Η αναδυόμενη μαύρη παλίρροια της Ιταλίας, μια υφέρπουσα αντεπανάσταση
ΤΙΣ ΠΑΡΑΜΟΝΕΣ ΤΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ ΕΚΛΟΓΩΝ, ΚΟΙΤΑΖΟΝΤΑΣ ΠΡΟΣ ΤΑ ΠΙΣΩ
ΚΥΡΙΑΚΗ 18 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2022,
ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: elaliberta.gr
Η ανησυχία και ο αποπροσανατολισμός που μπορεί να κυριεύσουν τον παρατηρητή μπροστά στις διάφορες κρίσεις (οικονομικές, πολιτικές, πολιτιστικές, κοινωνικές και ηθικές) που περνάει η ιταλική κοινωνία τα τελευταία τριάντα χρόνια, δεκαπλασιάζονται από την αίσθηση ότι απομακρύνεται ο ορίζοντας, ενώ δεν φαίνεται πλέον να υπάρχει κάποια ακτή για να γαντζωθεί κανείς. Η εικόνα ενός πλοίου που παρασύρεται, ή μιας βάρκας χωρίς κουπιά, είναι μια από τις πιο χαρακτηριστικές σε μια περίοδο όπου δεν φαίνεται πλέον να υπάρχει κανένα όραμα για το μέλλον. Βρισκόμαστε στις παραμονές των ιταλικών εκλογών - και η μαύρη παλίρροια του φασισμού εξακολουθεί να ανεβαίνει.
Στις 25 Σεπτεμβρίου θα διεξαχθούν εκλογές στην Ιταλία μετά την παραίτηση του πρωθυπουργού Μάριο Ντράγκι και η ανησυχία είναι αισθητή. Ο Economist έγραψε ότι δύσκολα θα μπορούσαν να έρθουν σε λιγότερο κατάλληλη στιγμή, εν μέσω τουλάχιστον τριών αλληλένδετων κρίσεων: της εισβολής στην Ουκρανία, της ενεργειακής κρίσης και του πληθωρισμού, ο οποίος στα τέλη Αυγούστου έφτασε στο 8,4% στην Ιταλία, το υψηλότερο επίπεδο από το 1986. Επιπλέον, το χρέος της Ιταλίας ανέρχεται σήμερα στο 150% του ΑΕΠ της, το οποίο είναι "το μεγαλύτερο ποσοστό χρέους των κατοίκων οποιασδήποτε μεγάλης χώρας της ευρωζώνης." [i] Τέλος, όπως επισημαίνουν οι Financial Times, κυβερνήσεις και επενδυτές αναρωτιούνται τι αντίκτυπο θα έχει η αποχώρηση του Μάριο Ντράγκι στο ταμείο στήριξης της ΕΕ ύψους 800 δισεκατομμυρίων για τον Covid, του οποίου η Ιταλία είναι ο κύριος δικαιούχος.[ii] Οι φόβοι της οικονομικής αγοράς επικεντρώνονται επίσης στην άνοδο του spread, δηλαδή της διαφοράς μεταξύ της απόδοσης των ιταλικών κρατικών τίτλων και των γερμανικών δεκαετών ομολόγων, η οποία έφτασε σε υψηλό διετίας τον Ιούνιο, ένα πραγματικό "πολιτικό θερμόμετρο".
Ο απερχόμενος Πρόεδρος του Συμβουλίου ανακοίνωσε στις 5 Αυγούστου ότι ήθελε να μεταβεί στη Νέα Υόρκη για να "καθησυχάσει τους επενδυτές", ένα βήμα που θα μπορούσε να ανοίξει το δρόμο για μια νέα " τεχνοκρατική" κυβέρνηση στην απίθανη περίπτωση που δεν υπάρξει επαρκής πλειοψηφία για το σχηματισμό εκτελεστικής εξουσίας μετά τις εκλογές- μια επιλογή που ευνοείται όχι μόνο στο εξωτερικό αλλά και στην Ιταλία από ένα σημαντικό τμήμα της αστικής τάξης, το οποίο τονίζει σε όποιον ακούει ότι η ατζέντα οικονομικής πολιτικής που έθεσε ο Μάριο Ντράγκι παραμένει το μέτρο με το οποίο πρέπει να μετρηθεί η επόμενη κυβέρνηση:
"Ωστόσο, οποιαδήποτε σημαντική διαταραχή ή απόκλιση από το πρόγραμμα μεταρρυθμίσεων και επενδύσεων, το οποίο περιγράφεται σε ένα παράρτημα 664 σελίδων της συμφωνίας της Ρώμης με την Επιτροπή, θα έθετε σε κίνδυνο την πλήρη πρόσβαση της Ιταλίας στα κεφάλαια", γράφει η Amy Kazmin στους Financial Times [iii], ένα πρόγραμμα που είχε ήδη θέσει το 2011, όταν ήταν επικεφαλής της ΕΚΤ. Μια ατζέντα που βασίζεται σε μαζικές περικοπές στο σύστημα κοινωνικής ασφάλισης και προστασίας των ανέργων, των μισθωτών και των συνταξιούχων σε μια χώρα που έχει επέλθει μαζική αύξηση της φτώχειας τα τελευταία χρόνια, φθάνοντας σε ιστορικό υψηλό περίπου 5,6 εκατομμυρίων ανθρώπων σε απόλυτη φτώχεια μέχρι το 2021 [iv] .
