίσης γιατί οι Σύριοι Κούρδοι είναι τόσο διασκορπισμένοι: οι τρεις κύριες συγκεντρώσεις είναι «δακτύλιοι» κουρδικού πληθυσμού από την Τουρκία ή το Ιράκ που εκτείνονται στη Συρία. Μόνο αν ιδρυόταν ένα ανεξάρτητο κουρδικό έθνος-κράτος σε ολόκληρη την περιοχή θα μπορούσαν αυτές οι μικρές συγκεντρώσεις Σύριων Κούρδων να ενταχθούν σε αυτό. Ωστόσο, ακόμη και το PKK εγκατέλειψε εδώ και καιρό την ιδέα του έθνους-κράτους.
Πώς σχετίζεται λοιπόν αυτή η πραγματικότητα με τα διάφορα μεγέθη και σχήματα των μικρών κρατών που κυβερνήθηκαν από το PYD/YPG/SDF από το 2012;
Τα τρία αρχικά καντόνια της «Ροζάβα» ιδρύθηκαν το 2012 από τις Μονάδες Προστασίας του Κουρδικού Λαού (YPG), τον ένοπλο βραχίονα του Κόμματος Δημοκρατικής Ενότητας (PYD), το συριακό παρακλάδι του PKK. Μπορούμε να δούμε ότι αυτά τα καντόνια αντιστοιχούσαν σε μεγάλο βαθμό στις κύριες συγκεντρώσεις του κουρδικού πληθυσμού, όπως είδαμε στο Σχήμα 1 παραπάνω. Αυτό είναι φυσικό: στο χάος της επανάστασης, της αντεπανάστασης και της εμφύλιας σύγκρουσης, μια κουρδική ένοπλη πολιτοφυλακή απέκτησε τον έλεγχο των κουρδικών πληθυσμιακών κέντρων, των περιοχών όπου θα είχαν κάποια βάση. Ωστόσο, η ιστορία δεν είναι τόσο απλή, καθώς πολλοί Κούρδοι σε ολόκληρο το βορρά υποστήριζαν επίσης τους αντιπάλους του PYD στο Κουρδικό Εθνικό Συμβούλιο (KNC), οι οποίοι συμμετείχαν στις διαδηλώσεις κατά του Άσαντ μαζί με άλλους Σύριους κατά τη διάρκεια των ετών 2011-2012. Η δημιουργία κουρδικών καντονιών από το PYD απομόνωσε αναμφισβήτητα τους Κούρδους από τον κοινό δημοκρατικό αγώνα. Παρεμπιπτόντως, αυτό συχνά συνεπαγόταν καλά τεκμηριωμένη βία από την πλευρά του PYD εναντίον Κούρδων διαδηλωτών που αντιτίθονταν στον Άσσαντ. Από την άλλη πλευρά, για να εξηγηθεί η τάση προς την ένοπλη διαίρεση, πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη η εχθρική τουρκική επιρροή σε τμήματα της συριακής αντιπολίτευσης και η άνοδος τζιχαντιστικών ομάδων όπως η Τζάμπχατ αν-Νούσρα, η οποία εξαπέλυσε ένοπλες επιθέσεις εναντίον των κουρδικών καντονιών καθ' όλη τη διάρκεια του 2013. Όλα αυτά όμως είναι μια άλλη ιστορία – απλώς από την άποψη της κουρδικής αυτοδιοίκησης, αυτά τα αρχικά καντόνια αντιστοιχούσαν περίπου στους κουρδικούς πληθυσμούς, που παρατίθενται πάλι παρακάτω για σύγκριση:
Χάρτης 8: Τα καντόνια της αυτοδιοίκησης της Ροζάβα, περίπου 2012-2014
Ωστόσο, τον Οκτώβριο του 2016, ο χάρτης της «Ροζάβα» είχε ήδη την ακόλουθη μορφή:
Χάρτης 9: Η αυτοδιοίκηση της Ροζάβα, Οκτώβριος 2016.
Μέρος του λόγου για αυτή την αλλαγή – δηλαδή την κατάληψη περιοχών όπου οι Κούρδοι δεν ήταν πλειοψηφία και σε ορισμένες περιπτώσεις δεν υπήρχαν καθόλου – ήταν η μεγάλης κλίμακας παρέμβαση δύο ιμπεριαλιστικών υπερδυνάμεων, των ΗΠΑ και της Ρωσίας, οι οποίες συμμάχησαν με το PYD/YPG σε διάφορα μέρη της Συρίας, με δικούς τους στόχους. Αυτοί οι στόχοι είτε συνάδουν με, είτε ενθάρρυναν, μια νέα επιθετική αλυτρωτική εκδοχή του εγχειρήματος κράτους «Ροζάβα» που τώρα ανέπτυσσε το PYD/YPG. Μια εκδοχή που στην πράξη ήταν το αντίθετο των ιδανικών του «δημοκρατικού συνομοσπονδιασμού» πάνω στα οποία βασίστηκε αρχικά το εγχείρημα Ροζάβα.
Αυτό δεν σημαίνει ότι το σχέδιο του δημοκρατικού συνομοσπονδιασμού δεν είχε καμία βάση στην πραγματικότητα – πολλές έρευνες καταλήγουν σε σαφώς αντίθετες απόψεις ως προς τηναλήθεια του, αλλά σίγουρα έχουν πραγματοποιηθεί αρκετές που αποδεικνύουν αξιοσημείωτα επιτεύγματα σε ορισμένα μέρη. Αυτό που είναι εντυπωσιακό όταν κοιτάζουμε πίσω αυτές τις πρώτες αναφορές για την επανάσταση της Ροζάβα, ωστόσο, είναι ότι σχεδόν πάντα περιγράφουν τις περιοχές με κουρδική πλειοψηφία ή κάποιες από τις εθνοτικά πολύ μικτές περιοχές της Χασάκα, όπου οι μακρές παραδόσεις διαθρησκευτικής συνύπαρξης ήταν σχετικά εύκολο να μεταφραστούν σε ένα «δημοκρατικό συνομοσπονδιακό» πολίτευμα. Αλλά αυτό το ιδανικό αναιρείται εξ ορισμού από τη στιγμή που η ηγεσία αποφάσισε να δημιουργήσει ένα αλυτρωτικό κρατίδιο «Ροζάβα» μέσω της κατάκτησης με τη βοήθεια των παγκόσμιων ιμπεριαλιστικών δυνάμεων.
