Οι σοσιαλιστές και το εθνικό ζήτημα στην Ουκρανία, χθες και σήμερα
Συνέντευξη του Αντρίι Μοβτσάν στον Βίκτορ Όσπρι για το LINKS International Journal of Socialist Renewal
Μέρος Πρώτο
Είναι σύνηθες στην Αριστερά να ακούει κανείς την Ουκρανία να αναφέρεται ως «νεοναζιστικό κράτος» ή «έθνος αντιδραστικών», αφοσιωμένο στην καταπίεση των ρωσόφωνων και των αριστερών ιδεών. Στην πραγματικότητα, η πρώην σοβιετική δημοκρατία έχει μια πλούσια παράδοση σοσιαλιστών και προοδευτικών στοχαστών που συνέβαλαν στη διαμόρφωση της ουκρανικής εθνικής συνείδησης.
Ο Αντρίι Μοβτσάν είναι αριστερός Ουκρανός και πρώην ακτιβιστής πολλών αριστερών οργανώσεων στην Ουκρανία. Τώρα ζει στην Καταλονία, όπου αφιερώνεται σε θέματα ακτιβισμού στα μέσα ενημέρωσης, τέχνης και δημοσιογραφίας.
Σε αυτή την ευρεία συζήτηση με τον Βίκτορ Όσπρι για το LINKS International Journal of Socialist Renewal, ο Μόβτσαν διερευνά την επιρροή των προοδευτικών στοχαστών και της Σοβιετικής Ένωσης στην ουκρανική εθνική συνείδηση, τις τεταμένες συζητήσεις μεταξύ των μπολσεβίκων για την ουκρανική ανεξαρτησία, το πώς η ιστορία του μεγαλορωσικού σοβινισμού μας βοηθά να κατανοήσουμε τον σημερινό πόλεμο και το ακανθώδες ζήτημα των γλωσσικών διακρίσεων.
Στο δεύτερο μέρος της συνέντευξης συζητείται η τρέχουσα κατάσταση της σύγκρουσης Ρωσίας-Ουκρανίας, ο ρόλος της ακροδεξιάς και στις δύο χώρες και οι προκλήσεις που αντιμετωπίζουν οι αριστερές δυνάμεις της Ουκρανίας για την οικοδόμηση της διεθνούς αλληλεγγύης με τους αγώνες τους.
Θα μπορούσατε να ξεκινήσετε εξηγώντας γιατί φύγατε από την Ουκρανία το 2014;
Η βιογραφία μου είναι ενδιαφέρουσα επειδή ξεκίνησα τον πολιτικό μου ακτιβισμό ως δεξιός Ουκρανός εθνικιστής. Οι γλωσσικές διακρίσεις συνέβαλαν στη ριζοσπαστικοποίησή μου. Ωστόσο, αναθεώρησα τις απόψεις μου προς τον σοσιαλισμό. Αυτό δεν άρεσε στους πρώην συντρόφους μου από το ριζοσπαστικό δεξιό στρατόπεδο- δέχτηκα επανειλημμένα επιθέσεις στο δρόμο από αυτούς τους ριζοσπάστες. Τελικά, αυτό ήταν που με έκανε να φύγω από την Ουκρανία.
Στην εξορία, εγκαταστάθηκα στη Μαδρίτη. Τον πρώτο ενάμιση χρόνο έζησα εκεί παράνομα - χωρίς έγγραφα, χρήματα, σχεδόν καθόλου φίλους ή γνώση ξένων γλωσσών. Αργότερα, μου χορηγήθηκε επίσημα πολιτικό άσυλο και μετακόμισα στη Βαρκελώνη, όπου ζω τώρα.
Μπορείτε να εξηγήσετε την επιρροή των προοδευτικών στοχαστών και των σοσιαλιστών στην ανάδυση της ουκρανικής εθνικής συνείδησης κατά τον 19ο και τις αρχές του 20ού αιώνα, από τον δημοκρατικό πανσλαβισμό του Ουκρανού συγγραφέα και ποιητή Τάρας Σεβτσένκο μέχρι τον αναρχοσυνδικαλιστή Μιχαήλο Ντραχομάνοφ και προσωπικότητες όπως η μεταφράστρια του Κομμουνιστικού Μανιφέστου στα Ουκρανικά Λέσια Ουκραΐνκα;
Όταν πήγαινα σχολείο τη δεκαετία του 1990, όλες αυτές οι ιστορικές προσωπικότητες μας διδάσκονταν ως κλασικοί της ουκρανικής λογοτεχνίας και αγωνιστές για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας. Αλλά οι πολιτικές τους απόψεις, οι οποίες ήταν βαθιά ριζωμένες στις σοσιαλιστικές και δημοκρατικές παραδόσεις, αποσιωπήθηκαν. Έμαθα πολύ αργότερα, όταν άρχισα να ενδιαφέρομαι για τις αριστερές ιδέες, ότι η Ουκραΐνκα και [ο Ουκρανός ποιητής και συγγραφέας] Ιβάν Φράνκο ήταν ένθερμοι σοσιαλιστές.
Η ιδεολογία της άρχουσας τάξης στη σύγχρονη Ουκρανία προσπαθεί να αποφύγει να μιλήσει για αυτές τις πτυχές της ιστορίας μας. Ωστόσο, οι ιδρυτές του σύγχρονου ουκρανικού έθνους ήταν, ως επί το πλείστον, υποστηρικτές των εξισωτικών ιδεών.
Παραδόξως, η παρουσίαση των Ουκρανών ως «έθνος αντιδραστικών», των οποίων η «νοοτροπία είναι αντίθετη με τις ιδέες του σοσιαλισμού», είναι επωφελής τόσο για την ουκρανική αστική τάξη όσο και για τους δυτικούς « tankies»[1] [που υποστηρίζουν τον Ρώσο πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν και την εισβολή του στην Ουκρανία]. Ωστόσο, μια λεπτομερής ματιά στην ιστορία της Ουκρανίας μας επιτρέπει να ισχυριστούμε το ακριβώς αντίθετο: οι ιδέες της εθνικής και κοινωνικής απελευθέρωσης του ουκρανικού λαού ήταν πάντα άρρηκτα συνδεδεμένες.
Ποιες ήταν οι σχέσεις μεταξύ Ουκρανών και Ρώσων σοσιαλιστών την εποχή της τσαρικής αυτοκρατορίας; Πόση συνεργασία υπήρχε;
Οι Ουκρανοί και οι Ρώσοι σοσιαλιστές της εποχής συνεργάστηκαν στενά, καθώς είχαν έναν κοινό εχθρό: την τσαρική απολυταρχία. Οι Ουκρανοί κατανοούσαν ότι οι πολιτικές αλλαγές στην Ουκρανία -που βρισκόταν υπό τσαρική κυριαρχία- θα ήταν δύσκολο να εφαρμοστούν χωρίς αλλαγές στην ίδια τη Ρωσία. Ομοίως, οι Ρώσοι επαναστάτες συνειδητοποίησαν ότι οι λαοί που καταπιέζονταν από τη Ρωσική Αυτοκρατορία αποτελούσαν μια ισχυρή επαναστατική δύναμη.
Ωστόσο, οι σχέσεις αυτές δεν ήταν εύκολες. Ειδικότερα, όταν έρχονταν στο ζήτημα της απόσχισης της Ουκρανίας. Σε αυτό το πλαίσιο, η συζήτηση μεταξύ του Ουκρανού σοσιαλιστή Λεβ Γιουρκέβιτς και του Βλαντιμίρ Λένιν είναι ενδιαφέρουσα. Ο Γιουρκέβιτς πρότεινε στους Ουκρανούς να επικεντρωθούν στον δικό τους εθνικό αγώνα, ενώ ο Λένιν έκανε έκκληση για στενή συνεργασία, χωρίς την οποία δεν θα μπορούσε να κερδηθεί ο αγώνας κατά του τσαρισμού.
Σε αυτή τη συζήτηση, ο Λένιν είπε[2]: «Δεδομένης της ενωμένης δράσης των προλετάριων της Μεγάλης Ρωσίας και της Ουκρανίας, μια ελεύθερη Ουκρανία είναι δυνατή, χωρίς μια τέτοια ενότητα, δεν μπορεί να υπάρξει». Η φράση αυτή αναγράφηκε στο βάθρο του μνημείου του στο Κίεβο. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι όταν οι σοβιετικές αρχές αποφάσισαν να διακοσμήσουν το βάθρο στο Κίεβο με αυτό το απόσπασμα τη δεκαετία του 1950, αυτό είχε αποκτήσει ένα εντελώς διαφορετικό νόημα.
Αποκομμένο από το πλαίσιο του, είχε ενσωματωθεί στον μεγαλορωσικό σοβινισμό που αποκατέστησε ο Γιόζεφ Στάλιν. Η νέα του ερμηνεία ήταν ότι μόνο υπό την κυριαρχία της σοβιετικής Μόσχας θα μπορούσε ο ουκρανικός λαός να είναι «ελεύθερος», ενώ κάθε όνειρο για πολιτική ανεξαρτησία από τη Μόσχα μόνο θα έβλαπτε τους Ουκρανούς.
Είναι σημαντικό να πούμε ότι αυτή η λενινιστική φράση απέκτησε νέα σημασία στο πλαίσιο του πολέμου. Είναι εξαιρετικά δύσκολο για την Ουκρανία να αποκρούσει την εισβολή ενός πολύ ισχυρότερου εχθρού - της νεοτσαρικής Ρωσίας. Η μόνη ευκαιρία για ένα δίκαιο τέλος του πολέμου δεν είναι η νίκη στο πεδίο της μάχης, αλλά η πολιτική αλλαγή στην ίδια τη Ρωσία. Έτσι, η συνεργασία με τη ρωσική αντιπολίτευση, τα αντιπολεμικά και επαναστατικά κινήματα θα πρέπει να αποτελεί προτεραιότητα για τους Ουκρανούς. Εξάλλου, έχουμε έναν κοινό εχθρό: το καθεστώς Πούτιν.