Η ανησυχία είναι ακόμη πιο αισθητή επειδή ο συνασπισμός της δεξιάς και της ακροδεξιάς έχει μεγάλες πιθανότητες να αποκτήσει την πλειοψηφία αυτή τη φορά: οι δημοσκοπήσεις του δίνουν πάνω από 45%- με τον εκλογικό νόμο, αυτός ο συνασπισμός θα μπορούσε να λάβει το 70% των εδρών στο κοινοβούλιο. Η αναγγελθείσα νίκη της Τζόρτζια Μελόνι, ηγέτιδας του κόμματος Fratelli d'Italia (FdI), και η πιθανή είσοδός της στην ηγεσία της κυβέρνησης αποτελεί σοβαρή πρόκληση για ένα κόμμα, στις αρτηρίες του οποίου εξακολουθεί να κυκλοφορεί ο φασισμός και το λογότυπο του οποίου φέρει περήφανα στο κέντρο το σύμβολο της τρίχρωμης φλόγας που αντιπροσωπεύει το ζωντανό ακόμη πνεύμα του φασισμού.[v]
Το FdI έχει τις ρίζες του στον μεταπολεμικό νεοφασισμό, αποτελεί άμεσο κληρονόμο, τόσο από πλευράς μαχητικού δυναμικού όσο και από πλευράς πολιτικών παραδόσεων και κουλτούρας, της φασιστικής εμπειρίας, όπως αυτή του Τζόρτζιο Αλμιράντε, ενός ενθουσιώδους φασίστα, εκδότη τη δεκαετία του 1930 του αντισημιτικού περιοδικού La Difesa della razza, ο οποίος εντάχθηκε στις τάξεις της Δημοκρατίας του Σάλο το 1943 και μετά τον πόλεμο ίδρυσε το Ιταλικό Κοινωνικό Κίνημα (MSI), την κληρονομιά του οποίου διεκδικεί με υπερηφάνεια η Μελόνι. Η υποστήριξη του FdI αυξάνεται σταθερά, από 1,96% των ψήφων το 2013 σε 4,35% το 2018 [vi] - σήμερα περίπου το 25% των ψηφοφόρων δηλώνουν ότι θα το ψήφιζαν. Καθώς πλησιάζει η εκατονταετηρίδα από την πορεία του Μουσολίνι στη Ρώμη, ο μεταφασισμός φαίνεται να βρίσκεται στις πύλες της εξουσίας στην Ιταλία. Μια αντεπανάσταση χωρίς ταυτόχρονη επαναστατική διαδικασία, ένα φαινόμενο που περιγράφηκε στην εποχή του από τον Αντόνιο Γκράμσι ως "παθητική επανάσταση".
Τώρα, πέρα από το στιγμιότυπο που προσφέρουν καθημερινά ένα ευρύ φάσμα πολιτικών επιστημόνων, φιλοσόφων, ακτιβιστών, κοινωνιολόγων, είναι σημαντικό να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε πώς φτάσαμε σε αυτή την καταστροφή, προκειμένου να αντιληφθούμε το περίγραμμα μιας "αλλαγής εποχής", να πάμε πίσω στην πηγή και να δούμε από πού ξεκινά η (ανυποχώρητη) άνοδος του χειρότερου δυνατού αποτελέσματος - που ενσωματώνεται από μια εθνικιστική, ρατσιστική, αντιδραστική, πατριαρχική δεξιά.