Βεβαίως, τα πράγματα δεν είναι τόσο απλά. Η αμερικανική επέμβαση, που ξεκίνησε τον Σεπτέμβριο του 2014, όταν η αμερικανική πολεμική αεροπορία βομβάρδισε το ISIS για να σταματήσει τη γενοκτονική του προέλαση προς το κουρδικό Κομπάνι, είχε ως στόχο την καταστροφή του ISIS στη Συρία. Το YPG (αργότερα SDF) έχει χαρακτηριστεί ως «επίγεια δύναμη» του αμερικανικού «πολέμου κατά της τρομοκρατίας», αλλά αυτό δεν είναι ακριβές, διότι προφανώς το YPG είχε τους δικούς του λόγους για να θέλει να καταστρέψει το ISIS. Έτσι ξεκίνησε μια δεκαετής στρατιωτική συμμαχία μεταξύ των ΗΠΑ και του YPG (αργότερα των ΗΠΑ και των SDF), η οποία τελικά κατάφερε να εκδιώξει το ISIS από την «πρωτεύουσά» του στη Ράκκα –με την αμερικανική πολεμική αεροπορία να καταστρέφει εντελώς τη Ράκκα κατά τη διαδικασία αυτή– και στη συνέχεια να καταστρέψει το μεγαλύτερο μέρος του υπόλοιπου «χαλιφάτου» μέχρι το 2019 (τα τελευταία ένα-δύο χρόνια, μια επίθεση του καθεστώτος Άσσαντ, υποστηριζόμενη από τη Ρωσία, συμπλήρωσε το «καθάρισμα» μετά την ολοκλήρωση του δύσκολου έργου από τις ΗΠΑ-SDF – η ρητορική των υποστηρικτών του Άσσαντ ότι το καθεστώς και οι σύμμαχοί του κατέστρεψαν το ISIS στη Συρία είναι πραγματικά μια φανταστική πραγματικότητα).
***
Θα κάνω μια μικρή παρέκβαση εδώ, για να διορθώσω ένα κοινό μύθο που ισχυρίζεται ότι μόνο οι YPG/SDF (ή μερικές φορές «μόνο οι Κούρδοι») πολέμησαν το ISIS και «έσωσαν την ανθρωπότητα», ένας μύθος που χρησιμοποιείται συχνά για να δυσφημίσει τη σημερινή συριακή κυβερνήση ως «ISIS». Ένα ενωμένο μέτωπο όλων των συριακών ανταρτικών ομάδων (συμπεριλαμβανομένης της Νούσρα, αρχηγός της οποίας τότε ήταν ο σημερινός πρόεδρος Αλ-Σαράα, τότε μία από τις δεκάδες ή εκατοντάδες ανταρτικές ομάδες) είχε ήδη ξεκινήσει τον δικό του πλήρη πόλεμο κατά του ISIS τον Ιανουάριο του 2014, εκδιώκοντας το ISIS από όλη τη βορειοδυτική Συρία (Ίντλιμπ, Χαλέπι, βόρεια Χάμα και Λατάκια), ακόμη και από το Ντέιρ εζ-Ζορ στα ανατολικά, και για λίγο ακόμη και από τη Ράκκα, αν και το ISIS αντεπιτέθηκε με σφοδρότητα και ανακατέλαβε τη Ράκκα. Το έκαναν αυτό χωρίς καμία υποστήριξη από την αμερικανική αεροπορία ή οποιονδήποτε άλλο, και καθ' όλη τη διάρκεια της επιχείρησης, η αεροπορία του Άσσαντ βόμβαρδισε τους αντάρτες, όχι το ISIS. Οι αντάρτες έχασαν 7000 στρατιώτες σε αυτή την επιχείρηση, ένα γεγονός που σπάνια αναφέρεται στις συζητήσεις για την ήττα του ISIS. Το ISIS ανακατέλαβε το Ντέιρ εζ-Ζορ στην ανατολή έξι μήνες αργότερα, μετά την απόκτηση τεράστιου αριθμού αμερικανικών όπλων από την κατάκτηση της Μοσούλης στο Ιράκ – και καθώς το ISIS πολιορκούσε το Ντέιρ εζ-Ζορ που κατείχαν οι αντάρτες τον Ιούλιο του 2014, το καθεστώς του Άσσαντ το βοήθησε και πάλι βομβαρδίζοντας τους αντάρτες. Και καθώς οι αντάρτες του Χαλεπίου προσπάθησαν συνεχώς καθ' όλη τη διάρκεια του 2015 να εκδιώξουν το ISIS από τμήμα της βορειοανατολικής επαρχίας του Χαλεπιού που είχε αργότερα ανακαταλάβει (γύρω από το Τζαράμπλους και τη Μαμπίτζ), το καθεστώς Άσσαντ βομβάρδιζε και πάλι συνεχώς τους αντάρτες και, αν και οι ΗΠΑ ήταν πλέον στη Συρία για να πολεμήσουν το ISIS, δεν βομβάρδισαν ποτέ το ISIS για να υποστηρίξουν αυτές τις αντεπιθέσεις των ανταρτών (αντίθετα, οι ΗΠΑ συχνά σταματούσαν να βομβαρδίζουν το ISIS για να βομβαρδίσουν τη Νούσρα, την Χα’ιάτ Ταχρίρ ασ-Σαμ [HTS], την Άχραρ ασ-Σαμ ή άλλες ομάδες ανταρτών).