Ωστόσο, η λογική του εθνικισμού των ουκρανικών ελίτ εμποδίζει μια τέτοια διεθνή συνεργασία. Από την άλλη πλευρά, η αδυναμία της ρωσικής αντιπολίτευσης υπό τη δικτατορία του Πούτιν και η αλαζονική στάση μεγάλου μέρους της ρωσικής αριστεράς απέναντι στην Ουκρανία δεν είναι επίσης ενθαρρυντικές.
Ενώ τα γραπτά του Λένιν πριν και μετά την επανάσταση του 1917 υποστήριζαν σαφώς την αυτοδιάθεση και υποστήριζαν τα ουκρανικά εθνικά δικαιώματα έναντι του ρωσικού σοβινισμού, αυτά θυσιάστηκαν κατά καιρούς για χάρη της εξόρυξης πόρων, ιδίως κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου. Άλλοι μπολσεβίκοι είχαν μια πιο «λουξεμβουργική» άποψη [αναφορά στη Ρόζα Λούξεμπουργκ] που θεωρούσε τα ειδικά «εθνικά» αιτήματα άσχετα ή αντιδραστικά.
Τελικά, ένα ριζοσπαστικό σοσιαλιστικό κόμμα στην Ουκρανία που ονομαζόταν Μποροτμπιστές συγχωνεύτηκε με τους Ουκρανούς Μπολσεβίκους, και οργανώθηκε το Κομμουνιστικό Κόμμα (Μπολσεβίκοι) της Ουκρανίας το 1921. Η πολιτική των Μπολσεβίκων μετατοπίστηκε στη συνέχεια σε μια πολιτική «Ουκρανοποίησης», όπου προωθήθηκε η ουκρανική γλώσσα και ο ουκρανικός πολιτισμός, οδηγώντας σε μια γλωσσική και καλλιτεχνική αναγέννηση τη δεκαετία του 1920. Ωστόσο, αυτή η πολιτική εγκαταλείφθηκε σε μεγάλο βαθμό υπό τον Στάλιν. Πώς αντιλαμβάνεστε αυτή τη διαδικασία και ποιες ήταν οι συνέπειες της εγκατάλειψής της;
Οι διαδικασίες της εθνικής αναγέννησης στη δεκαετία του 1920 και η αντίστροφη διαδικασία της αποκατάστασης του ρωσικού σοβινισμού στη δεκαετία του 1930, ακολουθούμενη από τον εκρωσισμό, αποτελούν το κλειδί για την κατανόηση της σημερινής εισβολής της Ρωσίας. Η έλλειψη γνώσης για το ουκρανικό εθνικό ζήτημα σε αυτή την κρίσιμη περίοδο εκ μέρους της ρωσικής και παγκόσμιας αριστεράς μας εμποδίζει να κατανοήσουμε το πραγματικό πλαίσιο του πολέμου.
Ακόμη και ο Πούτιν, στην ομιλία του στις 21 Φεβρουαρίου 2022, στην οποία δικαιολογεί ιδεολογικά την εισβολή, αναφέρεται στην επανάσταση του 1917 ως «ρίζα του προβλήματος» - δηλαδή στην ύπαρξη μιας ανεξάρτητης Ουκρανίας. Ο Πούτιν νοσταλγεί τις ημέρες της ρωσικής αυτοκρατορίας, όταν η Ουκρανία δεν υπήρχε ως πολιτική οντότητα. Κατηγορεί τον Λένιν ότι είχε παραχωρήσει στους λαούς της αυτοκρατορίας το δικαίωμα της αυτοδιάθεσης, το οποίο η Ουκρανία και άλλες δημοκρατίες άσκησαν το 1991.
Ο Λένιν ήταν ένας εξαιρετικά προοδευτικός πολιτικός της εποχής του και κατανοούσε ότι ο αγώνας των λαών που καταπιέζονταν από τον τσαρισμό ήταν μια ισχυρή επαναστατική δύναμη. Ταυτόχρονα, ως υπέρμαχος της οικοδόμησης του σοσιαλισμού μέσα στο πλαίσιο των μεγάλων κρατών, δεν καλωσόριζε τον διαχωρισμό των λαών. Ενώ διακήρυττε συνθήματα υπέρ της αυτοδιάθεσης, στην πράξη ήταν αντίθετος.
Ως αποτέλεσμα, μετά τη νίκη στον Εμφύλιο Πόλεμο, οι Μπολσεβίκοι βρήκαν μια συμβιβαστική φόρμουλα: ενώ αρνήθηκαν την ανεξαρτησία των Ουκρανών (την οποία αναγκάστηκαν να παραχωρήσουν στην Πολωνία και τη Φινλανδία), παραχώρησαν στην Ουκρανία επίσημη αυτονομία στο πλαίσιο της Σοβιετικής Ένωσης. Ταυτόχρονα, δρομολόγησαν μια διαδικασία ιθαγενοποίησης, η οποία περιελάμβανε θετικές διακρίσεις υπέρ της Ουκρανικής γλώσσας και κουλτούρας, ώστε να ξεπεραστούν οι συνέπειες του τσαρικού εκρωσισμού και να κατανοήσουν οι ουκρανικές μάζες ότι η επανάσταση ήταν δικό τους έργο και όχι κάτι ξένο. Η ιθαγενοποίηση συνοδεύτηκε από μια άνευ προηγουμένου έξαρση της ουκρανικής επαναστατικής κουλτούρας. Δεν είχαμε ποτέ πριν ή μετά καλύτερα παραδείγματα λογοτεχνίας, κινηματογράφου και τέχνης παγκόσμιας κλάσης.
Ωστόσο, αυτό δεν κράτησε πολύ. Το 1932, με την έναρξη της κολεκτιβοποίησης, ο Στάλιν ανέτρεψε την πολιτική αυτή προς τα πίσω κατά 180 μοίρες. Αν ο ρώσικος σοβινισμός είχε θεωρηθεί ο κύριος εχθρός, τώρα ο «ουκρανικός αστικός εθνικισμός» ανακηρύχθηκε ο κύριος εχθρός. Τα ουκρανικά σχολεία και περιοδικά έκλεισαν και εκατοντάδες από τους καλύτερους εκπροσώπους της ουκρανικής επαναστατικής διανόησης σκοτώθηκαν - αυτοί θα ονομάζονταν αργότερα «Εκτελεσμένη Αναγέννηση». Ο ουκρανικός πολιτισμός υποβιβάστηκε σε μια τυπική, διακοσμητική θέση. Ακολούθησε ο εκρωσισμός, ακόμη και η αποκατάσταση του ρώσικου αυτοκρατορικού σοβινισμού στα τέλη της δεκαετίας του 1930.
Λόγω των διαδικασιών αφομοίωσης στο τέλος της σοβιετικής εποχής, η ουκρανική γλώσσα βρισκόταν σε πολύ κακή κατάσταση. Οι μεγάλες πόλεις της Ουκρανίας (εκτός από τις δυτικές περιοχές) έγιναν σχεδόν εξ ολοκλήρου ρωσόφωνες. Οι προσπάθειες των αντιφρονούντων να ασκήσουν κριτική σε αυτή την κατάσταση καταπιέστηκαν. Η γλωσσική αφομοίωση και το γεγονός ότι η Ουκρανία συνέχισε να κυβερνάται de facto από τη Μόσχα κατά τη διάρκεια της σοβιετικής εποχής έκαναν πολλούς ανθρώπους από τη Μόσχα ή το Λένινγκραντ να πιστεύουν ότι η Ουκρανία ήταν μέρος της Ρωσίας και ότι η ανεξαρτησία της ήταν ένα ατυχές λάθος. Ο Πούτιν είναι ένας από αυτούς.
Ποια ήταν η κοινωνική θέση όσων μιλούσαν μόνο ή κυρίως ουκρανικά στη Σοβιετική Ουκρανία, σε σύγκριση με τους ρωσόφωνους; Ήταν εμπόδιο στην κοινωνική κινητικότητα ή ένδειξη «καθυστέρησης» και προέλευση από αγροτικό περιβάλλον όπου τα ουκρανικά ήταν πιο διαδεδομένα;
Η πραγματική κατάσταση των ουκρανόφωνων στην Ουκρανική Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία («ΣΣΔ») είναι πραγματικά σημαντική για την κατανόηση του πλαισίου του πολέμου. Είναι κρίμα που πολύ λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν για το θέμα αυτό.
Μετά την εγκατάλειψη της πολιτικής της ιθαγενοποίησης στις αρχές της δεκαετίας του 1930, η κατάσταση της ουκρανικής γλώσσας επιδεινώθηκε σημαντικά. Ο αριθμός των ουκρανικών σχολείων μειώθηκε σταδιακά και το ποσοστό των βιβλίων και περιοδικών στα ουκρανικά υποχώρησε. Τα ρωσικά κυριάρχησαν στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, την επιστήμη και τη λαϊκή κουλτούρα. Στη δεκαετία του 1970, ο στοχευμένος εκρωσισμός πήρε καταστροφικές διαστάσεις.
Το χειρότερο απ' όλα, τα Ουκρανικά είχαν τη φήμη της γλώσσας του χωριού. Στις μεγάλες πόλεις, οι ομιλητές της Ουκρανικής γλώσσας θεωρούνταν «άπλυτοι αγρότες», «καθυστερημένοι» και «συλλογικοί αγρότες». Πίστευαν ότι όσοι ήταν καλλιεργημένοι, μορφωμένοι και «προοδευτικοί» θα έπρεπε να μιλούν Ρωσικά. Ο ντόπιος προπηλακισμός των ουκρανόφωνων σε δημόσιους χώρους (ουρές, μέσα μαζικής μεταφοράς, χώρους εργασίας) ήταν εξαιρετικά συνηθισμένος. Για τα παιδιά και τους νέους, ήταν απλά αδύνατο να μιλήσουν Ουκρανικά χωρίς να αντιμετωπίσουν γελοιοποίηση και κοινωνικό αποκλεισμό σε πόλεις όπως το Κίεβο, το Ντόνετσκ, το Χάρκοβο, η Οδησσός και το Ντνίπρο. Οι χωρικοί που ήρθαν στις πόλεις (και ακόμη περισσότερο τα παιδιά τους) ανέπτυξαν ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας και προτίμησαν να στραφούν στα Ρωσικά.