Περισσότερα από τριάντα χρόνια μαύρης παλίρροιας
Ο φόβος της "επιστροφής του φασισμού" εμφανίζεται σε τακτά χρονικά διαστήματα στη χώρα που είδε τη γέννησή του πριν από έναν αιώνα. Ο διεθνής Τύπος εστιάζει εδώ και μερικές εβδομάδες στην Τζόρτζια Μελόνι και το κίνημά της, ξεχνώντας παρεμπιπτόντως ότι δεν είναι νεοεισερχόμενη στον συνασπισμό του Σίλβιο Μπερλουσκόνι, ο οποίος τη διόρισε υπουργό Νεολαίας το 2008, και ενισχύοντας την ιδέα ότι είναι η μόνη νεοεισερχόμενη στο σχετικά μεγάλο πεδίο των κομμάτων που αυτοαποκαλούνται "αντισυστημικά"- παραλείποντας επίσης να αναδείξει τους διαρκείς δεσμούς της Λέγκα του Ματέο Σαλβίνι με τους νεοφασίστες, τον "καπετάνιο" τους, των εκλογών του 2018. Τότε, η παρουσία του Ματέο Σαλβίνι στις τάξεις του δεξιού συνασπισμού, μαζί με το κόμμα Forza Italia του Σίλβιο Μπερλουσκόνι και το Fratelli d'Italia της Τζόρτζια Μελόνι, επανενεργοποίησε τους ίδιους φόβους- πολύ περισσότερο που το 80% των Ιταλών που συμμετείχαν τότε σε δημοσκόπηση επιβεβαίωσε την ανάγκη για έναν "ισχυρό άνδρα" για την έξοδο από την κρίση και εκείνοι που πίστευαν ότι η δημοκρατία είναι η καλύτερη δυνατή μορφή διακυβέρνησης έφτασαν στο χαμηλότερο επίπεδο από το 2008 (62%, ή μείον 10 ποσοστιαίες μονάδες σε δέκα χρόνια).[vii]
Ένα ποσοστό που έχει αυξηθεί ελαφρώς σήμερα σε περίπου 70%, αν και η απαίτηση για έναν ισχυρό ηγέτη παραμένει στην πλειοψηφία (περίπου 59% των Ιταλών που συμμετείχαν στην έρευνα) [viii].
Το κόμμα του Σίλβιο Μπερλουσκόνι, που ήταν η κινητήρια δύναμη του δεξιού συνασπισμού πριν από το 2018, εξαφανίζεται σιγά σιγά. Αλλά η αλλαγή του συσχετισμού δυνάμεων στο εσωτερικό του συνασπισμού, είναι μια αλλαγή του βαθμού, όχι της φύσης του συνασπισμού που επινόησε ο Σίλβιο Μπερλουσκόνι πριν από ένα τέταρτο και πλέον του αιώνα, ενώνοντας τη συντηρητική και αντιδραστική δεξιά, τη "νέα" ακροδεξιά και τις νεο- ή μεταφασιστικές οργανώσεις. Εξάλλου, ο ίδιος ο Μπερλουσκόνι δεν είχε "συγκριθεί" με τον Μπενίτο Μουσολίνι κατά τη διάρκεια των διαφόρων θητειών του ως πρωθυπουργός της Ιταλίας (1994, 2001, 2008); Η είσοδος στην πρώτη του κυβέρνηση το 1994 πέντε υπουργών από το Ιταλικό Κοινωνικό Κίνημα ήταν μόνο ένα από τα βήματα που οδήγησαν στη διεύρυνση του ορίζοντα της πολιτικής νομιμοποίησης ενός κόμματος που ήταν άμεσος κληρονόμος του φασισμού.
Ο Σίλβιο Μπερλουσκόνι υπήρξε ο Ιππότης νικητής μιας μαύρης παλίρροιας σε μια χώρα όπου ο φασισμός δεν εξαφανίστηκε ποτέ και επειδή εγγράφηκε σιγά-σιγά στο κοινωνικό, πολιτικό, πολιτιστικό, πνευματικό έδαφος της Ιταλίας, έτσι ώστε να έχει "εισχωρήσει στα βάναυσα εγωιστικά σπλάχνα" της κοινωνίας της. Πρόκειται για έναν μιασματικό φασισμό, κατά κάποιο τρόπο, που εκπνέει τον βρώμικο αέρα (la mal aria) μιας κουλτούρας που επέζησε του καθεστώτος που εγκαθίδρυσε ο Μουσολίνι [ix] " Ο Δρ. Φρανκενστάιν-Μπερλουσκόνι κατάφερε να φέρει σε επαφή το 1994 το Ιταλικό Κοινωνικό Κίνημα (MSI) του Τζανφράνκο Φίνι, την παλαιότερη νεοφασιστική οργάνωση στην Ευρώπη, και τη Λέγκα του Βορρά του Ουμπέρτο Μπόσι, ένα κίνημα με αυξημένο τοπικισμό βασισμένο στην ταυτότητα, που αυξάνει την επιρροή του από τις αρχές της δεκαετίας του 1980, το 2000, να ενώσει όλα τα δεξιά κόμματα στο Casa delle Libertà (Σπίτι των Ελευθεριών) και στη συνέχεια, για ένα διάστημα το 2009, να συγχωνεύσει τους κληρονόμους του MSI και της συντηρητικής δεξιάς σε ένα ενιαίο Popolo della libertà (Λαός της Ελευθερίας).