Βλέποντας την επιτυχία των ανταρτών, οι ΗΠΑ πρότειναν στον Ελεύθερο Συριακό Στρατό (FSA) να σταματήσει τον πόλεμο εναντίον του Άσαντ και να πολεμήσει μόνο το ISIS, με αντάλλαγμα την παροχή όπλων. Οι αντάρτες, που ήδη πολεμούσαν το ISIS για δικό τους συμφέρον, αλλά ο κύριος πόλεμός τους ήταν εναντίον του καθεστώτος, απέρριψαν αυτό το διάταγμα, και η πενιχρή ροή ελαφρών όπλων από τις ΗΠΑ, που είχε μόλις αρχίσει, σύντομα άρχισε να εξαντλείται (όταν ο Τραμπ εξελέγη το 2016, διέκοψε απότομα όλες τις προμήθειες όπλων στους αντάρτες και τερμάτισε κάθε χρηματοδότηση προς τα κοινοτικά συμβούλια στις περιοχές που ελέγχονταν από τους αντάρτες).
Δεδομένου ότι οι ΗΠΑ ήθελαν έναν σύμμαχο που να πολεμά μόνο το ISIS και όχι το καθεστώς, το YPG/SDF ήταν η ιδανική επιλογή. Αυτό δεν είναι συκοφαντία. Ας πούμε ότι το YPG έπρεπε να θέσει προτεραιότητες λόγω της γεωγραφικής θέσης (π.χ. ο πόλεμος των ΗΠΑ-SDF κατά του ISIS διεξαγόταν στην ανατολική Συρία, ενώ ο πόλεμος του καθεστώτος Άσαντ κατά των ανταρτών διεξαγόταν κυρίως στη δυτική Συρία). Σε κάθε περίπτωση, αυτή είναι η πραγματικότητα.
***
Αλλά τώρα, μετά από αυτό το ιστορικό διάλειμμα, καθώς η συμμαχία ΗΠΑ-SDF προχωρούσε εναντίον του ISIS, φυσικά αυτές οι περιοχές χρειάζονταν κάποιον να τις κυβερνήσει. Σε συνθήκες πολέμου, αυτός θα ήταν η ένοπλη ομάδα που νίκησε το ISIS. Έτσι, ενώ το Σχήμα 9 παραπάνω δείχνει τεράστιες περιοχές χωρίς κουρδική πλειοψηφία, ειδικά τη νότια Χασάκα και την μεγάλη περιοχή μεταξύ Σέρε Κανίγε και Κομπάνι, αρχικά αυτό ήταν απλά λογικό. Παρακάτω θα πούμε περισσότερα για το πού προέκυψαν τα προβλήματα.
Το πρόβλημα είναι ότι αυτή η υποστήριξη των ΗΠΑ για την εδαφική επέκταση μπορεί να είχε ως αποτέλεσμα να δώσει στην ηγεσία του PYD/YPG ιδέες που ξεπερνούσαν κατά πολύ την απαιτούμενη επέκταση ενάντια στο ISIS. Το 2015, ο Πολάτ Τζαν, ανώτερος αξιωματούχος του PYD, δήλωσε ότι «Εμείς στο YPG έχουμε έναν στρατηγικό στόχο, να συνδέσουμε το Αφρίν με το Κομπάνι. Θα κάνουμε ό,τι μπορούμε για να τον επιτύχουμε». Δεν έχει σημασία ότι μεταξύ αυτών των δύο περιοχών με κουρδική πλειοψηφία ζουν (τουλάχιστον) εκατοντάδες χιλιάδες Άραβες και Τουρκομάνοι. Το PYD είχε πλέον στο μυαλό του τον χάρτη ενός γκροτέσκου κράτους «Ροζάβα» που εκτεινόταν σε όλο το μήκος των βόρειων συνόρων, ανεξάρτητα από τις εθνοτικές πραγματικότητες, το οποίο θα δημιουργούνταν με στρατιωτική κατάκτηση. Γελοίοι χάρτες, όπως ο παρακάτω, άρχισαν να εμφανίζονται τακτικά σε δημοσιεύσεις υπέρ της Ροζάβα.
Χάρτης 10: Αλυτρωτικός χάρτης του σχεδιαζόμενου κράτους «Ροζάβα»
Η έναρξη του φρικτού αεροπορικού πολέμου της Ρωσίας για την υποστήριξη του καθεστώτος Άσσαντ τον Σεπτέμβριο του 2015 αποτέλεσε το όπλο τους. Το PYD υποδέχτηκε με ενθουσιασμό την ρωσική επέμβαση. Ενώ η αμερικανική επέμβαση στον πόλεμο κατά του ISIS έλαβε χώρα στην ανατολική Συρία, η ρωσική επέμβαση κατά των ανταρτών που ήταν ενάντια στον Άσσαντ έλαβε χώρα στη δυτική Συρία. Οι ηγεσίες του PYD στο Αφρίν και στο Σέιχ Μακσούντ εξαπέλυσαν μια μεγάλης κλίμακας επίθεση εναντίον του ελεγχόμενου από τους αντάρτες Τελ Ριφάτ (αραβικής πλειοψηφίας) και της γύρω περιοχής βόρεια του Χαλεπιού τον Ιανουάριο του 2016, με την υποστήριξη των σφοδρών βομβαρδισμών της ρωσικής πολεμικής αεροπορίας. Κατέλαβαν την περιοχή, εκδιώκοντας περίπου 100.000 Άραβες και Τουρκομάνους, οι οποίοι κατέληξαν σε στρατόπεδα στο Αζίζ, στα τουρκικά σύνορα. Αν και ο στόχος του PYD ήταν να προωθήσει το αλυτρωτικό του σχέδιο και όχι να βοηθήσει τον Άσσαντ (ο Άσσαντ πάντα υποσχόταν να συντρίψει την κουρδική αυτονομία μόλις ανακτούσε τον έλεγχο), προς το παρόν αυτό έφερε την πτέρυγα του PYD στο Χαλέπι σε συμμαχία με τον Άσαντ – κάτι που έγινε πιο σαφές όταν βοήθησαν τον Άσαντ να ανακαταλάβει το ανατολικό Χαλέπι που κατείχαν οι αντάρτες αργότερα το 2016.
