Φωτιά και καπνός υψώνονται από το παλάτι Σίνγα Ντουρμπάρ στο Κατμαντού, το οποίο στεγάζει κυβερνητικά κτίρια, ύστερα από την εισβολή των διαδηλωτών EPA/Shutterstock
Alex de Jong
Οι βαθύτερες ρίζες των κινητοποιήσεων στο Νεπάλ
Υπό τις κατάλληλες συνθήκες, μια σπίθα μπορεί να προκαλέσει πυρκαγιά στην πεδιάδα. Οι διαδηλώσεις κατά της απαγόρευσης των κοινωνικών μέσων ενημέρωσης στο Νεπάλ εξελίχθηκαν σε κανονική εξέγερση, μετά τη δολοφονία 19 διαδηλωτών από την αστυνομία. Τα σπίτια επιφανών πολιτικών δέχθηκαν επιθέσεις, το κοινοβούλιο πυρπολήθηκε και η κυβέρνηση βρίσκεται σε κατάσταση χάους. Τι θα ακολουθήσει όμως;
Σε ένα άρθρο για το Himal Southasian, ο Roman Gautam επεσήμανε την επίδραση άλλων εξεγέρσεων: «Όταν οι Σρι Λανκέζοι εξεγέρθηκαν το 2022 για να ανατρέψουν το καθεστώς Ρατζαπάκσα», οι Νεπαλέζοι «το παρατήρησαν. Στη συνέχεια ήρθε το Μπαγκλαντές και η Επανάσταση του Ιουλίου του περασμένου έτους, με τη Σεΐχ Χασίνα και ολόκληρο το πολιτικό σύστημα γύρω της στο επίκεντρο της προσοχής του κοινού»[1]. Και σε βίντεο από διαδηλώσεις στο Νεπάλ, μπορεί να δει κανείς την ίδια σημαία με το κρανίο και τα οστά που έγινε σύμβολο των διαδηλώσεων στην Ινδονησία.
Το αρχικό έναυσμα ήταν η απαγόρευση των κοινωνικών μέσων δικτύωσης, στα οποία βασίζονται πολλοί άνθρωποι που διευθύνουν μικρές επιχειρήσεις. Τα κοινωνικά μέσα δικτύωσης, όπως το Whatsapp και το Messenger, αποτελούν επίσης μέσο επικοινωνίας με τα εκατομμύρια των Νεπαλέζων μεταναστών εργαζομένων στο εξωτερικό. Περίπου το 7,5% του πληθυσμού του Νεπάλ ζει στο εξωτερικό και τα εμβάσματα αντιπροσωπεύουν πάνω από το ένα τέταρτο του ΑΕΠ της χώρας, περισσότερο από την επίσημη αναπτυξιακή βοήθεια και τις άμεσες ξένες επενδύσεις μαζί. Η μεγάλης κλίμακας μετανάστευση οφείλεται στις κακές προοπτικές στην πατρίδα, όπου σχεδόν ένας στους τέσσερις νέους είναι άνεργος. Τα viral βίντεο με τα παιδιά πολιτικών να απολαμβάνουν πολυτελή τρόπο ζωής έριξαν λάδι στη φωτιά.
Υπό αυτές τις συνθήκες, οι διαδηλώσεις κατά της απαγόρευσης των κοινωνικών μέσων ενημέρωσης γρήγορα εξελίχθηκαν σε ένα κίνημα κατά των διεφθαρμένων και ανεύθυνων πολιτικών που θεωρούνταν υπεύθυνοι για την έλλειψη προοπτικών. Και τότε, στις 8 Σεπτεμβρίου, η αστυνομία άνοιξε πυρ, σκοτώνοντας 19 άτομα. Μεταξύ των νεκρών ήταν και παιδιά που φορούσαν ακόμα τη σχολική τους στολή. Αυτού του είδους η βία ασκήθηκε από μια κυβέρνηση με ηγέτη έναν αυτοαποκαλούμενο κομμουνιστή, τον Κ.Π. Σάρμα Όλι του Κομμουνιστικού Κόμματος του Νεπάλ (Ενωμένοι Μαρξιστές-Λενινιστές) ή CPN (UML). Η οργή μετατράπηκε σε αγανάκτηση. Μια μέρα αργότερα, ο Όλι παραιτήθηκε και η απαγόρευση των κοινωνικών μέσων δικτύωσης άρθηκε, αλλά αυτό ήταν πολύ λίγο και πολύ αργά.