Το στυλ του Μπερλουσκόνι ήταν μια επιτυχημένη μορφή "υβριδισμού" που συνδύαζε "τις παλιές παραδόσεις με τις νέες εκσυγχρονιστικές τάσεις της προηγούμενης δεκαετίας" [x].Βασισμένος τόσο στην αναζήτηση της "ενεργού λαϊκής συναίνεσης" όσο και στον εξαναγκασμό (τον επακόλουθο περιορισμό και την καταστολή των συλλογικών ελευθεριών), ο μπερλουσκονισμός κινητοποίησε έναν ισχυρό πολιτισμικό μηχανισμό ιδεολογικής νομιμοποίησης που κατάφερε να επιβάλει την πολιτική του ηγεμονία. Βασίστηκε σε ένα ιδιαίτερα αποτελεσματικό δίκτυο δημόσιων (τα τρία κανάλια της RAI) και ιδιωτικών (τα τρία κανάλια που ανήκαν στον Σίλβιο Μπερλουσκόνι, Canale 5, Rete 4, Italia Uno) τηλεοπτικών σταθμών, ημερήσιων εφημερίδων (όπως Il Giornale, Il Foglio, Libero) και περιοδικών. Αυτά τα ολοένα και πιο σημαντικά μέσα συνδυάστηκαν με την κρίση νομιμοποίησης των παραδοσιακών πολιτικών οργανώσεων που βρέθηκαν στην δίνη των σκανδάλων δωροδοκίας της Tangentopoli, διαδικασία που επρόκειτο να επιταχύνει τα φαινόμενα απομάκρυνσης από τις κοινωνικές και πολιτιστικές παραδόσεις στις οποίες ήταν προσκολλημένος μέχρι τότε ο πληθυσμός, αλλά και από τους κοινωνικούς δεσμούς στους οποίους μπορούσε να στηριχθεί και να αναφερθεί.
Ο ιστορικός αναθεωρητισμός συνόδευσε όλο και πιο σταθερά την ανασύνταξη του Μπερλουσκόνι. Σε τέτοιο βαθμό που το 2003, ο Φαμπρίτσιο Τσιτσίτο, πρώην βουλευτής του Σοσιαλιστικού Κόμματος, υποστήριξε ότι η La Casa delle libertà "τοποθετείται στο ρεύμα του ιστορικού αναθεωρητισμού". Ο αντικομμουνισμός και μαζί του ο αντι-αντιφασισμός αποτελούσαν το ιδεολογικό τσιμέντο, αλλά και αυτό που ο Φραντσέσκο Μπισκιόνε όριζε την ίδια χρονιά ως "sommerso della Repubblica", δηλαδή την επιμονή μιας αντιδραστικής αντιδημοκρατικής κουλτούρας, το πραγματικό φυτώριο του συνασπισμού Μπερλουσκόνι. Σε αυτή την ιστοριογραφική επίθεση προστέθηκαν τα ρεπερτόρια πολιτικής δράσης που κινητοποίησε η Δεξιά για να διαγράψει από τη μνήμη και την ιστορία "τα κακουργήματα και τις ατιμίες του φασισμού". Στη χώρα του Σίλβιο Μπερλουσκόνι, η δημόσια και πολιτική χρήση της ιστορίας δεν ήταν ποτέ τόσο "αδίστακτη"
Επιδιώκοντας διαρκώς να αντιπαραθέσει τον αντιφασισμό και τη δημοκρατία- όπου η δημοκρατία γίνεται συνώνυμο του φιλελευθερισμού και όπου τα όρια της αντιδημοκρατίας επεκτείνονται σε οτιδήποτε δεν μπορεί να συνδεθεί με το φιλελεύθερο όραμα για τον κόσμο. Έτσι, όπως επεσήμανε ο ιστορικός Πιερ Πάολο Πότζι, "το σημείο σύνδεσης του αναθεωρητισμού με τις κυρίαρχες πολιτικές κουλτούρες [...] βρίσκεται ακριβώς στην κρίση στον καπιταλισμό" και την αποπολιτικοποίηση που είναι απαραίτητη για "την υποδούλωση δισεκατομμυρίων ανθρώπων" [xi] .
Ο λόγος αυτής της δεξιάς ήταν και παραμένει φτωχός, αλλά αποτελεσματικός. Εκτιμά την κοινωνία των πολιτών στο σύνολό της, ως το μοναδικό φίλτρο για την "προστασία της εθνικής κοινότητας", την οποία τοποθετεί πάνω και πέρα από τις ταξικές διαιρέσεις και, κυρίως, τα "ελαττώματα" που καταλογίζονται στην αντιπροσωπευτική δημοκρατία [xii] .