Το κράτος άφησε μια ορισμένη χαραμάδα για την Ουκρανική γλώσσα: επίσημη λογοτεχνία, κάποιοι κινηματογράφοι, φιλολογικές σχολές και κάποια μέσα ενημέρωσης και τηλεόραση. Αλλά στο πλαίσιο της πλήρους πτώσης του κύρους της Ουκρανικής γλώσσας, οι τομείς αυτοί δεν λαμβάνονταν πλέον σοβαρά υπόψη από την κοινωνία. Ταυτόχρονα, κάθε προσπάθεια προβληματισμού για το καθεστώς της Ουκρανικής γλώσσας από διανοούμενους και αντιφρονούντες θεωρούνταν από το κράτος ως «ουκρανικός εθνικισμός» και τιμωρούνταν με καταστολή. Κατά τη διάρκεια της εποχής του Λεονίντ Μπρέζνιεφ, υπήρξαν διάφορες εκστρατείες για την καταπολέμηση του «εθνικισμού». Εν τω μεταξύ, οι εκδηλώσεις του ρώσικου σοβινισμού δεν τιμωρούνταν καθόλου.
Η κατάσταση της γλωσσικής ανισότητας παρέμεινε ακόμη και μετά την ανεξαρτησία της Ουκρανίας. Στα παιδικά και εφηβικά μου χρόνια στο Κίεβο, στη γειτονιά μου δεν υπήρχε ούτε ένας Ουκρανός που να μιλάει την ουκρανική γλώσσα ως μητρική γλώσσα. Οι ουκρανόφωνοι υφίσταντο μπούλινγκ. Όταν ήμουν 18 ετών, άλλαξα από τα ρωσικά στα ουκρανικά επίτηδες, σε ένδειξη διαμαρτυρίας για τις διακρίσεις. Ακόμα και οι φίλοι μου γελούσαν κατάμουτρα και με αποκαλούσαν «συλλογικό αγρότη». Ήταν μια ενδιαφέρουσα πρόκληση. Για εκατοντάδες ανθρώπους γύρω μου, ήμουν ο πρώτος άνθρωπος που έδειξε ότι δεν ήταν ντροπή να μιλάς ουκρανικά.
Παρά την ύπαρξη ουκρανικών εκδόσεων και γλωσσικών σχολείων, η γλώσσα είχε υποβιβαστεί σε δευτερεύουσα θέση, γεγονός που ήταν αντίθετο με την επίσημη προώθηση της «διγλωσσίας» και της πλήρους ισότητας των λαών στη Σοβιετική Ένωση. Θεωρούνταν «εθνικιστές» όσοι μιλούσαν για την επιθυμία μεγαλύτερης προώθησης της Ουκρανικής γλώσσας και κουλτούρας με τη μορφή περιοδικών, βιβλίων, ταινιών - πολλοί από αυτούς κομμουνιστές, όπως ο Ουκρανός κριτικός λογοτεχνίας Ιβάν Ντζιούμπα - σε αντίθεση με την αυτόματη παραδοχή ότι το να διαβάζεις και να μιλάς τη lingua franca της Σοβιετικής Ένωσης, τη Ρωσική, ήταν «διεθνιστικό»;
Ο Ιβάν Ντζιούμπα, στο έργο του «Διεθνισμός ή Ρωσοποίηση;»[3], ασχολήθηκε πολύ σωστά με τη θέση της Ουκρανικής γλώσσας και υποστήριξε μια λενινιστική προοπτική. Τυπικά, η Ουκρανική γλώσσα στη μετασταλινική εποχή είχε ισότιμο καθεστώς με τη Ρωσική. Ωστόσο, από τη σκοπιά του μαρξισμού, η πράξη είναι το κριτήριο της αλήθειας. Μπορούσε ένα άτομο που μιλούσε Ουκρανικά να περιμένει να του συμπεριφερθούν με τον ίδιο τρόπο και να ανέβει ομοίως την ίδια κοινωνική κλίμακα με τους ρωσόφωνους; Σε καμία περίπτωση.
Επιπλέον, οι θεσμικές διακρίσεις (όπως σε βάρος των ρωσόφωνων στην ανεξάρτητη Ουκρανία) μπορεί να είναι πιο ορατές από τις καθημερινές διακρίσεις, αλλά οι κανονικοποιημένες ντόπιες διακρίσεις - το μπούλινγκ - είναι πολύ πιο οδυνηρές κοινωνικά. Αν ένα άτομο κινδυνεύει να δέχεται καθημερινά ταπεινωτικά σχόλια, να το αποκαλούν «συλλογικό αγρότη» ή να του ζητούν να «μιλήσει μια κανονική γλώσσα», είναι εξίσου ή και περισσότερο επώδυνο. Ειδικά όταν δεν υπάρχει τρόπος να υπερασπιστεί κανείς τον εαυτό του απέναντί τους.
Τέτοιες διακρίσεις μπορούν όχι μόνο να διαλύσουν τους ανθρώπους και να τους αναγκάσουν να αφομοιωθούν, αλλά και να τους ριζοσπαστικοποιήσουν. Για παράδειγμα, ο αντιφρονούντας [ουκρανός ποιητής] Βασίλ Στους πήρε το δρόμο του αγώνα για τα γλωσσικά δικαιώματα αφού ταπεινώθηκε επειδή μιλούσε ουκρανικά σε μια ουρά καντίνας στο Ντονέτσκ. Η κατάσταση επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι το κόμμα έβλεπε επικίνδυνο εθνικισμό στην υπεράσπιση της ουκρανικής γλώσσας. Αν κάποιος όπως ο Dziuba ή άλλοι αντιφρονούντες ξεκίνησαν την κριτική τους ως αφοσιωμένοι κομμουνιστές, η καταστολή του κόμματος τους οδήγησε στην απογοήτευση από τις σοσιαλιστικές ιδέες.
Θεωρούνταν οι Ρώσοι, επίσημα ή όχι, ως ο «ηγετικός λαός» της Σοβιετικής Ένωσης και ως η ενσάρκωση και οι «νόμιμοι» ηγέτες των προοδευτικών πανσλαβικών φιλοδοξιών, έστω και με τυπικά κομμουνιστικό προσωπείο;
Στα τέλη της δεκαετίας του 1930, το δόγμα του Στάλιν καθιέρωσε επίσημα μια ιεραρχία εθνών στη Σοβιετική Ένωση, με τους Ρώσους να παίζουν ηγετικό ρόλο. Υποστηρίχθηκε ότι οι Ρώσοι είχαν πραγματοποιήσει την επανάσταση, οδηγώντας τα υπόλοιπα έθνη. Επιπλέον, οι ιδεολόγοι του Στάλιν άρχισαν να παρουσιάζουν τη Σοβιετική Ένωση ως κληρονόμο της «χιλιόχρονης» κρατικής υπόστασης της Ρωσίας.
Τα θεμέλια του ρωσικού εθνικού μύθου και του ρωσικού εθνικισμού ως μαζικής ιδεολογίας τέθηκαν τη δεκαετία του 1930. Ακόμη και ο ύμνος της Σοβιετικής Ένωσης, που γράφτηκε το 1943 από τον Σεργκέι Μιχάλκοφ, έχει τα αρχικά λόγια: «Η ένωση των ακατανίκητων δημοκρατιών των ελεύθερων ενώθηκε για πάντα από τη μεγάλη Ρωσία». Τι σχέση έχουν αυτές οι λέξεις με τον διεθνισμό;
Ο Στάλιν βασίστηκε στον ρωσικό εθνικισμό για να διευκολύνει την πατριωτική κινητοποίηση των μαζών σε περίπτωση πολέμου. Οι ιδέες του διεθνισμού ήταν πολύ περίπλοκες για να παρέχουν αυτή τη δυνατότητα κινητοποίησης, οπότε οι σταλινικοί αποφάσισαν να ποντάρουν στην πίστη στην εθνική αποκλειστικότητα και ανωτερότητα. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική λεπτομέρεια που συχνά παρεξηγείται από τη δυτική αριστερά. Σχεδόν σε κάθε πόλεμο για ανεξαρτησία, ο εθνικισμός είναι μια αποφασιστική κινητήρια δύναμη. Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος κερδήθηκε από τον Κόκκινο Στρατό, όχι με τα συνθήματα μιας παγκόσμιας επανάστασης, αλλά της υπεράσπισης της ρωσικής πατρίδας. «Δεν πολεμήσαμε για τον κομμουνισμό, αλλά για τη Ρωσία», όπως ομολογούσαν οι συμμετέχοντες στον πόλεμο.
Είναι άραγε περίεργο που ο εθνικισμός γίνεται επίσης κινητήριος μοχλός της άμυνας της Ουκρανίας; Αυτό είναι απολύτως φυσικό.
Μπορείτε να μιλήσετε για την τρέχουσα γλωσσική πολιτική του ουκρανικού κράτους; Γίνονται διακρίσεις εις βάρος των ομιλητών της ρωσικής γλώσσας ή της σουρτζίκ [ουκρανο-ρωσική γλώσσα];
Καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξης της ανεξάρτητης Ουκρανίας, τόσο η ρωσική όσο και η ουκρανική γλώσσα αντιμετώπισαν διακρίσεις. Η ρωσική γλώσσα υπέστη θεσμικές διακρίσεις επειδή δεν ήταν η επίσημη γλώσσα. Στην πράξη, ωστόσο, τα ρωσικά παρέμειναν κυρίαρχα για μεγάλο χρονικό διάστημα ακόμη και σε θεσμούς όπως η εθνική τηλεόραση και τα σχολεία στις νοτιοανατολικές περιοχές, ενώ τα ουκρανικά υπέστησαν διακρίσεις στην καθημερινή ζωή στις μεγάλες πόλεις και στις ρωσόφωνες περιοχές.