Η απαξίωση της συμμαχίας του CPN (UML) και του Νεπαλέζικου Κογκρέσου υπό την ηγεσία του Όλι δεν περιορίζεται μόνο σε αυτά τα δύο κόμματα. Είναι χαρακτηριστικό ότι την Τρίτη δέχτηκε επίθεση και το σπίτι του πολιτικού της αντιπολίτευσης και πρώην πρωθυπουργού Πρατσάντα. Όπως και ο Όλι, ο Πρατσάντα είναι αυτοαποκαλούμενος κομμουνιστής και πρόεδρος του Κομμουνιστικού Κόμματος του Νεπάλ (Μαοϊκό Κέντρο). Το CPN UML, το Νεπαλέζικο Κογκρέσο (NC) και το Μαοϊκό Κέντρο είναι τα τρία μεγαλύτερα πολιτικά κόμματα της χώρας. Από το 2008, το Νεπάλ έχει αλλάξει 13 κυβερνήσεις, με τα τρία αυτά κόμματα να εναλλάσσονται στην εξουσία.
Η παρακμή και η κατάρρευση μιας επανάστασης
Δεν είναι η πρώτη φορά στην πρόσφατη ιστορία που το Νεπάλ βιώνει μαζικές εξεγέρσεις. Το 1990, οι λαϊκές διαδηλώσεις έθεσαν τέλος στη μοναρχία στο Νεπάλ και η χώρα μετατράπηκε σε πολυκομματική συνταγματική μοναρχία. Το CPN UML, που ξεκίνησε ως αριστερό μέτωπο που συμμετείχε σε αυτό το κίνημα, στη συνέχεια καθιερώθηκε ως ένα από τα σημαντικότερα πολιτικά κόμματα της χώρας.
Παρά το όνομά του, η ιδεολογία αυτού του κόμματος δεν έχει σχεδόν τίποτα κομμουνιστικό. Στις αρχές της δεκαετίας του '90, ο γενικός γραμματέας του, Μαντάν Μπανταρί, διατύπωσε τον προσανατολισμό του κόμματος, τη «θεωρία της λαϊκής πολυκομματικής δημοκρατίας». Αυτή ήταν ουσιαστικά μια συνέχεια της προηγούμενης σταλινικής θεωρίας των σταδίων της επανάστασης που είχε το κόμμα. Διατήρησε την παλιά αντίληψη ότι, πριν να είναι δυνατή οποιαδήποτε μορφή σοσιαλισμού, έπρεπε να υπάρξει μια φάση κατά την οποία, σε συμμαχία με τους λεγόμενους «εθνικούς καπιταλιστές», θα αναπτυσσόταν η συσσώρευση κεφαλαίου. Η διατύπωση του Μπανταρί πρόσθετε ότι αυτή η «νέα δημοκρατική» φάση θα επιτυγχανόταν με εκλογικά μέσα, μέσω του κοινοβουλίου, και με σεβασμό στον πολιτικό πλουραλισμό. Σε αυτά που έγιναν τα ιδρυτικά κείμενα του CPN UML, ο Μπανταρί, ο οποίος πέθανε το 1994, τόνιζε ότι η Νέα Δημοκρατία «δεν διαφέρει ως προς την κοινωνικοοικονομική δομή και το σύστημα παραγωγής». Θα ήταν ένα «βασικά καπιταλιστικό σύστημα παραγωγής», που θα υλοποιούνταν από τον «εργαζόμενο λαό και τους απλούς ανθρώπους».
Μεγάλο μέρος της πολιτικής του Νεπάλ στη δεκαετία του “90 χαρακτηριζόταν από τον ανταγωνισμό μεταξύ του CPN UML, του NC, ενός κατ' όνομα σοσιαλδημοκρατικού κόμματος, και του ινδουιστικού-εθνικιστικού, μοναρχικού κόμματος Ραστρίγια Πρατζατάντρα. Οι περισσότερες κριτικές που απεύθυναν τα κόμματα το ένα στο άλλο αφορούσαν περισσότερο κατηγορίες για διαφθορά και νεποτισμό, παρά για πολιτική ιδεολογία. Μια διαφορά ήταν ο διεθνής προσανατολισμός: το NC θεωρούνταν ιστορικά φιλοϊνδικό, ενώ το CPN-UML «θαυμάζει τα μεγάλα επιτεύγματα της οικοδόμησης του σοσιαλισμού με κινεζικά χαρακτηριστικά» από το Κομμουνιστικό Κόμμα της Κίνας. Παρά τις διαφορές αυτές, και τα τρία κόμματα σχημάτισαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές (κυβερνητικούς) συνασπισμούς μεταξύ 1990 και 2005, όταν ο βασιλιάς ανέλαβε την εκτελεστική εξουσία.