Αυτή η πολιτική κουλτούρα ήταν σύμφωνη με τους δικούς της στόχους: να ξεπεράσει την κληρονομιά του κράτους πρόνοιας, να επιβάλει αντικοινωνικές πολιτικές, αλλά και να καταστήσει απείρως πιο δύσκολη κάθε προοπτική κοινωνικής χειραφέτησης.[xiii] Η διαφαινόμενη "νίκη" αυτής της νέας Δεξιάς δεν μπορεί να γίνει κατανοητή χωρίς το ρήγμα που άνοιξε η κρίση της Αριστεράς και η ουσιαστική υποστήριξη ενός μέρους της στον Μπερλουσκόνι. [xiv] Η αναδιοργάνωση του πολιτικού πεδίου της αριστεράς άρχισε με την παρουσίαση μιας κυβερνητικής "εναλλακτικής", αρχικά σοσιαλδημοκρατικής (του Δημοκρατικού Κόμματος της Αριστεράς, από το 1991, των Δημοκρατών της Αριστεράς, από το 1998) και στη συνέχεια αμιγώς δημοκρατικής (του Δημοκρατικού Κόμματος - DP, από το 2007, που γεννήθηκε από τη συγχώνευση πρώην μελών των Δημοκρατών της Αριστεράς και των Καθολικών του Ρομάνο Πρόντι). Μετά το 2014, το DP του Ματέο Ρέντσι έκλεισε τον κύκλο-ο καταστροφέας ενσάρκωσε στην Ιταλία εκείνη τη στιγμή τον "καπιταλιστικό ρεαλισμό" για τον οποίο μίλησε ο Μαρκ Φίσερ, αυτόν τον ρεαλισμό που παρουσίαζε τον νεοφιλελεύθερο καπιταλισμό ως τη μόνη δυνατή επιλογή [xv] .
Προσποιούμενοι ότι θα απαλλαγούν από τα "scoriae", τα σκουπίδια, των ολοκληρωτισμών του 20ού αιώνα, οι μετακομμουνιστές διανοούμενοι εγκατέλειψαν στη γενική καταδίκη αυτό που θεωρούσαν στο εξής, στην καλύτερη περίπτωση ως "το παρελθόν μιας ψευδαίσθησης" (François Furet), στη χειρότερη ως μια πολύ επαχθή κληρονομιά. Η διαδικασία αυτή συνοδεύτηκε από τη μαύρη λίστα των μαρξιστών ιστορικών. Η κοινοβουλευτική Αριστερά έδειξε έτσι ότι είναι ανοιχτή σε μια νέα ανάγνωση του παρελθόντος, ιδίως της περιόδου της αντίστασης και του αντιφασισμού, ζητώντας τη δημιουργία μιας "κοινής μνήμης", η οποία αποτέλεσε τη βάση της νομιμότητας της εναλλαγής των κυβερνήσεων των δύο πολιτικών πόλων που ανταγωνίστηκαν για την εξουσία μεταξύ 1994 και 2018.
Αλλά και η λεγόμενη ριζοσπαστική αριστερά ακολούθησε, τουλάχιστον εν μέρει, αυτές τις ερμηνείες. Ο Φάουστο Μπερτινότι, ηγέτης της Rifondazione comunista (Κομμουνιστική Επανίδρυση), του μοναδικού κόμματος της ριζοσπαστικής αριστεράς που είχε εθνικό ακροατήριο στις αρχές της δεκαετίας του 2000, ενέδωσε επίσης με τον δικό του τρόπο σε αυτή τη "μετα-αντιφασιστική" ιδεολογία, εκτιμώντας, σε μια επιστολή του προς τον εκδότη της Corriere della Sera, τη "μη βία" ως "βασική προϋπόθεση για να ζωντανέψει μέχρι τέλους όλη η ριζοσπαστικότητα αυτής της διαδικασίας κοινωνικού μετασχηματισμού που ονομάζουμε κομμουνισμό". [xvi] Η Αντίσταση καθώς και η επανάσταση επέστρεφαν έτσι σε μια "χρήσιμη εμπειρία για να μην επαναλάβουμε τα λάθη του παρελθόντος". Η μεγάλη πολιτιστική αναθεώρηση της πλουραλιστικής δεξιάς έχει εγγραφεί βαθιά στο ιταλικό υπέδαφος, πολύ πιο σίγουρα επειδή συνοδεύτηκε τουλάχιστον εν μέρει από την παραίτηση της αριστεράς από την ιστορία της. Ο μπερλουσκονισμός έχει ενσωματώσει όλες τις σφαίρες της κοινωνίας, ακόμη και χωρίς τον ίδιο τον Μπερλουσκόνι ή το κόμμα του. "Δεν φοβάμαι τον Μπερλουσκόνι αυτοπροσώπως, αλλά τον Μπερλουσκόνι μέσα μου", συνόψισε με τον δικό του τρόπο ο τραγουδιστής, συνθέτης, ηθοποιός και θεατρικός συγγραφέας Τζόρτζιο Γκάμπερ λίγο πριν από τον θάνατό του.