Το 2022, σημειώθηκε ένα τεράστιο κύμα πατριωτισμού. Πολλοί ρωσόφωνοι κατατάχθηκαν στο στρατό για να υπερασπιστούν τη χώρα και ακόμη περισσότεροι άνθρωποι μεταπήδησαν στην ουκρανική γλώσσα στην πολιτική ζωή. Φαινόταν ότι η αλληλεγγύη ένωνε τη χώρα μετά από πολύ καιρό. Δυστυχώς, όμως, η γλωσσική πολιτική του κράτους άρχισε να ριζοσπαστικοποιείται. Οι διακρίσεις κατά της χρήσης της ρωσικής γλώσσας στο δημόσιο χώρο έγιναν όλο και πιο συχνές. Οι διακρίσεις στην καθημερινή ζωή κατά της ρωσικής γλώσσας, οι οποίες ήταν σπάνιες, έχουν εμφανιστεί.
Ωστόσο, τα λόγια των «tankies» περί καταπίεσης της ρωσικής γλώσσας ή απαγόρευσής της είναι μυθοπλασία. Πόλεις όπως το Χάρκοβο, η Ζαπορίζια και ακόμη και το Κίεβο εξακολουθούν να είναι κυρίως ρωσόφωνες. Αυτοί οι ρωσόφωνοι πολίτες δέχονται συνεχείς επιθέσεις από τους πυραύλους του Πούτιν, γι' αυτό και μισούν ειλικρινά τους «απελευθερωτές» από το βορρά.
Μπορείτε να αναλύσετε ορισμένες από τις απόψεις της διεθνούς αριστεράς για την Ουκρανία και την εκτίμηση τους ότι η ρωσόφωνη περιοχή συνεπάγεται αυτομάτως φιλορωσικά αισθήματα; Το Χάρκοβο, για παράδειγμα, είναι μια πόλη όπου οι περισσότεροι άνθρωποι μιλούν ρωσικά και η συντριπτική πλειοψηφία τάσσεται κατά της ρωσικής εισβολής...
Το Χάρκοβο είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα του γεγονότος ότι οι ρωσόφωνοι, που αποτελούν την απόλυτη πλειοψηφία εκεί, δεν περιμένουν από τη Ρωσία να τους «απελευθερώσει». Είναι ένα από τα περιφερειακά κέντρα που έχουν πληγεί περισσότερο από την επιθετικότητα της Ρωσίας. Απέχει 40 χιλιόμετρα από τα σύνορα, οπότε οι ρωσικοί πύραυλοι, τα μη επανδρωμένα αεροσκάφη και οι βόμβες των βαρέων αεροσκαφών βομβαρδίζουν την πόλη σχεδόν καθημερινά. Το Χάρκοβο έχει γίνει σύμβολο της ανθεκτικότητας του ουκρανικού λαού, καθώς οι κάτοικοί του ανοικοδομούν ηρωικά την πόλη τους για περισσότερα από τρία χρόνια.
Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τη Ζαπορίζια, τη Χερσώνα, την Οδησσό, το Μυκόλαϊβ, το Κριβύι Ριχ, το Ντνίπρο - όλα έχουν πλειοψηφία ρωσόφωνων, αλλά είναι Ουκρανοί.
Πόσο σοβαρή είναι η καταστολή και ο εκρωσισμός των Ουκρανών στα κατεχόμενα από τη Ρωσία μέρη της Ουκρανίας;
Ο εκρωσισμός και η αφομοίωση του πληθυσμού στα κατεχόμενα εδάφη αποτελεί προτεραιότητα για τις κατοχικές διοικήσεις. Όλες οι αναφορές στην Ουκρανία απαλείφονται. Η ουκρανική γλώσσα εκριζώνεται. Η ίδια η χρήση της ουκρανικής γλώσσας θεωρείται ανυπακοή στους κατακτητές. Γι' αυτό, οι άνθρωποι μπορούν να απολυθούν από τις δουλειές τους, να απαχθούν και ακόμη και να βασανιστούν.
Αλλά το κυριότερο είναι το εκπαιδευτικό σύστημα και η κατήχηση των παιδιών[4]. Όλα τα σχολεία έχουν περάσει στη ρωσική γλώσσα. Οι μαθητές υφίστανται πλύση εγκεφάλου με ρωσική σοβινιστική προπαγάνδα και διδάσκονται να μισούν την Ουκρανία. Δεκάδες χιλιάδες παιδιά συμμετέχουν στη σοβινιστική προσκοπική οργάνωση Yunarmiya (Πανρωσικό Στρατιωτικό Πατριωτικό Κοινωνικό Κίνημα «Στρατός Νέων»), όπου υφίστανται ιδεολογική κατήχηση και στρατιωτική εκπαίδευση. Αυτό είναι απλά τρομερό: Οι πουτινιστές εκπαιδεύουν ουκρανόπουλα από τα κατεχόμενα εδάφη για να πολεμήσουν εναντίον άλλων Ουκρανών!
Επίσης, πραγματοποιείται εποικισμός εποίκων σε κατεχόμενα εδάφη. Η Ρωσία δεν εμπιστεύεται ούτε καν τους ντόπιους συνεργάτες της σε σοβαρές θέσεις, γι' αυτό στέλνει αντ' αυτών δασκάλους, γιατρούς, αξιωματούχους και αξιωματικούς ασφαλείας από ρωσικές περιοχές. Υπάρχουν ευνοϊκά προγράμματα δανείων και υποθηκών για τους Ρώσους για να εγκατασταθούν στα κατεχόμενα εδάφη. Μέσω του εποικισμού και της αφομοίωσης, η Ρωσία πραγματοποιεί σκόπιμα μια σταδιακή εθνοκάθαρση[5].
Υπάρχει αποτελεσματική ουκρανική αντίσταση στα κατεχόμενα εδάφη;
Όσον αφορά την αντίσταση Ουκρανών παρτιζάνων, δεν είναι ευρέως διαδεδομένη. Οι πιο δραστήριοι αντίπαλοι της κατοχής κατάφεραν να εγκαταλείψουν τα εδάφη αυτά. Οι δραστηριότητες των αντάρτικων ομάδων περιπλέκονται επίσης από τη δύναμη των ρωσικών υπηρεσιών ασφαλείας, οι οποίες έχουν εύκολα αποκαλύψει τέτοιες ομάδες. Ακόμη και η στρατιωτική ηγεσία της Ουκρανίας έχει καλέσει τους Ουκρανούς στα κατεχόμενα εδάφη να μην αναλαμβάνουν κινδύνους και να περιμένουν την απελευθέρωση. Οι αντάρτες δρουν κυρίως με τη διαβίβαση πληροφοριών κατασκοπείας, με πυραυλικά πλήγματα σε στρατιωτικούς στόχους των κατακτητών και με τη διάπραξη πράξεων δολιοφθοράς.
Υπάρχει ένα κίνημα γυναικών στα κατεχόμενα εδάφη που ονομάζεται Angry Mavkas[6] [7] [αναφορά σε μια ενάρετη νύμφη της ουκρανικής λαογραφίας που παρασύρει νεαρούς άνδρες στο θάνατο στα δάση], το οποίο υπενθυμίζει στους κατακτητές μέσω αφισών και γκράφιτι ότι δεν είναι ευπρόσδεκτοι εδώ. Το ταταρικό αντάρτικο κίνημα Atesh δραστηριοποιείται επίσης στην Κριμαία.
Διαχειρίζεστε τη σελίδα κοινωνικής δικτύωσης Socialist Art στο Facebook[8] και το Instagram[9]. Τι σας κίνησε το ενδιαφέρον για την ιστορική σοσιαλιστική τέχνη; Και πώς το συνδέετε με την αντιφατική κληρονομιά της Σοβιετικής Ένωσης, ιδίως στην Ουκρανία;
Με ενδιαφέρει εδώ και καιρό η αισθητική κληρονομιά των επαναστατικών κινημάτων και των σοσιαλιστικών καθεστώτων. Όταν ήμουν στην Ουκρανία, έγραφα πολύ για την τέχνη ως κριτικός τέχνης και διάβαζα για την ιστορία της τέχνης. Μερικές φορές δημοσίευα παραδείγματα σοβιετικής τέχνης στη σελίδα μου στο Facebook.
Αργότερα, είχα την ευκαιρία να διευθύνω μια σελίδα σοσιαλιστικής τέχνης και ανακάλυψα δεκάδες χιλιάδες οπαδούς από όλο τον κόσμο που είχαν μεγάλη δίψα να μάθουν για αυτή την τέχνη. Οι γνώσεις μου μπορούσαν να καλύψουν αυτή την απαίτηση. Η σελίδα Σοσιαλιστικής Τέχνης απέκτησε πραγματικά μεγάλη δημοτικότητα. Υπήρχαν χιλιάδες οπαδοί από διάφορες χώρες: Ινδία, Βραζιλία, Ηνωμένες Πολιτείες, Γερμανία, Τουρκία, Βρετανία, Μεξικό. Οι περισσότεροι ήταν από την Καλκούτα της Δυτικής Βεγγάλης, η οποία θεωρείται το «κόκκινο κρατίδιο» της Ινδίας.
Ωστόσο, κάποια στιγμή έχασα τον ενθουσιασμό μου. Τα πιο ενδιαφέροντα έργα τέχνης, όπως η σοβιετική πρωτοπορία της δεκαετίας του 1920, δεν κέρδιζαν δημοτικότητα. Την ίδια στιγμή, οι πρωτόγονες και αναγνωρίσιμες εικόνες προπαγάνδας, όπως το σφυρί και το δρεπάνι ή τα πορτρέτα ηγετών, κέρδιζαν αμέσως χιλιάδες likes και αναδημοσιεύσεις.
Με λύπη μου διαπίστωσα ακόμη περισσότερο ότι εκατοντάδες χιλιάδες αριστεροί ακτιβιστές από όλο τον κόσμο που αγαπούν τη σοβιετική τέχνη υποστήριζαν με απόλυτη ειλικρίνεια την επιθετικότητα της Ρωσίας κατά της Ουκρανίας. Για να πείσω τους οπαδούς μου για το αντίθετο, προσπάθησα να προωθήσω την τέχνη της περιόδου της ιθαγενοποίησης της δεκαετίας του 1920, την πρωτοπορία που καταπνίγηκε από τον Στάλιν και τη ρωσική αντιπολεμική τέχνη. Ωστόσο, οι προσπάθειες αυτές ήταν μάταιες.