Μέρος της τραγωδίας του Νεπάλ είναι ότι το μαοϊκό κίνημα του Πρατσάντα αναδείχθηκε ως επαναστατικό κίνημα που υποσχέθηκε να βάλει τέλος στην κοινωνική και οικονομική στασιμότητα και να σπάσει την κυριαρχία των καθιερωμένων κομμάτων. Το 1996, οι μαοϊκοί υπέβαλαν στην κυβέρνηση, που τότε ηγούνταν το NC, έναν κατάλογο 40 αιτημάτων που περιλάμβανε τη διανομή γης, ένα σύστημα επιδομάτων ανεργίας, υγειονομική περίθαλψη και εκπαίδευση, καθώς και το τέλος της διακρίσεων βάσει κάστας και την αυτονομία των περιθωριοποιημένων περιοχών. Όταν τα αιτήματά τους δεν ικανοποιήθηκαν, ξεκίνησαν ένοπλη πάλη εναντίον του κρατικού μηχανισμού του Νεπάλ. Ο μαοϊκός «λαϊκός πόλεμος» εντάθηκε γύρω στα τέλη του αιώνα, όταν οι μαοϊκοί έλεγχαν μεγάλα τμήματα της υπαίθρου. Καθώς η εξέγερση εντεινόταν, ο βασιλιάς του Νεπάλ Γκιανέντρα, ο οποίος ήταν και διοικητής του στρατού, συγκέντρωσε την εξουσία στα χέρια του.
Ωστόσο, με αυτή του την ενέργεια, ο βασιλιάς προκάλεσε την αντίδραση των περισσότερων πολιτικών κομμάτων, συμπεριλαμβανομένου του Νεπαλέζικου Κογκρέσου και του CPN UML. Τον Απρίλιο του 2006, ξέσπασε ένα μαζικό κίνημα στις πόλεις του Νεπάλ. Ονομάστηκε Τζάνα Αντολάν ΙΙ ή Λαϊκό Κίνημα ΙΙ, σε αναφορά στο κίνημα του 1990, και οι διαμαρτυρίες οδήγησαν στην απομάκρυνση όλων των εξουσιών από τον βασιλιά και στην αποκατάσταση της κοινοβουλευτικής διακυβέρνησης. Εν τω μεταξύ, οι μαοϊκοί είχαν καταλήξει σε συμφωνία με τα κόμματα της αντιπολίτευσης και δεσμεύτηκαν να τερματίσουν τον ένοπλο αγώνα μέσω διαπραγματεύσεων. Ο στόχος τους πλέον ήταν «ο πολυκομματικός ανταγωνισμός εντός ενός καθορισμένου συνταγματικού πλαισίου», όπως το έθεσε ο Πρατσάντα. Στις 21 Νοεμβρίου 2006, οι μαοϊκοί ανακοίνωσαν το τέλος της εξέγερσης και τη διάλυση των πολιτικών οργάνων που καθοδηγούσαν στην ύπαιθρο. Στη συνέχεια, οι μαοϊκοί εντάχθηκαν στην προσωρινή κυβέρνηση.
Κατά τη διάρκεια του λαϊκού πολέμου, οι μαοϊκοί τόνισαν ότι ο άμεσος στόχος τους ήταν να «οικοδομήσουν ένα νέο είδος εθνικών καπιταλιστικών σχέσεων, προσανατολισμένων προς τον σοσιαλισμό». Σε συνέντευξή του το 2001 σε δημοσιογράφο της εφημερίδας The Washington Times, ο Μπαμπουράμ Μπατταράι, ο κύριος ιδεολόγος τους εκείνη την εποχή, τον παρακάλεσε να «σημειώσει ότι δεν πιέζουμε για μια “κομμουνιστική δημοκρατία”, αλλά για μια αστική ρεπουπλικανική δημοκρατία». Αυτή η στρατηγική ήταν παρόμοια με εκείνη του CPN UML, αλλά διέφερε ως προς τον τρόπο επίτευξης της προπαρασκευαστικής φάσης του «εθνικού καπιταλισμού», είτε μέσω εκλογών είτε μέσω ένοπλης πάλης.