Η αυτοκτονία της Δημοκρατίας, μια καθημερινή πρακτική;
Αυτή η αίσθηση της κρίσης της ιταλικής πολιτικής δεν είναι καινούργια. Επαναλαμβάνεται σε τακτά χρονικά διαστήματα από τις αρχές της δεκαετίας του 1990 και την κατάρρευση του ιταλικού πολιτικού συστήματος, που παγιδεύτηκε στην τρικυμία της δικαστικής μηχανής των "καθαρών χεριών" [Mani pulite], με φόντο την οικονομική και κοινωνική κρίση. Αυτό το τσουνάμι γέννησε διάφορες νέες δυνάμεις, ή αυτές που παρουσιάζονται ως τέτοιες, οι οποίες συνεργάστηκαν, η καθεμία με τον τρόπο της, στην εμβάθυνση των ανισοτήτων και στην καταστροφή των θεμελιωδών κοινωνικών δικαιωμάτων. Η νομιμοποίησή τους διαβρώθηκε από τις εναλλασσόμενες πολιτικές διαχειρίσεις, που χαρακτηρίζονται από την αδυναμία να ανταποκριθούν στις πιο πιεστικές ανάγκες και από μια σχεδόν υποτιθέμενη διαφθορά, η οποία, όπως έγραψε ο Ιταλός κομμουνιστής Αντόνιο Γκράμσι, είναι "χαρακτηριστική ορισμένων καταστάσεων στις οποίες η άσκηση της ηγεμονικής λειτουργίας [της αναγκαίας ισορροπίας που πρέπει να επιτευχθεί μεταξύ συναίνεσης και βίας] είναι δύσκολη, καθώς η χρήση της βίας παρουσιάζει πάρα πολλούς κινδύνους " [xvii] αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την Forza Italia και το PD, τις δύο δυνάμεις που ο πρώην κομμουνιστής και πρώην πρόεδρος του Δημοκρατικού Συμβουλίου Μάσιμο Ντ' Αλέμα ανέφερε, στις 10 Απριλίου 2018, ως τους "πυλώνες του ιταλικού διπολισμού" "έκφραση των δύο μεγάλων ευρωπαϊκών πολιτικών οικογενειών". " [xviii]
Αυτή η ακαταμάχητη αποσάθρωση του new deal των αρχών της δεκαετίας του 1990, της εποχής μιας γενιάς, συνδυάστηκε με τη γενικότερη αποτυχία της πολιτικής, η οποία στην Ιταλία πήρε ριζοσπαστικές μορφές άγνωστες αλλού. [xix] Σκεφτείτε το γεγονός ότι από τις αρχές του 21ου αιώνα, η εκτελεστική εξουσία διοικήθηκε πέντε φορές από "Πρίγκιπες", όπως λένε οι Γάλλοι, στην προκειμένη περίπτωση από τους δύο διαδοχικούς Προέδρους της Δημοκρατίας (Τζόρτζιο Ναπολιτάνο και Σέρτζιο Ματαρέλα): Η "τεχνοκρατική" κυβέρνηση του Μάριο Μόντι, τον Νοέμβριο του 2011, αντικαθιστώντας τον παραιτηθέντα Σίλβιο Μπερλουσκόνι- του Ενρίκο Λέτα, τον Απρίλιο του 2013, μετά τις εκλογές του Φεβρουαρίου, στις οποίες δεν είχε προκύψει σαφής πλειοψηφία από τις κάλπες- του Ματέο Ρέντσι, τον Φεβρουάριο του 2014, αφού ο τελευταίος, που είχε γίνει γραμματέας του Δημοκρατικού Κόμματος, είχε εκδιώξει τον Ενρίκο Λέτα, ο Πάολο Τζεντιλόνι, αντικαθιστώντας τον Ματέο Ρέντσι, το βράδυ της 4ης Δεκεμβρίου 2016, μετά την ηχηρή αποτυχία του δημοψηφίσματος για την αναθεώρηση του ιταλικού Συντάγματος, για το οποίο είχε εργαστεί σκληρά- και τέλος ο Μάριο Ντράγκι τον Φεβρουάριο του 2021. Ειδικότερα, πρόκειται για τις "τεχνοκρατικές" κυβερνήσεις του Μάριο Μόντι και του Μάριο Ντράγκι, οι οποίες αντικατέστησαν τη γνωμοδοτική λειτουργία του κοινοβουλίου με εκείνη των επιλογών του εκτελεστικού οργάνου τους, το οποίο παρουσιάζεται ως "υπεράνω" των κομμάτων. Κοινοβούλια σε κατάσταση πολέμου, τα οποία, με το πρόσχημα μιας "οικονομικής" ή/και "υγειονομικής" έκτακτης ανάγκης, συμφώνησαν να εγκαταλείψουν τα περισσότερα από τα δικαιώματά τους και να επιβάλουν πραγματικά διαρθρωτικά σοκ στον πληθυσμό.