Αν κάποιος είναι πεπεισμένος ότι κάθε επιτιθέμενος που αντιτίθεται στη Δύση έχει το δικαίωμα να εισβάλλει και να καταλαμβάνει άλλες χώρες, αυτό δεν είναι σοσιαλισμός. Αυτό είναι καμπισμός[10] [ο οποίος βλέπει τον κόσμο ως απλά διαιρεμένο σε ένα στρατόπεδο υπέρ του ιμπεριαλισμού των ΗΠΑ και ένα στρατόπεδο κατά του ιμπεριαλισμού των ΗΠΑ, και αυτόματα υποστηρίζει οποιαδήποτε δύναμη στο δεύτερο στρατόπεδο]. Είναι μια θρησκευτική πεποίθηση και καμία τέχνη δεν μπορεί να βοηθήσει.
Μέρος Δεύτερο
Αντί να προσεγγίσουν τους αριστερούς στην Ουκρανία (καθώς και στη Ρωσία και σε άλλες μετασοβιετικές χώρες), πολλοί έχουν επιλέξει να αποδεχτούν απλώς τη ρωσική κρατική προπαγάνδα, η οποία ισχυρίζεται ότι ο πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν δεν είχε άλλη επιλογή από το να εισβάλει για να υπερασπιστεί τη Ρωσία από έναν επιθετικό δεξιό γείτονα που κατακλύζεται από νεοναζί. Η αλήθεια, ωστόσο, όπως σημειώνει ο Ουκρανός αριστερός Andriy Movchan, είναι ότι «κανείς δεν έχει κάνει περισσότερα για να προωθήσει και να ενισχύσει τον ουκρανικό εθνικισμό και τα ακροδεξιά κινήματα από τον Πούτιν».
Ποια είναι η κατάσταση του πολέμου; Η Ρωσία καταλαμβάνει σιγά-σιγά περισσότερα εδάφη και χτυπά βαθύτερα στην Ουκρανία ή οι ουκρανικές δυνάμεις έχουν σταθεροποιήσει την κατάσταση και έχουν προχωρήσει κατά μήκος των γραμμών του μετώπου; Ποια είναι η κατάσταση του ουκρανικού ηθικού, ιδίως μεταξύ των στρατευμένων στρατιωτών, σε σύγκριση με το κύμα εθελοντών το 2022;
Κατά την άνοιξη του 2025, και οι δύο στρατοί είναι εξαιρετικά εξαντλημένοι και αντιμετωπίζουν προβλήματα με το προσωπικό και χαμηλό ηθικό. Ωστόσο, παρά την υπεροχή του εχθρού, οι Ουκρανοί συνεχίζουν να αντιστέκονται ηρωικά και να κρατούν το μέτωπο. Η ουκρανική κοινωνία είναι εξαιρετικά εξαντλημένη. Κανείς δεν ονειρεύεται πια τη νίκη. Κανείς δεν ονειρεύεται τα σύνορα του 1991. Το πιο οδυνηρό ζήτημα για την κοινωνία είναι η αναγκαστική στράτευση, η οποία πραγματοποιείται με σοβαρές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Δεν έχει απομείνει σχεδόν κανένας άνθρωπος πρόθυμος να πάει εθελοντικά στο μέτωπο. Ακόμη και οι πολιτειακοί ηγέτες έχουν αναγκαστεί να λάβουν υπόψη τους αυτά τα συναισθήματα και να θέσουν πιο ρεαλιστικούς στόχους. Σήμερα, η τοποθέτηση της Ουκρανίας είναι το πάγωμα της σύγκρουσης κατά μήκος της τρέχουσας γραμμής του μετώπου, με εγγυήσεις ασφαλείας και χωρίς αναγνώριση των προσαρτήσεων της Ρωσίας. Το μεγαλύτερο μέρος της κοινωνίας συμφωνεί με αυτούς τους όρους. Η Ρωσία, η οποία εξακολουθεί να θέλει να «τελειώσει» την Ουκρανία, διαφωνεί.
Από την άλλη πλευρά, το μέγεθος του πληθυσμού της Ρωσίας - 140 εκατομμύρια - της επιτρέπει να μην εμπλέξει τις μάζες στον πόλεμο και να πολεμήσει κυρίως με μισθοφόρους. Η ρωσική κοινωνία δεν δείχνει σημάδια εξάντλησης. Ωστόσο, ο ρωσικός στρατός είναι εξαντλημένος. Οι αποθήκες εξαντλούνται από τον σοβιετικό στρατιωτικό εξοπλισμό. Οι τραυματίες στέλνονται στη μάχη. Ο στρατός κατοχής υφίσταται τεράστιες απώλειες. Ακόμα και Ρώσοι στρατιωτικοί μπλόγκερ λένε ότι δεν θα είναι δυνατόν να συνεχίσουν να πολεμούν για πολύ ακόμα.
Πώς θα χαρακτηρίζατε πολιτικά την ουκρανική κυβέρνηση υπό τον πρόεδρο Βολοντίμιρ Ζελένσκι; Εάν διεξάγονταν εκλογές, ο Ζελένσκι πιθανότατα θα κέρδιζε;
Η κυβέρνηση Ζελένσκι είναι μια λαϊκιστική νεοφιλελεύθερη κυβέρνηση. Ο σημερινός πρόεδρος κέρδισε τις εκλογές του 2019 με 73% υποστήριξη. Αυτή ήταν σε μεγάλο βαθμό μια ψήφος διαμαρτυρίας ενάντια στις δεξιές συντηρητικές πολιτικές του προηγούμενου προέδρου Πέτρο Ποροσένκο. Ωστόσο, ο Ποροσένκο άφησε πίσω του έναν κρατικό μηχανισμό που ήταν ήδη έντονα επηρεασμένος από δεξιές πολιτικές, και αυτό είχε σημαντικό αντίκτυπο στις πολιτικές του Ζελένσκι.
Ο Ζελένσκι δεν ήταν σίγουρα εθνικιστής με βάση τις δικές του πεποιθήσεις. Αλλά έγινε εθνικιστής ως αποτέλεσμα της ρωσικής εισβολής. Πρέπει να κατανοήσουμε ότι οι εθνικιστικές τάσεις είναι εγγενείς σε κάθε κοινωνία που αντιμετωπίζει έναν υπαρξιακό πόλεμο. Ομοίως, σε αυτές τις συνθήκες, τα κράτη τείνουν να γίνονται αυταρχικά. Μπορούμε να πούμε ότι στην Ουκρανία, δυστυχώς, αυτές οι τάσεις εξελίσσονται.
Μετά από τρία χρόνια πολέμου, με φόντο την αντιδημοφιλή στρατιωτική επιστράτευση, τα σκάνδαλα διαφθοράς σε όλα τα επίπεδα της κυβέρνησης και την κραυγαλέα ανισότητα, η υποστήριξη προς τον Ζελένσκι μειώνεται ραγδαία, τόσο μεταξύ των πολιτών όσο και μεταξύ των στρατιωτικών. Νομίζω ότι θα είναι δύσκολο γι' αυτόν να κερδίσει τις επόμενες εκλογές.
Σε ποιο βαθμό η ακροδεξιά στην Ουκρανία έχει κερδίσει σε επιρροή από το 2014, και ιδιαίτερα μετά την εισβολή του 2022; Πόσο εκτεταμένη είναι η επιρροή τους; Σε ποιο βαθμό διογκώνεται από τη ρωσική προπαγάνδα;
Το 2014, η ακροδεξιά χρησιμοποιήθηκε από την κεντροδεξιά αντιπολίτευση ως το πιο αποφασιστικό μέρος του κινήματος διαμαρτυρίας κατά της κυβέρνησης. Έγινε η ατμομηχανή των διαδηλώσεων, αν και το ίδιο το Μαϊντάν[11] [εξέγερση] αποτελούνταν από ένα ευρύ φάσμα συμμετεχόντων.
Όταν η Ρωσία εξαπέλυσε την εισβολή της μέσω αντιπροσώπων στο Ντονμπάς τον Απρίλιο του 2014[12], ο στρατός της Ουκρανίας ήταν απροετοίμαστος για την αντιπαράθεση. Η ακροδεξιά κατέληξε να αποτελέσει τη βάση για τις πιο δραστήριες μονάδες[13], οι οποίες αργότερα ενσωματώθηκαν στον στρατό. Είναι φυσικό ότι σε περιόδους πολέμου, ο ρόλος των εθνικιστών αυξάνεται δραματικά και ότι οι εθνικιστές είναι οι πιο αποφασισμένοι μαχητές. Αυτό παρατηρήθηκε και στις δύο πλευρές στο Ντονμπάς.
Μετά το 2014, η άνοδος της ακροδεξιάς δεν είχε σημαντικό αντίκτυπο στην εκλογική πολιτική, αλλά περιέπλεξε σημαντικά την κατάσταση στους δρόμους, όπου συχνά απολαμβάνουν την ατιμωρησία του κράτους. Όταν κάποιος λέει ότι δεν υπάρχει πρόβλημα με την ακροδεξιά στην Ουκρανία, αυτό απλά δεν είναι αλήθεια. Η δική μου εμπειρία που αναγκάστηκα να εγκαταλείψω την Ουκρανία, αφού δέχθηκα επανειλημμένα επιθέσεις στο δρόμο από αυτούς τους ριζοσπαστές της άκρας δεξιάς για τις αριστερές μου απόψεις, το επιβεβαιώνει αυτό.
Οι εθνικιστές απέκτησαν επίσης σημαντικές θέσεις στο στρατό. Και πάλι, αυτό είναι φυσικό. Θα αποτελούσε έκπληξη αν οι πιο ικανοί στρατιώτες σε έναν πόλεμο για την εθνική επιβίωση ήταν φιλελεύθεροι ή σοσιαλδημοκράτες.