Εν τω μεταξύ, η συμμαχία ΗΠΑ-SDF έδιωξε το ISIS από την Μανμπίτζ (αραβικής πλειοψηφίας), ακριβώς δυτικά του Κομπάνι, στα μέσα του 2016, στη συνέχεια από τη Ράκκα το 2017 και από το Ντέιρ εζ-Ζορ το 2018 (μοιράζοντας το τελευταίο με τις δυνάμεις του καθεστώτος Άσαντ που τελικά έφτασαν από τα δυτικά). Ωστόσο, στα βορειοδυτικά, οι SDF υπέστησαν μια τεράστια ήττα το 2018, όταν ο τουρκικός στρατός εισέβαλε στο κουρδικό Αφρίν, εκδιώκοντας περίπου 130.000 Κούρδους, οι οποίοι κατέληξαν, κατά ειρωνικό τρόπο, στα σπίτια εκείνων που είχαν εκδιωχθεί νωρίτερα από τις SDF από το Τελ Ριφάτ. και τον επόμενο χρόνο, η Τουρκία εισέβαλε σε μέρος της βορειοανατολικής Συρίας και κατέλαβε τις πόλεις Ταλ Αμπιάντ και Ρας αλ-Άιν, με τον σημαντικό (αν και όχι πλειοψηφικό) κουρδικό πληθυσμό τους, εκδιώκοντας περίπου 200.000 Κούρδους.
Επομένως, αν κοιτάξουμε λίγο πριν την πτώση του Άσαντ, μετά την επέκταση αλλά και τις ήττες των SDF, ο χάρτης του κρατιδίου DAANES/Ροζάβα, που εμφανίζεται με κίτρινο χρώμα στο Σχήμα 11 παρακάτω και καταλαμβάνει το 30% του εδάφους της Συρίας, δεν έχει σχεδόν καμία ομοιότητα με τον χάρτη των κουρδικών περιοχών στη Συρία:
Χάρτης 11: Περιοχές ελέγχου στη βόρεια Συρία τον Δεκέμβριο του 2024: το κίτρινο χρώμα αντιστοιχεί στο DAANES/Ροζάβα, το σκούρο πράσινο στην Τουρκία/Συριακό Εθνικό Στρατό, το ανοιχτό πράσινο στην HTS και τους σύμμαχους αντάρτες, το κόκκινο στο καθεστώς Άσαντ.
Μια σημαντική εξέλιξη:
Χάρτης 12: Τα κρατίδια της Ροζάβα/DAANES με τη φορά των δεικτών του ρολογιού το 2014, 2016, 2018, 2024.
Μεταξύ «δημοκρατικής συνομοσπονδίας» και άρνησης της αυτοδιάθεσης στη Ράκκα και το Ντέιρ εζ-Ζορ
Επιστρέφοντας λοιπόν στην αρχικά δικαιολογημένη επέκταση του κρατιδίου της Ροζάβα στις αραβόφωνες επαρχίες της Ράκκα και του Ντέιρ εζ-Ζορ, λόγω της απελευθέρωσής τους από το ISIS από τη συμμαχία ΗΠΑ/SDF, τι πήγε στραβά μετά από αυτό;
Είναι ένα πράγμα να κυβερνάς έναν άλλο λαό ως έκτακτο μέτρο και άλλο να παραμένεις εκεί για μια δεκαετία χωρίς να παραχωρείς καμία πραγματική εξουσία στον λαό που ζει εκεί. Αυτό φυσικά είναι ένα θέμα από μόνο του, πέρα από το γεωγραφικό/δημογραφικό πλαίσιο που μας ενδιαφέρει εδώ, αλλά είναι σημαντικό να το κατανοήσουμε – ανεξάρτητα από το πόσο απελευθερωτική θεωρεί κανείς την ιδεολογία των κυβερνώντων, μόλις παραβιαστούν τα βασικά στοιχεία του δικαιώματος στην αυτοδιάθεση, η «απελευθέρωση» ακυρώνεται. Υπάρχει πληθώρα καλού υλικού από πρώτο χέρι σχετικά με τους Άραβες κατοίκους που αισθάνονται σαν πολίτες τέταρτης κατηγορίας, αισθάνονται ότι δεν έχουν καμία εξουσία λόγω του απόλυτου ελέγχου όλων των αποφάσεων από το PYD, δηλαδή ενός κουρδικού κόμματος, σχετικά με τον πραγματικό αυταρχισμό των SDF εκεί, παρά την αναρχική τους μάσκα, ο οποίος εντάθηκε ιδιαίτερα το τελευταίο έτος μετά την ανατροπή του Άσαντ, με τις SDF να απαγορεύουν τους εορτασμούς για την ανατροπή του Άσαντ, να φυλακίζουν ανθρώπους μόνο και μόνο επειδή ύψωναν σημαίες της επανάστασης ή ακόμη και τραγουδούσαν επαναστατικά τραγούδια κ.λπ. Οι μαζικές εορταστικές εκδηλώσεις κατά την είσοδο του συριακού στρατού σε αυτές τις περιοχές είναι αδιαμφισβήτητες (βίντεο για παράδειγμα από πολλά άλλα μέρη). Στην πραγματικότητα, αυτό που είδαμε ήταν μια εξέγερση, συμπεριλαμβανομένης της αποστασίας σχεδόν ολόκληρου του αραβικού τμήματος των SDF, που αριθμούσε 50.000 άτομα.