Το 2001, ο Μπατταράι δήλωσε επίσης ότι δεν υπήρχε «καμία απολύτως πιθανότητα» οι μαοϊκοί να μετατραπούν σε «κοινοβουλευτικό κόμμα» και έτσι να «προδώσουν τις επαναστατικές προσδοκίες των μαζών». Αλλά αυτό ακριβώς συνέβη μετά το 2006. Όσο επιτυχημένοι και αν ήταν στο πεδίο της μάχης, στον θεσμικό χώρο οι μαοϊκοί πρώτα ξεπεράστηκαν από τα καθιερωμένα κόμματα και στη συνέχεια αφομοιώθηκαν γρήγορα.
Ο προοδευτικός χαρακτήρας του σχεδίου συντάγματος σταδιακά αποδυναμώθηκε. Δεν άργησε να διαλυθεί η μαοϊκή ηγεσία και να αρχίσουν οι αλληλοκατηγορίες για διαφθορά. Ακόμη και τα χρήματα που προορίζονταν για τους πρώην μαχητές που επρόκειτο να ενταχθούν στον εθνικό στρατό εξαφανίστηκαν. Η αλλαγή στον τρόπο ζωής κάποιου όπως ο Πρατσάντα ήταν πράγματι εμφανής. Ορισμένες ριζοσπαστικές ομάδες αποχώρησαν από το κόμμα, αλλά αυτές δεν προσέφεραν τίποτα περισσότερο από μια επανάληψη των παλιών δογμάτων και μια υπόσχεση για κάτι που λίγοι άνθρωποι επιθυμούν: την επιστροφή στον λαϊκό πόλεμο σε κάποια μελλοντική στιγμή.
Ανταγωνισμός για κυβερνητικές θέσεις
Μόλις θεσπίστηκε το νέο σύνταγμα, αυτό περιλάμβανε ορισμένες προοδευτικές αλλαγές, όπως η μετατροπή της χώρας σε κοσμική δημοκρατία. Ωστόσο, άλλες δημοκρατικές διατάξεις, όπως η ενίσχυση της πολιτικής εξουσίας των περιθωριοποιημένων περιοχών σε ένα ομοσπονδιακό σύστημα, δεν εφαρμόστηκαν ή εφαρμόστηκαν μόνο εν μέρει. Για πολλούς εργαζόμενους Νεπαλέζους, λίγα πράγματα άλλαξαν στην καθημερινή τους ζωή.
Από το 2008, οι μαοϊκοί ήταν πρωθυπουργοί του Νεπάλ τέσσερις φορές: ο Μπαττάραϊ μία φορά, ο Πρατσάντα τρεις φορές, με την πιο πρόσφατη θητεία του να είναι από το 2022 έως το 2024. Σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, οι μαοϊκοί σχημάτισαν συνασπισμούς με κάθε ένα από τα κύρια κόμματα της πρόσφατα διαλυθείσας κυβέρνησης. Το 2018, το CPN UML και οι μαοϊκοί, κόμματα που πριν από λίγο καιρό ήταν σε διαμάχη μεταξύ τους, προχώρησαν ακόμη και σε μια βραχύβια συγχώνευση. Η αποτυχία αυτής της συγχώνευσης, όπως και άλλες διασπάσεις από το CPN UML και τους μαοϊκούς το 2021, οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό σε διαφωνίες σχετικά με τις θέσεις που καταλάμβανε ο καθένας τους. Κάποιος κυνικός θα μπορούσε να πει ότι σχεδόν 20.000 άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους στον λαϊκό πόλεμο για να μπορέσουν οι μαοϊκοί να συμμετάσχουν στο πολιτικό παιχνίδι του ανταγωνισμού για κυβερνητικές θέσεις.