Αλλά το να αποκαλείται η Ουκρανία «νεοναζιστικό κράτος» είναι μεγάλη υπερβολή. Είναι σαφές ότι η ρωσική προπαγάνδα τροφοδοτεί τον μύθο μιας «νεοναζιστικής» Ουκρανίας, ο οποίος, δυστυχώς, πουλάει καλά μεταξύ της δυτικής αριστεράς. Ναι, έχουμε ορισμένα εσωτερικά προβλήματα. Αλλά τι δουλειά έχει η Ρωσία; Είναι αυτό μια δικαιολογία για να βομβαρδίσει τις πόλεις μας και να τις εξαφανίσει από προσώπου γης για να τις «απελευθερώσει»; Τα προβλήματά μας με τις δεξιές ομάδες δεν είναι λόγος για να κατακτηθεί η χώρα μας. Ακόμη και αν η Ουκρανία ήταν είκοσι φορές πιο αντιδραστική από ό,τι είναι στην πραγματικότητα, αυτό δεν θα έδινε στη Ρωσία το δικαίωμα να εισβάλει.
Στην πραγματικότητα, κανείς δεν έχει κάνει περισσότερα για να προωθήσει και να ενισχύσει τον ουκρανικό εθνικισμό και τα ακροδεξιά κινήματα από τον [Ρώσο πρόεδρο Βλαντιμίρ] Πούτιν. Αν δεν είχε εξαπολύσει δύο πολέμους -το 2014 και το 2022- η ουκρανική ακροδεξιά θα ήταν σήμερα ένα σχετικά περιθωριακό φαινόμενο.
Τι μπορείτε να μας πείτε για την επιρροή της ακροδεξιάς στη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένου του στρατού;
Με μια πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται ότι το ακροδεξιό κίνημα δεν είναι τόσο ορατό στη Ρωσία. Το ρωσικό κράτος δεν ανέχεται κινήματα και κόμματα που είναι ανεξάρτητα από αυτό.
Ταυτόχρονα, το ίδιο το ρωσικό κράτος έχει υιοθετήσει τη ριζοσπαστική ιδεολογία της ιμπεριαλιστικής εθνικιστικής επέκτασης και της προσάρτησης, η οποία μέχρι σχετικά πρόσφατα θεωρούνταν πεδίο δράσης περιθωριακών δυνάμεων. Αυτά που λέει και κάνει σήμερα ο Πούτιν ενσωματώνουν τα προγράμματα του πιο παρανοϊκού τμήματος των Ρώσων υπερεθνικιστών. Όλοι εκείνοι οι συγγραφείς, οι απόστρατοι στρατιωτικοί, οι φιλόσοφοι και οι δημοσιογράφοι που προωθούσαν την ιδέα μιας ρωσικής «ανακατάκτησης» στα βιβλία τους, στα ιστολόγια και στις πατριωτικές διαδηλώσεις τους, ανακάλυψαν ξαφνικά ότι το κράτος εφαρμόζει το πρόγραμμά τους. Αυτοί οι άνθρωποι βρέθηκαν στο κέντρο της ρωσικής εισβολής, τόσο ως στρατιώτες όσο και ως υπηρέτες των μέσων ενημέρωσης της μιλιταριστικής σταυροφορίας κατά της Ουκρανίας.
Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι από το 1991 και μετά, έχει σχηματιστεί στη Ρωσία ένα τεράστιο στρώμα ανθρώπων και κινημάτων για τα οποία η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης ήταν μια προσωπική τραγωδία. Γι' αυτούς ήταν μια εθνική ταπείνωση. Σε αντίθεση με τους Ουκρανούς, τους Γεωργιανούς, τους Καζάκους και άλλες εθνότητες, αυτοί οι Ρώσοι αντιλαμβάνονταν ολόκληρη τη Σοβιετική Ένωση ως δικό τους εθνικό κράτος και όχι μόνο το ρωσικό τμήμα της. Γι' αυτούς, η Σοβιετική Ένωση ήταν ένας ενιαίος ρωσόφωνος χώρος που υποτίθεται ότι ήταν «τεχνητά» διαιρεμένος. Και ονειρεύονταν εκδίκηση.
Συχνά αυτοί οι άνθρωποι θεωρούν τους εαυτούς τους «κομμουνιστές», αν και το πρωταρχικό τους όνειρο δεν είναι η κοινωνική ισότητα, αλλά ο εδαφικός αλυτρωτισμός. Οι άνθρωποι από άλλες χώρες θα πρέπει να καταλάβουν ότι τέτοιοι «κομμουνιστές» στη Ρωσία είναι πιο πιθανό να είναι ακροδεξιοί, ακόμη και αν κρύβονται πίσω από μια κόκκινη σημαία. Εμείς τους αποκαλούμε φαιοκόκκινους.
Ωστόσο, οι παραδοσιακοί νεοναζί έχουν επίσης αποκτήσει εξέχουσα θέση στη Ρωσία κατά τη διάρκεια του πολέμου. Υπάρχουν τουλάχιστον δύο σαφώς διακριτές νεοναζιστικές μονάδες στον ρωσικό στρατό: Rusich[14] και Española[15]. Επιπλέον, οι διώξεις των μεταναστών και η βία με ρατσιστικά κίνητρα έχουν ενταθεί στη χώρα. Ένα ευρύ δίκτυο ακροδεξιών ομάδων, η Russkaya Obshchina[16], έχει δημιουργηθεί υπό την αιγίδα του κράτους. Καταδιώκει τους μετανάστες και εκφοβίζει τους αυτόχθονες πληθυσμούς.
Τι γίνεται με τη μεταχείριση των μειονοτήτων, όπως οι Ούγγροι, οι Ρομά, οι Τάταροι και οι Εβραίοι, στην Ουκρανία;
Η κατάσταση των διαφόρων μειονοτήτων ποικίλλει σε μεγάλο βαθμό. Οι Τατάροι της Κριμαίας, για παράδειγμα, υποστηρίζονται απόλυτα από το κράτος και την κοινωνία. Από την άλλη πλευρά, οι Ούγγροι αντιμετωπίζονται κάπως με δυσπιστία, επειδή η σημερινή κυβέρνηση της Ουγγαρίας είναι φιλική προς τη Ρωσία. Ταυτόχρονα, οι Ούγγροι κατάφεραν να επιτύχουν ορισμένα δικαιώματα μέσω πολιτικής πίεσης από την «ιστορική τους πατρίδα», η οποία είναι μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης.
Όσον αφορά τους Εβραίους, υπάρχουν περιστασιακά περιστατικά αντισημιτισμού, αλλά κυρίως σε επίπεδο καθημερινότητας και όχι σε υψηλότερο βαθμό από ό,τι σε άλλες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης. Τα παράπονα των εβραϊκών κοινοτήτων σχετίζονται συχνότερα με την πολιτική μνήμης, όταν μορφές εθνικιστικών κινημάτων που συνδέονται με τις διώξεις των Εβραίων κατά το πρώτο μισό του 20ού αιώνα περιλαμβάνονται στο κρατικό πάνθεον.
Η κατάσταση είναι πιο δύσκολη για τους Ρομά, καθώς αντιμετωπίζουν επίμονη ξενοφοβία στην κοινωνία. Πριν από τον πόλεμο, οι ακροδεξιοί επιτέθηκαν επανειλημμένα σε καταυλισμούς Ρομά, γνωρίζοντας ότι οι επιθέσεις αυτές δεν θα τύχουν έντονης δημόσιας καταδίκης.
Η θέση των Τατάρων της Κριμαίας παρέμεινε η ίδια ή χειροτέρεψε από τότε που η Ρωσία κατέλαβε τη χερσόνησο το 2014; Υπάρχει έντονη επιθυμία επιστροφής της στην Ουκρανία από τους Τατάρους και τους Ουκρανούς εντός και εκτός της Κριμαίας;
Οι Τατάροι της Κριμαίας είναι ο πιο φιλοουκρανικός τομέας στη χερσόνησο. Το τραύμα της απέλασης του λαού τους από τον Ιωσήφ Στάλιν το 1944 είναι ακόμα ζωντανό. Είναι ευγνώμονες στην ανεξάρτητη Ουκρανία που τους επέτρεψε να επιστρέψουν στα ιστορικά τους εδάφη.
Οι Τατάροι της Κριμαίας ήταν σε συντριπτική πλειοψηφία κατά της προσάρτησης της Ρωσίας. Χιλιάδες Τατάροι εγκατέλειψαν την Κριμαία για την ελεγχόμενη από την κυβέρνηση Ουκρανία, όπου εδρεύει το πολιτικό τους σώμα, το Μετζλίς. Ορισμένοι Τατάροι πολεμούν στις ουκρανικές ένοπλες δυνάμεις. Ταυτόχρονα, οι Τατάροι στην Κριμαία καταπιέζονται συνεχώς από τις ρωσικές αρχές κατοχής. Οι περισσότεροι πολιτικοί κρατούμενοι της Κριμαίας στις ρωσικές φυλακές είναι Τατάροι.
Νομίζω ότι είναι απίθανο οι Τατάροι να θέλουν η Ουκρανία να καταλάβει την Κριμαία με στρατιωτικά μέσα, καθώς αυτό συνεπάγεται καταστροφικές μάχες στη χερσόνησο. Θα προτιμούσαν μια διπλωματική λύση. Ο υπόλοιπος πληθυσμός της Κριμαίας είναι στη συντριπτική του πλειοψηφία εθνοτικά Ρώσοι που τάσσονται υπέρ της προσάρτησης.
Επί του παρόντος, η αντίληψη στην Ουκρανία είναι ότι η επιστροφή της Κριμαίας είναι πρακτικά αδύνατη, αλλά μόνο μια μειοψηφία υποστηρίζει την αναγνώριση της προσάρτησης της χερσονήσου από τη Ρωσία ως νόμιμης.
Δεδομένου ότι η Ρωσία και οι Ηνωμένες Πολιτείες θέλουν τους ουκρανικούς πόρους[17], όπως οι σπάνιες γαίες, και έχουν ελάχιστο έως καθόλου ενδιαφέρον για την ουκρανική εδαφική ακεραιότητα και κυριαρχία, πόσο μάλλον για προοδευτικές κοινωνικές μεταρρυθμίσεις, θα πρέπει η Ουκρανία να αναζητήσει αλλού συμμάχους, είτε στην Ευρωπαϊκή Ένωση είτε στον Παγκόσμιο Νότο;
Από τότε που ο Ντόναλντ Τραμπ ανέλαβε την εξουσία στις ΗΠΑ, η Ουκρανία αναγκάστηκε να στηριχθεί περισσότερο στην Ευρώπη. Η Ευρώπη παραμένει ο μόνος συνεπής σύμμαχος της Ουκρανίας στον αγώνα κατά του επιτιθέμενου. Ωστόσο, το στρατιωτικό δυναμικό της Ευρώπης είναι κατά πολύ μικρότερο από αυτό των ΗΠΑ. Η Ουκρανία δεν μπορεί απλώς να απορρίψει τις ΗΠΑ, καθώς εξαρτάται υπαρξιακά από τις στρατιωτικές τεχνολογίες και τη διπλωματία των ΗΠΑ.