Όπως σημειώνει ο δημοσιογράφος Κάρλο Φορμέντι, η οικονομική και κοινωνική κρίση που είχε ξεκινήσει το 2008 είχε μετατραπεί σε "εργαλείο του κεφαλαίου με στόχο την αποσύνθεση των υποτελών τάξεων και την καταστροφή της ικανότητάς τους για αντίσταση" [xx] . Το 2012, ο ισοσκελισμένος προϋπολογισμός κατοχυρώθηκε στο ιταλικό Σύνταγμα (άρθρο 81) με την υποστήριξη του Δημοκρατικού Κόμματος- η Ισπανία είχε κάνει το ίδιο λίγους μήνες νωρίτερα. Ο Στέφανο Ροντότα, ομότιμος καθηγητής νομικής, δήλωσε τότε ειρωνικά ότι η απόφαση αυτή επικύρωσε "την αντισυνταγματικότητα του Κέυνς." [xxi] Οι εργατικές τάξεις σήκωσαν το κύριο βάρος των προγραμμάτων λιτότητας, με περικοπές στις συντάξεις, την πρόνοια, την υγεία, τον πολιτισμό, την εκπαίδευση κ.ο.κ. Για να μην αναφέρουμε την ποιότητα ζωής που σχετίζεται με την κλιματική αλλαγή και την αποδεδειγμένη αδυναμία αντιμετώπισής της με πραγματικές δημόσιες καταστροφές (πυρκαγιές, πλημμύρες, σεισμούς), καθώς περισσότεροι από 40 εκατομμύρια άνθρωποι, τα δύο τρίτα του συνολικού πληθυσμού, ζουν πλέον σε επικίνδυνες περιοχές.
Η "απόσυρση των εργατικών τάξεων από την πολιτική διαπραγμάτευση" έχει γίνει στόχος προκειμένου να επιβληθεί ένα "ανασυγκροτημένο αστικό μπλοκ" [xxii] και η αυξανόμενη αποχή είναι η πιο πειστική ένδειξη αυτού. Ο αριθμός των ψηφοφόρων έχει μειωθεί κατά 3,7 εκατομμύρια μέσα σε δέκα χρόνια. Η αποχή αυξήθηκε από 19,5% το 2008, σε 24,8% το 2013 και 27,1% το 2018, υψηλότερα στο Νότο από ό,τι στο Βορρά (στη Νάπολη, το 60,51% δεν ψηφίζει) [xxiii] Εκτιμάται ότι στις επόμενες εκλογές μόνο περίπου δύο από τους εκλογείς που έχουν δικαίωμα ψήφου θα ψηφίσουν [xxiv].
Η αλυσίδα των οικονομικών κρίσεων έχει επιδεινώσει αδυσώπητα τις συνθήκες διαβίωσης και εργασίας των μισθωτών, μετασχηματίζοντας σιγά-σιγά, αλλά όχι λιγότερο σίγουρα, τον πολιτικό ορίζοντα και την κοινωνική νομιμοποίηση του αγώνα. Η υποχώρηση της απλής ιδέας ότι μπορεί κανείς να οργανωθεί για να καταπολεμήσει την αδικία, φαίνεται ακόμη πιο ουσιαστική επειδή συνοδεύεται από "μια δυναμική συνεχούς προσαρμογής στα χειρότερα", που συνδέεται τόσο με ένα είδος "ευτελισμού της αδικίας" όσο και με μια μορφή επιδείνωσης της σχέσης των Ιταλών με το κράτος. Στο έλεος της αλλοτρίωσης και της εκμετάλλευσης, οι εργαζόμενοι έχουν μετατραπεί από μια τάξη ικανή να σκέφτεται τον εαυτό της ως μοχλό κοινωνικής αλλαγής σε μια "τάξη φάντασμα", που έχει διαχωριστεί από την ιταλική πολιτική σφαίρα. [xxv]
Για να παραφράσουμε την πολιτική επιστήμονα του Πρίνστον Γουέντι Μπράουν, ο νεοφιλελευθερισμός έχει συγκαλύψει και αποπολιτικοποιήσει την αναπαραγωγή της ανισότητας, την "αποπρολεταριοποίηση" των μισθωτών για να "τους κάνει να ασπαστούν τους τρόπους σκέψης και συμπεριφοράς των επιχειρηματιών"- ο ταυτόχρονος στιγματισμός των "ξένων" και των ανέργων χρησιμεύει ως αντιπερισπασμός στην αυξανόμενη οργή. [xxvi]