Ένα συγκεκριμένο στοιχείο που αξίζει να σημειωθεί εδώ: όταν το ISIS απειλούσε την περιοχή το 2014, διάφορες μη κουρδικές πολιτοφυλακές της περιοχής ένωσαν τις δυνάμεις τους με το YPG για να πολεμήσουν το ISIS, συμπεριλαμβανομένων, για παράδειγμα, των δυνάμεων Αλ-Σαντιντίντ της φυλής Σάμαρ, καθώς και της 11ης Μεραρχίας του Ελεύθερου Συριακού Στρατού, γνωστής ως Μέτωπο Επαναστατών της Ράκκα (RRF). Μόλις το YPG μετατράπηκε σε SDF, αυτές οι άλλες δυνάμεις εντάχθηκαν σε αυτές. Ωστόσο, η μεταχείριση του RRF από το PYD/YPG είναι ένα παράδειγμα του πώς η πραγματική αυτοδιάθεση παραμερίστηκε όταν η κουρδική ηγεσία αμφισβητήθηκε. Στο λήμμα “Liwa Thuwar al-Raqqa” στη Wikipedia υπάρχει μια καλή περίληψη, τεκμηριωμένη με πολλές πηγές. Οι ντόπιοι επαναστάτες της Ράκκα, που είχαν προηγουμένως πολεμήσει το καθεστώς Άσαντ, ήταν περισσότερο ή λιγότερο αντιπροσωπευτικοί του πληθυσμού της Ράκκα, καθώς προέρχονταν από εκεί. Πολύ περισσότερο από μια κουρδική πολιτοφυλακή που κάλυψε τη Ράκκα με εικόνες ενός Κούρδου ηγέτη από την Τουρκία.
Αυτό είναι μια άλλη ιστορία. Το πρόβλημα είναι ότι υπήρχε μια αντίφαση μεταξύ ενός σχεδίου «δημοκρατικής συνομοσπονδίας», το οποίο εξ ορισμού δεν έχει να κάνει με την κατάκτηση εδαφών, και της μακροχρόνιας κυριαρχίας των SDF, που ελέγχονται από ένα κουρδικό κόμμα, πάνω σε ένα άλλο λαό, σε σημείο που οι συζητήσεις για «αυτονομία» και «ομοσπονδία» καθ' όλη τη διάρκεια του 2025 φαινόταν να υποθέτουν ότι το σύνολο του 30% της Συρίας που κυβερνούσε το SDF, με τα αυθαίρετα σύνορά του, θα έπρεπε να αποτελέσει τη βάση για κάποιο είδος αυτονομίας ή ομοσπονδιακής οντότητας. Παραδόξως για ένα σχέδιο που στοχεύει να ξεπεράσει τα αυθαίρετα σύνορα των σύγχρονων κρατών, η κατάρρευση των αυθαίρετων συνόρων της DAANES από μια πράξη αραβικής αυτοδιάθεσης, καθώς η αραβική περιοχή έπεσε στα χέρια της συριακής κυβέρνησης, έχει ερμηνευθεί ευρέως ως μαζική παραβίαση της κουρδικής αυτονομίας!
Οτζαλάν: «Δεν έχει καμία σχέση με την ομοσπονδιακή αυτονομία»
Τώρα που αυτή η φάση έχει τελειώσει, επιστρέφουμε στην αρχή: οι περιοχές στις οποίες δεν εισέβαλε ο συριακός στρατός είναι περιοχές είτε με κουρδική πλειοψηφία είτε με μεγάλες συγκεντρώσεις Κούρδων αναμεμειγμένων με άλλες ομάδες. Όμως, όπως είδαμε στην αρχή, ακόμη και αυτές οι περιοχές δεν είναι συνεχόμενες, και ακόμη και η περιοχή με τη μεγαλύτερη συγκέντρωση Κούρδων, η επαρχία Χασάκα, δεν έχει κουρδική πλειοψηφία στο σύνολό της, ενώ ακόμη και οι πόλεις, τα χωριά και οι περιοχές με κουρδική πλειοψηφία έχουν διάσπαρτες μη κουρδικές περιοχές. Τι μπορεί λοιπόν να σημαίνει η «κουρδική αυτονομία» ή η κουρδική αυτοδιάθεση, από εδαφική άποψη;
Υπάρχει κάποια ειρωνεία στο γεγονός ότι, ενώ ορισμένοι Κούρδοι και οι υποστηρικτές τους στο εξωτερικό επιμένουν τώρα ότι πρέπει να διατηρηθεί κάποιο είδος αυτονομίας και ότι οτιδήποτε λιγότερο θα αποτελεί προδοσία, είναι ενδιαφέρον να παραθέσουμε τα λόγια του ίδιου του Οτζαλάν, τη βασική πηγή έμπνευσης του εγχειρήματος Ροζάβα. Σε μια πρόσφατη συνάντηση μεταξύ του Οτζαλάν και μιας επιτροπής του τουρκικού κοινοβουλίου, εξήγησε ότι οι Κούρδοι πρέπει να βρουν τη θέση τους «μέσω της δημοκρατικής αυτοοργάνωσης εντός του υπάρχοντος πλαισίου» (είτε στην Τουρκία είτε στη Συρία). Αυτό όχι μόνο δεν έχει καμία σχέση με την απόσχιση, αλλά «δεν έχει καμία σχέση με την ομοσπονδιακή αυτονομία». Στην πραγματικότητα, υποστήριξε ότι ένα κράτος χρειάζεται τόσο «κεντρικές ενιαίες εξουσίες όσο και περιφερειακή τοπική δημοκρατία» και ότι το ένα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο. Αυτό δεν έχει καμία σχέση με τον «φεντεραλισμό», αλλά είναι ένα επιχείρημα υπέρ ενός κεντρικού κράτους με αποκεντρωμένη εξουσία σε τοπικό επίπεδο.