Όσον αφορά τις σχέσεις της Ουκρανίας με τον Παγκόσμιο Νότο, πιστεύω ότι έγιναν πολλά λάθη. Η Ουκρανία ξεκίνησε την αντίστασή της με την ελπίδα ότι οι πλουσιότερες και ισχυρότερες χώρες του κόσμου ήταν στο πλευρό της και ότι θα μπορούσε επομένως να παραμελήσει την υποστήριξη των υπολοίπων. Αυτό ήταν μια αυταπάτη. Πολλά πράγματα εξαρτώνται από τις χώρες του Παγκόσμιου Νότου, όπως η διπλωματία, η αποτελεσματικότητα των αντιρωσικών κυρώσεων, η αγορά πυρομαχικών, το πρόβλημα των μισθοφόρων για τον ρωσικό στρατό και δεκάδες άλλα σημαντικά ζητήματα.
Πριν από περίπου ένα χρόνο, οι ηγέτες της Ουκρανίας συνειδητοποίησαν ότι έπρεπε να οικοδομήσουν διπλωματικούς δεσμούς με τον Παγκόσμιο Νότο: να ξεκινήσουν διάλογο με τις αραβικές χώρες, να πραγματοποιήσουν επισκέψεις στη Νότια Αφρική, να στείλουν ανθρωπιστική βοήθεια στην Παλαιστίνη κ.λπ. Ωστόσο, πρέπει επίσης να κατανοήσουμε τις περιορισμένες δυνατότητες αυτών των χωρών. Τι έχει κάνει ο Παγκόσμιος Νότος για να βοηθήσει την Παλαιστίνη ενάντια στο Ισραήλ; Σχεδόν τίποτα. Γιατί λοιπόν θα πρέπει να ελπίζουμε ότι θα βοηθήσει με κάποιο τρόπο αποτελεσματικά την Ουκρανία;
Είστε υποστηρικτής του Solidarity Collectives[18], μιας ομάδας Ουκρανών αναρχικών και αντιεξουσιαστών που πήραν τα όπλα για να αντισταθούν στη ρωσική εισβολή. Ενώ προσπαθούν να ενεργούν όσο το δυνατόν πιο ανεξάρτητα από το κράτος, δεν κατάφεραν να αποτελέσουν εναλλακτική λύση στον τακτικό ουκρανικό στρατό και αντίθετα ενσωματώθηκαν σε μεγάλο βαθμό σε αυτόν. Μπορείτε να εξηγήσετε την άποψή τους, πώς αυτή έχει ή δεν έχει αλλάξει μετά την εισβολή και τον ρόλο τους σήμερα;
Δυστυχώς, η ουκρανική αριστερά είναι μια μικρή δύναμη που αναγκάστηκε να υπάρξει σε εξαιρετικά δύσκολες συνθήκες. Μετά το 2014, πολλοί ακτιβιστές, συμπεριλαμβανομένου και εμού, εγκατέλειψαν την Ουκρανία λόγω προβλημάτων με την ακροδεξιά. Πολλοί άλλοι ζουν σε εσωτερική εξορία στην Ουκρανία. Υπάρχουν όμως και εκείνοι που συνεχίζουν τις δημόσιες δραστηριότητες παρά τις δυσκολίες, κυρίως αναρχικοί, μικρές σοσιαλιστικές ομάδες και συνδικάτα.
Ακτιβιστές από αυτά τα κινήματα αποτελούσαν την πλειοψηφία των αριστερών εθελοντών που πήγαν να υπερασπιστούν την Ουκρανία από την εισβολή. Το μικρό μέγεθος της ουκρανικής αριστεράς αντικειμενικά σήμαινε ότι δεν μπορούσε να γίνει ανεξάρτητη δύναμη στην ένοπλη αντίσταση. Αλλά παρ' όλες τις αντιφάσεις, οι αριστεροί που πήγαν στον πόλεμο είναι πεπεισμένοι ότι η νίκη της ρωσικής εισβολής θα ήταν η μεγαλύτερη αδικία για τον ουκρανικό λαό.
Στα μάτια της δογματικής δυτικής αριστεράς, η υπεράσπιση μιας χώρας που κυριαρχείται από αντιδραστικούς ιδεολόγους και με μια εξαιρετικά αδύναμη αριστερά φαίνεται τουλάχιστον αντιφατική απόφαση. Ωστόσο, τέτοιες απόψεις δεν είναι υλιστικές.
Ως υλιστές, πρέπει να κατανοήσουμε ότι η αντιδραστική οπισθοδρόμηση ήταν ένα ιστορικό μοτίβο που ακολούθησε τις αποτυχίες του λεγόμενου «υπαρκτού σοσιαλισμού». Αν κοιτάξουμε οποιαδήποτε χώρα στην Ανατολική Ευρώπη, δεν θα βρούμε καμία χώρα όπου τα σοσιαλιστικά (πόσο μάλλον τα επαναστατικά) κινήματα είναι ισχυρά και δημοφιλή. Σε αυτή την ιστορική στιγμή, είναι απλά αδύνατο. Θα ήταν παράξενο να περιμένουμε ότι η Ουκρανία θα αποτελούσε εξαίρεση.
Αλλά το γεγονός ότι μια χώρα βρίσκεται σε αντιδραστικό στάδιο δίνει σε κάποιον το δικαίωμα να την καταλάβει; Φυσικά όχι. Η αντίδραση δεν διαρκεί για πάντα. Αν η Ουκρανία υπερασπιστεί το δικαίωμά της να υπάρχει, θα υπερασπιστεί επίσης τη δυνατότητά της να αλλάξει στο μέλλον προς το καλύτερο - προς μια προοδευτική Ουκρανία.
Ποια είναι η γνώμη σας για εκείνους στην ουκρανική αριστερά που υποστηρίζουν μια διαφορετική άποψη, αυτή της επαναστατικής ηττοπάθειας και από τις δύο πλευρές, όπως το Εργατικό Μέτωπο της Ουκρανίας[19];
Ως Ουκρανός αντιφρονών, δεν καταδικάζω όσους έχουν άλλες θέσεις, ιδίως αυτή της επαναστατικής ηττοπάθειας. Καταλαβαίνω ότι χρειάζεται κάποιο θάρρος για να πάρει κανείς μια τέτοια θέση στην Ουκρανία. Προσπαθώ να αποφεύγω τη δημόσια κριτική, επειδή δεν είμαι ο ίδιος στον πόλεμο και δεν έχω το ηθικό δικαίωμα να καλέσω τους άλλους να αντισταθούν. Καταλαβαίνω επίσης ότι μια τέτοια κριτική μπορεί να φέρει άλλους σε θέση ευάλωτη στην καταστολή (κάτι που είναι σύνηθες σε κάθε χώρα που παλεύει με μια υπαρξιακή απειλή).
Παρ' όλα αυτά, πραγματικά δεν μου αρέσει όταν η θέση της επαναστατικής ηττοπάθειας στην Ουκρανία εξυμνείται από τη δυτική ή τη ρωσική αριστερά. Η αντίθεση στο κράτος-επιτιθέμενο και η υποστήριξη της ήττας του είναι η μόνη σωστή θέση για τη ρωσική αριστερά. Όπως λέει και η παροιμία: «Αν η Ρωσία σταματήσει να πολεμά, αυτό θα σημάνει το τέλος του πολέμου- αν η Ουκρανία σταματήσει να πολεμά, αυτό θα σημάνει το τέλος της Ουκρανίας».
Είναι κρίμα που ο σοβινισμός απέναντι στην Ουκρανία που ενυπάρχει στο μεγαλύτερο μέρος της ρωσικής αριστεράς από την εποχή του Στάλιν δεν τους επιτρέπει να πάρουν αυτή τη θέση της ηττοπάθειας, αν και υπάρχουν ευχάριστες εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα.
Έχει απομείνει τίποτα από το παλιό, απαγορευμένο πλέον Κομμουνιστικό Κόμμα Ουκρανίας (CPU), που σχηματίστηκε μετά τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης, είτε σε ουκρανικό είτε σε ρωσικό έδαφος;
Η ιστορία του CPU φαίνεται να έχει τελειώσει, καθώς η υποστήριξή του στη ρωσική επιθετικότητα σημαίνει ότι είναι απίθανο να ανακτήσει ποτέ τη θέση του στην Ουκρανία. Δεν θα υπάρχει ούτε στα κατεχόμενα εδάφη, καθώς τα μέλη του εντάσσονται στις τάξεις του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Η Ρωσία προσπαθεί να εξαλείψει οτιδήποτε ουκρανικό από τα κατεχόμενα εδάφη, πράγμα που σημαίνει ότι ούτε το Κομμουνιστικό Κόμμα δεν μπορεί να είναι ουκρανικό εκεί. Στο τέλος, δεν μπορεί να είναι ούτε κομμουνιστικό, γιατί κάθε προσπάθεια διαμαρτυρίας κατά των αρχών κατοχής καταλήγει σε συλλήψεις. Η λειτουργία αυτών των «κομμουνιστών» περιορίζεται στη νομιμοποίηση της εισβολής και της κατοχής.
Πόσο σημαντικός είναι ο ρόλος των αντιπολεμικών, αντιμιλιταριστικών και αριστερών ακτιβιστών στην ίδια τη Ρωσία για την υπονόμευση της ρωσικής πολεμικής προσπάθειας και τον τερματισμό των ρωσικών φιλοδοξιών προσάρτησης της Ουκρανίας; Για παράδειγμα, έχετε γράψει για την υποστήριξη προς τον φυλακισμένο Ρώσο μαρξιστή Μπόρις Καγκαρλίτσκι, παρά τις διαφωνίες σας με τις αναλύσεις του στο παρελθόν.