Με πολλά από τα θεμελιώδη προβλήματα της χώρας να παραμένουν άλυτα, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι οι δεξιές δυνάμεις κάνουν την επανεμφάνισή τους. Νωρίτερα φέτος, το Νεπάλ ήταν πεδίο σημαντικών διαδηλώσεων των μοναρχικών. Η αποκατάσταση του βασιλείου είναι μια θέση μειοψηφική, αλλά οι μοναρχικοί αντλούν ενέργεια από την προφανή αποτυχία του CPN UML, του NC και του Μαοϊκού Κέντρου. Η «αναβίωση των φιλομοναρχικών δραστηριοτήτων», όπως το έθεσε ένας Νεπαλέζος δημοσιογράφος, «αντικατοπτρίζει περισσότερο την προσπάθεια της παλιάς φρουράς να εκμεταλλευτεί την ευρεία απογοήτευση του κοινού παρά μια επίδειξη υποστήριξης προς τον απαξιωμένο θεσμό». Υπάρχουν φήμες ότι οι δεξιές, μοναρχικές δυνάμεις έχουν επίσης υποκινήσει την πρόσφατη βία. Επίσης, κατηγορίες στρέφονται προς την Ινδία και τις ινδουιστικές εθνικιστικές δυνάμεις που θα ήθελαν να δουν την αποκατάσταση του καθεστώτος του Νεπάλ ως ινδουιστικού κράτους και την μετατόπιση της εξωτερικής πολιτικής του Νεπάλ από την Κίνα προς την Ινδία. Είναι πολύ πιθανό ότι τέτοιες δυνάμεις προσπαθούν να επωφεληθούν από την τρέχουσα κατάσταση. Προφανώς, τέτοιου είδους κινήσεις έγιναν δυνατές εξ αρχής λόγω της ευρείας οργής και απογοήτευσης.
Ο δίκαιος θυμός για τη διαφθορά μπορεί να αποτελέσει ένα βήμα προς τον κοινωνικό ριζοσπαστισμό. Ωστόσο, υπάρχει επίσης ο κίνδυνος αυτή η ενεργητικότητα να χειραγωγηθεί από πιο συντηρητικές δυνάμεις, όπως δείχνει η τύχη άλλων διαδηλώσεων κατά της διαφθοράς. Ιδιαίτερα μεταξύ της αστικής μεσαίας τάξης και των ακτιβιστών των ΜΚΟ, οι νεοφιλελεύθερες αντιλήψεις για την «καλή διακυβέρνηση» εντοπίζουν τη ρίζα της φτώχειας και της υπανάπτυξης όχι στον ιμπεριαλισμό και την καπιταλιστική εκμετάλλευση, αλλά στην αποτυχία της «προάσπισης του κράτους δικαίου». Η αίσθηση ότι «όλοι είναι διεφθαρμένοι» μπορεί να τροφοδοτήσει την επιθυμία για έναν ισχυρό άνδρα, για έναν ξένο που θα «καθαρίσει τον τόπο».
Τα κινήματα διαμαρτυρίας μπορούν να ανατρέψουν μια κυβέρνηση, αλλά η ανάληψη της εξουσίας για να αλλάξει πραγματικά η πορεία της κοινωνίας είναι άλλο θέμα. Οι υπηρεσίες καταπολέμησης της διαφθοράς δεν αρκούν όταν διακυβεύονται ζητήματα όπως η αγροτική μεταρρύθμιση, η αυτοδιάθεση των μειονοτήτων, τα δικαιώματα των εργαζομένων και η καταπολέμηση της κυριαρχίας του κεφαλαίου.
Οι περιπτώσεις της Σρι Λάνκα, όπου η λαϊκή εξέγερση οδήγησε σε μια κυβέρνηση που ουσιαστικά συνεχίζει τις νεοφιλελεύθερες πολιτικές, και του Μπαγκλαντές, όπου μετά την εξέγερση του Ιούλη του 2024, η ακροδεξιά είναι αυτή που αναμένεται να αναπτυχθεί, είναι απογοητευτικά παραδείγματα. Αλλά θα ήταν σοβαρό λάθος να συμπεράνουμε από αυτό ότι η αριστερά πρέπει να απέχει από τέτοιες διαδηλώσεις ή, ακόμα χειρότερα, να υποστηρίζει κυβερνήσεις των οποίων η κατάφωρη διαφθορά και ανικανότητα τις έχουν οδηγήσει στην απώλεια της λαϊκής υποστήριξης. Η ιστορία γράφεται όταν οι μάζες αναλαμβάνουν δράση. Οι σοσιαλιστές πρέπει να συμμετέχουν σε τέτοιους αγώνες για να μπορούν να δείξουν έναν καλύτερο δρόμο.
Μετάφραση: elaliberta.gr/
Alex de Jong, “Nepal protests have deeper roots”, International Viewpoint, 12 Σεπτεμβρίου 2025, https://internationalviewpoint.org/spip.php?article9166.
Σημειώσεις
[1] Roman Gautam, “Nepal’s horrific reckoning with its failed political class”, Himal Southasian, 10 Σεπτεμβρίου 2025, https://www.himalmag.com. και https://www.elaliberta.gr