Αν εξετάσουμε τη σημερινή συμφωνία της 30ής Ιανουαρίου μεταξύ του SDF και της κυβέρνησης, αν και σε πολλά σημεία απέχει πολύ από το ιδανικό, υπάρχουν αναμφισβήτητα πτυχές της που θα μπορούσαν να αξιοποιηθούν – ή, τουλάχιστον, υπάρχουν πολλά άρθρα της συμφωνίας που διατυπώνονται με αρκετά γενικό τρόπο ώστε να είναι ανοιχτά σε ερμηνείες, υπό την προϋπόθεση ότι θα γίνουν διαπραγματεύσεις για το τι σημαίνει στην πράξη η «ενσωμάτωση». Έτσι την ερμηνεύουν ορισμένοι εξέχοντες ηγέτες των SDF/DAANES. Για παράδειγμα, ο Μαζλούμ Αμπντί ισχυρίζεται ότι «οι θεσμοί που διαχειριζόταν η Αυτόνομη Διοίκηση θα παραμείνουν ως έχουν», η Ιλχάμ Αχμέτ ισχυρίζεται ότι το σύστημα των συμπροέδρων θα παραμείνει, ότι το YPJ θα συμπεριληφθεί στις νέες ταξιαρχίες που θα σχηματιστούν για τις SDF και ότι «η εκπαίδευση θα αναδιοργανωθεί με τρόπο που θα διατηρήσει τα κουρδικά ως επίσημη γλώσσα διδασκαλίας». Η Φάουζα Γιούσεφ προσθέτει ότι «οι εκπαιδευτικοί φορείς θα διατηρήσουν το ειδικό τους χαρακτήρα, με τη σύσταση κοινών επιτροπών για τη συζήτηση της συνοχής της εκπαιδευτικής διαδικασίας, συμπεριλαμβανομένων των προγραμμάτων σπουδών και των γλωσσών διδασκαλίας», ενώ ο Σιπάν Χέμο ισχυρίζεται ότι «τα πάντα –από τη δομή διοίκησης έως τα κέντρα ανάπτυξης– έχουν καθοριστεί από εμάς» και ότι όχι μόνο ο κυβερνήτης της Χασάκα, αλλά και όλοι οι περιφερειάρχες της Χασάκα θα διορίζονται από τις SDF.
Πράγματι, ο Οτζαλάν φαίνεται να είναι κοντά στον Αμπντί και πιθανότατα είχε σημαντική επιρροή στην πρακτική προσέγγισή του που οδήγησε στη συμφωνία. Παρεμπιπτόντως, ισχυρίζεται επίσης ότι «το Ισραήλ σήμερα χρειάζεται ένα κουρδικό κράτος ως γεωπολιτικό στυλοβάτη για τη διαρκή κυριαρχία του στη Μέση Ανατολή», αλλά βλέπει το μέλλον των Κούρδων συνδεδεμένο με τους λαούς που τους περιβάλλουν. Νωρίτερα, το 2025, απορρίπτοντας την κυριαρχία του Ισραήλ μέσω των Κούρδων, ισχυρίστηκε ότι ήταν ο άνθρωπος που μπορούσε να αποτρέψει να πέσουν οι SDF κάτω από την ισραηλινή επιρροή. Τα μηνύματά του προς τις SDF ήταν έντονα υπέρ της ενσωμάτωσης.
Όσον αφορά τον πρόεδρο αλ-Σαράα, έχει επανειλημμένα τονίσει ότι «ακόμη και η έννοια του φεντεραλισμού, την οποία προωθούν ορισμένοι, δεν διαφέρει ουσιαστικά από το πλαίσιο τοπικής διοίκησης που ισχύει στη Συρία, ιδίως από τον νόμο αριθ. 107 που εκδόθηκε πριν από περισσότερα από δέκα χρόνια, ο οποίος στην πράξη ενσωματώνει ήδη πολλές από τις έννοιες που προτείνονται σήμερα, με τη δυνατότητα να εισαχθούν τροποποιήσεις σε αυτόν».
Λοιπόν, θα μπορούσαν αυτά τα διάφορα θέματα –οι ερμηνείες της συμφωνίας από τους ηγέτες των SDF, η αναφορά στον «ειδικό χαρακτήρα των κουρδικών περιοχών» στη συμφωνία, η ερμηνεία του Οτζαλάν για την «δημοκρατικό συνομοσπονδία», οι ισχυρισμοί του Σαράα για τον νόμο περί τοπικής διοίκησης, το νέο διάταγμα της κυβέρνησης για τα κουρδικά δικαιώματα– να σημαίνουν ότι η κουρδική αυτονομία σε τοπικό επίπεδο και οι καλύτερες πτυχές της πολιτικής «Ροζάβα» θα μπορούσαν να επιβιώσουν στο νέο ενοποιημένο πλαίσιο;
Εδώ, μπορούμε να είμαστε αισιόδοξοι χωρίς να χρειάζεται να έχουμε ψευδαισθήσεις ή να κάνουμε σίγουρες προβλέψεις για το μέλλον. Όλα εξαρτώνται από τον αγώνα, τις διαπραγματεύσεις, τη σχέση δυνάμεων. Εξάλλου, όπως αναφέρει ο Σαράα, η νομοθεσία στην οποία αναφέρεται θεσπίστηκε υπό τον Άσαντ (το 2011)· προφανώς δεν πιστεύει ότι έγινε ποτέ πραγματικότητα υπό το μπααθικό καθεστώς. Η προσπάθεια της κουρδικής ηγεσίας να διαπραγματευτεί όσο το δυνατόν ευρύτερη αυτοδιοίκηση εντός του ενοποιημένου πλαισίου δεν πρέπει να επικρίνεται ως κάποια μυστική επιθυμία για «απόσχιση», όπως κάνουν πολλοί υποστηρικτές της κυβέρνησης – εκτός από το ότι η τοπική αυτοδιοίκηση είναι από μόνη της κάτι θετικό, υπάρχουν δύο σημαντικοί λόγοι για τους οποίους αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τους Κούρδους.