Η Ρωσία είναι δικτατορία. Ως εκ τούτου, είναι δύσκολο να μιλήσουμε για την ύπαρξη οποιουδήποτε αντιπολεμικού κινήματος εκεί. Υπάρχουν άτομα που αντιτίθενται στον πόλεμο. Αλλά δεν έχουν τη δυνατότητα να εκφράσουν τη διαφωνία τους μέσα σε νόμιμα πλαίσια. Δεν έχουν καμία επιρροή στις ενέργειες του Πούτιν.
Ορισμένα από αυτά τα άτομα έχουν θυσιάσει την ελευθερία τους για να μιλήσουν κατά του πολέμου. Αυτό χρήζει βαθύτατου σεβασμού. Ο Μπόρις Καγκαρλίτσκι είναι ένας από αυτούς. Το 2014, πήρε την ατιμωτική θέση να υποστηρίξει τον ρωσικό ιμπεριαλισμό. Αλλά η θέση του το 2022 άλλαξε δραματικά[20] [21].
Σε γενικές γραμμές, δύο τάσεις έχουν διαμορφωθεί[22] μεταξύ των Ρώσων αριστερών που είναι κατά του πολέμου: πατριώτες και ηττοπαθείς. Το πατριωτικό κομμάτι αποδίδει ισοβαρείς ευθύνες στα μέρη της σύγκρουσης και ζητάει ειρήνη μέσα από παραχωρήσεις της Ουκρανίας. Οι ηττοπαθείς[23] [24]επιμένουν ότι ο επιτιθέμενος είναι αναμφισβήτητα ένοχος και ζητούν την αποχώρηση των ρωσικών στρατευμάτων.
Πώς βλέπει η ισπανική αριστερά τον πόλεμο στην Ουκρανία; Υπάρχει διάκριση μεταξύ, αφενός, της πιο «ενιαιο-κρατικής» αριστεράς, όπως το Ισπανικό Σοσιαλιστικό Εργατικό Κόμμα (PSOE), το Κομμουνιστικό Κόμμα Ισπανίας (PCE) και το Podemos, και, αφετέρου, των αριστερών-ανεξαρτησιακών κομμάτων, όπως η Καταλανική Υποψηφιότητα Λαϊκής Ενότητας (CUP) ή το βασκικό κόμμα EH Bildu;
Δυστυχώς, στη Νότια Ευρώπη, η Αριστερά έχει ιστορικά στραφεί προς τον σταλινισμό και τον αντιαμερικανισμό ως κύριο κριτήριο στην πολιτική. Για το λόγο αυτό, το ζήτημα της εισβολής της Ρωσίας γίνεται αντιληπτό από την αριστερά - και ιδιαίτερα από τους αριστερούς ριζοσπάστες - ως εξαιρετικά διχαστικό.
Το κυβερνών PSOE έχει ταχθεί σταθερά υπέρ της παροχής στην Ουκρανία όπλων για την απόκρουση της ρωσικής επίθεσης και υποστηρίζει την εδαφική ακεραιότητα της Ουκρανίας. Οι συνάδελφοί τους στον συνασπισμό Sumar [που είναι στην κυβέρνηση με το PSOE] υποστηρίζουν επίσης την Ουκρανία, αν και επικρίνουν την παροχή όπλων.
Οι Podemos, από την άλλη πλευρά, αντιτίθενται ριζικά στη στρατιωτική βοήθεια προς την Ουκρανία. Το ίδιο ισχύει και για τους αριστερούς ριζοσπάστες Βάσκους και Καταλανούς αυτονομιστές. Στην πραγματικότητα υποστηρίζουν την ήττα της Ουκρανίας. Εκ πρώτης όψεως, θα έπρεπε να συμπαθούν τον αγώνα της Ουκρανίας ενάντια στον αφομοιωτικό σοβινισμό. Ωστόσο, ξεκινούν από την πρωτόγονη συνταγή ότι «ο εχθρός του εχθρού μου είναι φίλος μου» και ελπίζουν ότι η ήττα της Ουκρανίας θα τους ανοίξει ένα παράθυρο ευκαιρίας για να αποκτήσουν ανεξαρτησία.
Πολλοί εξόριστοι Ρώσοι συμμετείχαν σε αντιπολεμικές διαδηλώσεις μαζί με τους Ουκρανούς. Σε ποιο βαθμό συνέβη αυτό στην Ισπανία;
Υπάρχουν μεγάλες κοινότητες Ρώσων στη Βαρκελώνη, τη Μαδρίτη και τη Βαλένθια, οι οποίοι αυτοεξορίστηκαν μετά την έναρξη του πολέμου. Ωστόσο, δεν είναι πολύ δραστήριοι πολιτικά. Οι περισσότεροι Ρώσοι ακτιβιστές, αντιπολιτευόμενοι δημοσιογράφοι και διανοούμενοι συρρέουν στη Γερμανία και τις χώρες της Βαλτικής. Οι λιγότερο πολιτικοποιημένοι άνθρωποι ήρθαν στην Ισπανία και είναι ως επί το πλείστον απασχολημένοι με το στήσιμο της νέας τους ζωής.
Δυστυχώς, οι σχέσεις μεταξύ Ουκρανών και αντι-πολεμικών Ρώσων είναι εξαιρετικά δύσκολες. Οι Ουκρανοί συχνά αποφεύγουν τις επαφές με τους Ρώσους λόγω του τραύματος του πολέμου. Απαιτούν από τους Ρώσους να είναι πιο ενεργοί στην υποστήριξη της Ουκρανίας και συχνά τους κατηγορούν για συλλογική ευθύνη. Όλα αυτά δεν ευνοούν τη συνεργασία.
Ποιες πηγές θα προτείνατε για την καλύτερη κατανόηση της σύγχρονης Ουκρανίας από σοσιαλιστική σκοπιά;
Συνιστώ να διαβάσετε τις αγγλικές μεταφράσεις των άρθρων που δημοσιεύονται στο ουκρανικό περιοδικό Spilne (Commons)[25]. Εξαιρετικά άρθρα[26] γράφτηκαν στην αρχή του πολέμου από τους συγγραφείς και τους συντάκτες του, όπως ο Taras Bilous[27] [28], ένας αριστερός διανοούμενος που εντάχθηκε στην ένοπλη αντίσταση από τις πρώτες κιόλας ημέρες.
Συνιστώ επίσης την ανάγνωση Ρώσων αριστερών πολιτικών επιστημόνων, όπως ο Ilya Matveev[29] και ο Ilya Budraitskis[30], οι οποίοι παρέχουν μια σαφή εικόνα της Ρωσίας του Πούτιν.
Αλλά ακόμη περισσότερο, θα συμβούλευα τους ξένους παρατηρητές να κατανοήσουν το ιστορικό πλαίσιο της Ουκρανίας και να διαβάσουν βιβλία όπως το «Εθνικός Μπολσεβικισμός: Η σταλινική μαζική κουλτούρα και η διαμόρφωση της σύγχρονης ρωσικής εθνικής ταυτότητας, 1931-1956 του David Brandenberger», «Η αυτοκρατορία της θετικής δράσης: Έθνη και εθνικισμός στη Σοβιετική Ένωση, 1923-1939 του Terry Martin», και «’Εσύ, Στάλιν, είσαι ο προδότης’. Το τέλος της αριστερής αλληλεγγύης. Η Κομιντέρν και τα κομμουνιστικά κόμματα στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο 1939-1941 του Bernhard Bayerlein».
Το μεγαλύτερο πρόβλημα που έχω δει με τη δυτική Αριστερά είναι η άγνοια για τον υπόλοιπο κόσμο, σε συνδυασμό με μια παράξενη πεποίθηση ότι αυτοί ξέρουν τα πάντα καλύτερα από οποιονδήποτε άλλον. Θέλω πραγματικά να το ξεπεράσω αυτό.
ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ
[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Tankie
[2] https://www.marxists.org/archive/lenin/works/1913/crnq/3.htm
[3] https://resistancebooks.org/product/internationalism-or-russification/
[4] https://www.greenleft.org.au/content/ukraines-stolen-children-more-just-humanitarian-crisis
[5] https://www.greenleft.org.au/content/ukraines-stolen-children-more-just-humanitarian-crisis
[6] https://www.dw.com/en/ukraine-angry-mavka-russia-women/a-66485255
[8] https://www.facebook.com/SocialistArtwork
[9] https://www.instagram.com/socialist.art/?hl=en
[10] https://en.wikipedia.org/wiki/Campism
[11] https://www.greenleft.org.au/content/yuliya-yurchenko-ukraines-independence-russias-invasion
[12] https://links.org.au/inception-russias-war-ukraine-spring-2014-interview-serhiy-kudelia-seizure-cities-and-taming-elites
[13] https://www.greenleft.org.au/content/yuliya-yurchenko-ukraines-independence-russias-invasion
[14] https://en.wikipedia.org/wiki/Rusich_Group
[15] https://en.wikipedia.org/wiki/Espanola_(battalion)
[16] https://bbcrussian.substack.com/p/we-are-russians-god-is-with-us-the
[17] https://links.org.au/ukrainian-socialist-five-main-problems-us-ukraine-mineral-deal
[18] https://www.solidaritycollectives.org/en/
[19] https://lefteast.org/interview-workers-front-ukraine-rfu/
[20] https://links.org.au/im-ukrainian-leftist-why-i-support-boris-kagarlitsky
[21] https://www.elaliberta.gr/
[22] https://links.org.au/cologne-dilemma-post-soviet-anti-war-left-emigre-debate-ukraine-war
[23] https://links.org.au/dmitrii-kovalev-left-peace-without-annexations-russia-true-peace-requires-going-back-ukraines
[24] https://www.elaliberta.gr/
[25] https://commons.com.ua/en/
[26] https://www.elaliberta.gr/
[27] https://links.org.au/im-ukrainian-socialist-heres-why-i-resist-russian-invasion
[28] https://links.org.au/author/taras-bilous