Πρώτον, οι Κούρδοι είναι ένας ιστορικά καταπιεσμένος λαός στη Συρία και στην ευρύτερη περιοχή, όπως αναγνωρίζει σαφώς το διάταγμα του αλ-Σαράα σχετικά με τα δικαιώματα των Κούρδων. Η ιστορική καταπίεση δεν μπορεί να ξεπεραστεί απλώς με νόμους και διατάγματα, αλλά με μακροπρόθεσμη ενδυνάμωση των Κούρδων και αποκατάσταση της ιστορικής αδικίας.
Δεύτερον, η υπόθεση ότι η απλή ενσωμάτωση στο συριακό κράτος με μια σειρά νόμων για τα δικαιώματα των Κούρδων οδηγεί αυτόματα στην ισότητα παραβλέπει το γένος ότι το νέο συριακό πολίτευμα, μετά από δεκαετίες βίαιης καταπίεσης από το μπααθικό καθεστώς, δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί σε αυτό το στάδιο δημοκρατικό ή αντιπροσωπευτικό όλων των συνιστωσών της συριακής κοινωνίας. Αντίθετα, τόσο σε πολιτικό όσο και σε στρατιωτικό επίπεδο και σε επίπεδο ασφαλείας, παραμένει σε μεγάλο βαθμό ένα κράτος της αραβο-σουνιτικής πλειοψηφίας – είτε το δει κανείς ως «πρόθεση» της κυβέρνησης είτε ως κληρονομιά που πρέπει να ξεπεραστεί. Είναι σε μεγάλο βαθμό κληρονομιά της μπααθικής καταστροφής – η μπααθιστική διακυβέρνηση βασιζόταν πάντα σε αποτελεσματική θρησκευτική διαίρεση, με τον έλεγχο του στρατιωτικού μηχανισμού και του μηχανισμού ασφαλείας να βρίσκεται σταθερά στα χέρια της αλαουιτικής μειονότητας, αλλά μια σημαντική πτυχή της βίαιης αντεπανάστασης μετά το 2011 ήταν ένας πόλεμος θρησκευτικής γενοκτονίας εναντίον της σουνιτικής πλειοψηφίας, η οποία αποτελούσε την κύρια –αλλά όχι αποκλειστική– βάση της επανάστασης. Αυτό κατέστρεψε εντελώς τον κοινωνικό ιστό της συριακής κοινωνίας. Κάποιοι ισχυρίζονται ότι η νέα κυβέρνηση κάνει αργές προσπάθειες να το ξεπεράσει αυτό. Άλλοι ισχυρίζονται ότι η νέα κυβερνώσα ελίτ αναπόφευκτα επιδιώκει να χρησιμοποιήσει έναν ήπιο σουνιτικό σεκταρισμό ως ιδεολογικό στήριγμα για την αποκατάσταση μιας ήπιας αυταρχικής καπιταλιστικής διακυβέρνησης.
Αν και το ζήτημα αυτό είναι πολύ περίπλοκο για να το αναλύσουμε λεπτομερώς εδώ, η ευρέως γνωστή «μονοχρωμία» του κράτους μέχρι σήμερα, παρά τη βελτίωση που σημειώθηκε κατά τη διάρκεια του έτους, σημαίνει ότι απαιτείται η μέγιστη δημοκρατική αλλαγή για να γίνει ένα πραγματικά χωρίς αποκλεισμούς πολιτικό σύστημα – και δεδομένου αυτού, δεν είναι μόνο κατανοητό, αλλά και απαραίτητο, οι μη αραβικές σουνιτικές ομάδες –Αλαουίτες, Δρούζοι, Χριστιανοί, Κούρδοι κ.λπ.– να μπορούν να εκπροσωπούνται σε μια πραγματική διαδικασία δημοκρατικής ένταξης, ανεξάρτητα από το ποιοι είναι οι σημερινοί ηγέτες τους. Οι ευκαιρίες για την έναρξη μιας τέτοιας διαδικασίας –όπως η Διάσκεψη Εθνικού Διαλόγου στις αρχές του 2025 ή η έμμεση «εκλογική» διαδικασία της Λαϊκής Συνέλευσης αργότερα μέσα στο έτος– ήταν είτε γελοίες στην πρώτη περίπτωση, είτε απέτυχαν να προωθήσουν αυτή τη διαδικασία στη δεύτερη. Σύμφωνα με τον Οτζαλάν, «ο Αχμέντ αλ-Σαράα πρέπει, όπως και οι SDF, να λάβει συγκεκριμένα θετικά μέτρα προς μια δημοκρατική Συρία», με «κεντρική πρόταση για τη Συρία [να είναι] η καθιέρωση της τοπικής δημοκρατίας».
Η κυβέρνηση μόλις αποδέχτηκε την υποψηφιότητα του επί πολλά χρόνια ηγέτη των SDF, Νουρ αλ-Ντιν Αχμάντ, για τη θέση του κυβερνήτη της επαρχίας Χάσακα. Οι SDF πρότειναν άλλα 10 ονόματα για διάφορες θέσεις, μεταξύ των οποίων και αυτή του αναπληρωτή υπουργού Άμυνας. Οι SDF θα προτείνουν επίσης υποψηφίους για να εκπροσωπήσουν τις επαρχίες Χάσακα και Κομπάνι στη Λαϊκή Συνέλευση (οι θέσεις αυτές παρέμειναν κενές κατά τη διάρκεια της «εκλογικής» διαδικασίας). Στις 4 Φεβρουαρίου, κατά τη συνάντησή του με αντιπροσωπεία του Κουρδικού Εθνικού Συμβουλίου της Συρίας (δεν είναι PYD) στη Δαμασκό, ο Αλ-Σαράα τόνισε τη δέσμευσή του να εγγυηθεί τα δικαιώματα των Κούρδων στο πλαίσιο του συντάγματος. Όταν ο συνταγματάρχης Μοχάμμαντ Αμπντούλ Γάνι, διοικητής της Εσωτερικής Ασφάλειας στην επαρχία του Χαλεπιού, επισκέφθηκε το Κομπάνι για να προετοιμάσει την είσοδο των δυνάμεων ασφαλείας με σκοπό την ενσωμάτωση των δυνάμεων Ασαγίς των SDF, οι οποίες θα συνεχίσουν να αποτελούν την (μετονομασμένη) τοπική δύναμη ασφαλείας, χρησιμοποίησε το όνομα «Κομπάνι» αντί για το αραβικό του όνομα, Άιν αλ-Άραμπ. Η είσοδος της εσωτερικής ασφάλειας στη Χασάκα και το Καμισλί για τους ίδιους σκοπούς προχώρησε ομαλά. Η κοινή ανακοίνωση των ηγεσιών της Ασαγίς και του Υπουργείου Εσωτερικών, με επικεφαλής μια γυναίκα στελέχος της YPJ, έχει ένα στοιχείο ειλικρίνειας. Ο εκπρόσωπος του Υπουργείου Εσωτερικών, Νουρ αλ-Ντιν αλ Μπαμπά, ευχαρίστησε τους ντόπιους Κούρδους για την «θερμή υποδοχή» και την «αγάπη και ευγνωμοσύνη» τους. Αυτά είναι θετικά σημάδια. Φυσικά, δεν υπάρχει καμία εγγύηση για το τι θα συμβεί αύριο.
Ειρωνικά, το χειρότερο πράγμα που συνέβη εκείνες τις μέρες ήταν ότι οι SDF συνέλαβαν δεκάδες κατοίκους της Χασάκα επειδή βγήκαν στους δρόμους για να καλωσορίσουν την είσοδο των κρατικών δυνάμεων ασφαλείας. Αυτό υπενθυμίζει σε όσους καταδικάζουν το τέλος της «ριζοσπαστικής δημοκρατίας» στα χέρια ενός «τζιχαντιστικού» καθεστώτος ότι οι αυταρχικές πρακτικές δεν περιορίζονται σε μία μόνο πλευρά. Πράγματι, ένα ζήτημα που έθεσαν ορισμένοι Κούρδοι που αντιτίθενται στο PYD είναι ότι η συμφωνία σε κρατικό επίπεδο μεταξύ της κυβέρνησης και των SDF ενδέχεται να αφήσει ανεπίλυτο το ζήτημα των δημοκρατικών δικαιωμάτων των Κούρδων αντιφρονούντων στην περιοχή που ελέγχεται από τις SDF.
Από την άλλη πλευρά, παρά τις συμφωνίες και τις συναντήσεις αυτές, η κυβέρνηση συνεχίζει να πολιορκεί το Κομπάνι, κάτι που φαίνεται να αποτελεί μέσο πίεσης. Η κατάσταση επιδεινώνεται από την παρουσία μεγάλου αριθμού Κούρδων που έχουν εκτοπιστεί από άλλες περιοχές τις τελευταίες εβδομάδες. Αν και αρκετές αποστολές βοήθειας έχουν φτάσει στο Κομπάνι, η ηλεκτρική ενέργεια έχει διακοπεί στην περιοχή, γεγονός που σημαίνει ότι οι αντλίες νερού δεν μπορούν να λειτουργήσουν. Η κυβέρνηση ισχυρίζεται ότι δεν έχει διακόψει την παροχή ηλεκτρικού ρεύματος, αλλά ότι το πρόβλημα οφείλεται σε ζημιές στο δίκτυο κατά τη διάρκεια των μαχών, και δεν φαίνεται να υπάρχει καμία επείγουσα ανάγκη για την αποκατάστασή του. Αυτό είναι εξωφρενικό και η κυβέρνηση πρέπει να τερματίσει αμέσως αυτή τη μορφή συλλογικής πίεσης.
Αφήνοντας κατά μέρος αυτά και πολλά άλλα ζητήματα, ένας τρόπος να δούμε αυτούς τους νέους διορισμούς είναι ότι μπορεί να πρόκειται για την πιο σημαντική διεύρυνση μέχρι σήμερα πέρα από την πολύ χλευασμένη «μονοχρωματική» κυριαρχία του κυβερνώντος μηχανισμού, και ως εκ τούτου ένα καλό σημάδι που δείχνει προς μια πιο συμπεριληπτική Συρία. Αλλά και πάλι – θα δούμε.
Μετάφραση: elaliberta.gr
Michael Karadjis, “Rojava, Kurdish autonomy & self-determination, and the hard problem of simple demographics: An essay of maps”, Their Anti-imperialism and Ours, 4 Φεβρουαρίου 2026, https://theirantiimperialismandours.com/2026/02/04/rojava-kurdish-autonomy-self-determination-and-the-hard-problem-of-simple-demographics-an-essay-of-maps/· Αναδημοσίευση: Left Renewal Blog, https://leftrenewal.org/articles-en/karadjis-rojava-maps/· Anarchist Federation, https://www.anarchistfederation.net/rojava-kurdish-autonomy-self-determination-and-the-hard-problem-of-simple-demographics-an-essay-of-maps/.