Αυτό το σκοτεινό πλαίσιο παρήγαγε δυσαρέσκεια και θυμό. Η σχέση εμπιστοσύνης του ιταλικού πληθυσμού προς τους ίδιους τους πολιτικούς του θεσμούς (κράτος, κοινοβούλιο, κόμματα) έχει κλονιστεί σοβαρά. Η δυσπιστία απέναντι στην πολιτική έχει συνδυαστεί με μια κρίση εμπιστοσύνης στο κράτος και στα μέσα διαμεσολάβησης. Σκεφτείτε το γεγονός ότι, σύμφωνα με έρευνα που δημοσιεύθηκε στη La Repubblica τον Δεκέμβριο του 2011, η εμπιστοσύνη στο κράτος ανερχόταν σε 29,6%, στα κόμματα σε περίπου 3,9% και στο κοινοβούλιο σε 8,5% [xxvii] Σήμερα, μετά από δύο χρόνια πανδημίας, τα ποσοστά αυτά έχουν αυξηθεί σημαντικά, αλλά παραμένουν σχετικά χαμηλά (κράτος, + 7%- κόμματα + 9%- κοινοβούλιο + 14%) [xxviii]
Η λαϊκή περιφρόνηση για την "πολιτική τάξη" συνδέεται ασφαλώς με την αδυναμία της τελευταίας να αντιμετωπίσει την κρίση. Αλλά πρέπει επίσης, και ίσως πάνω απ' όλα, να συνδέεται με το αυξανόμενο αίσθημα " αδυναμίας" και την έλλειψη ελέγχου από τον πληθυσμό επί των αποφάσεων για τις οποίες δεν φαίνεται πλέον να μπορεί να δράσει, ενώ τα κόμματα που εκπροσωπούνται στο κοινοβούλιο φαίνεται να αρκούνται στο να σηκώσουν τη λευκή σημαία παραδεχόμενα την πλήρη ανικανότητά τους. Ένας κλόουν παρείχε την εναλλακτική λύση.
Que se vayan todos! Φύγετε όλοι!
Ο Μπέπε Γκρίλο και το Κίνημά του 5 Αστέρων (M5) θα οδηγήσουν για ένα διάστημα αυτόν τον δούρειο ίππο και θα καλύψουν το κενό της εκπροσώπησης στην Ιταλία, εξαντλώντας οριστικά τις δυνατότητες μιας αριστεράς που πρέπει να ξαναχτιστεί. Το κίνημα που διαμορφώθηκε το 2009 με την ονομασία Κίνημα 5 Αστέρων (M5S) στηρίχθηκε αρχικά στην εξαιρετική δημοτικότητα του κωμικού με έδρα τη Γένοβα. Ο γιος ενός μικροεπιχειρηματία από τη Γένοβα ανακαλύφθηκε από τον παρουσιαστή-σταρ, τον Πίπο Μπάουντο, στα τέλη της δεκαετίας του 1970, ο οποίος άνοιξε τις πόρτες του εμβληματικού προγράμματος της RAI, Fantastico. Αλλά ήταν η συνεργασία με τον Αντόνιο Ρίτσι που έκανε τον Γκρίλο δημοφιλή με την εκπομπή Te la do io l'America [Θα σου δώσω λίγη από την Αμερική], που μεταδόθηκε από τη RAI το 1983. Ο ίδιος Ρίτσι σύντομα θα σύχναζε στην αυλή του Σίλβιο Μπερλουσκόνι και θα δημιουργούσε, το 1988, την κατ' εξοχήν μπερλουσκονική εκπομπή Striscia la notizia (που εξακολουθεί να μεταδίδεται), μια κωμική ενημερωτική εκπομπή με γυμνές γυναίκες και έναν deus ex machina που ενσαρκώνεται από ένα μεγάλο κόκκινο λούτρινο ζώο με το όνομα Gabibbo, τον σημαιοφόρο αυτού που αποκαλούσε "λαϊκά συναισθήματα" και τον οποίο συνέκρινε τον Δεκέμβριο του 2018 με τον Ματέο Σαλβίνι [xxix]
Ο Αντόνιο Ρίτσι εφηύρε την τηλεοπτική γλώσσα του Μπερλουσκονισμού. Στόχος του: να κατακτήσει το κοινό, πράγμα που έκανε για περισσότερα από τριάντα χρόνια με κενές φράσεις: "Δεν δίνω δεκάρα", έλεγε, "για τη σάτιρα, αν αρέσει ή όχι σε ανθρώπους σαν εμένα, τους έξυπνους και τους καλλιεργημένους. Αυτό που με ενδιαφέρει είναι να τραβήξω την προσοχή της κυρίας Πίνα στις 08:30 μ.μ." [xxx].
Ο Μπέπε Γκρίλο ήξερε πώς να περιβάλλεται από προσωπικότητες με ισχυρό πολιτιστικό κεφάλαιο συμπάθειας, από τον Μικέλε Σέρα (δημοσιογράφος και αρθρογράφος της Repubblica) έως τον Τζόρτζιο Γκάμπερ, μέσω του Αντόνιο Ρίτσι και του Ντάριο Φο- ανακτούσε κομμάτια συλλογικής ταυτότητας που αναδιατάσσονταν ανάλογα με τις ανάγκες.
Ο γενοβέζος κωμικός μετέτρεψε τη σάτιρά του σε σημαντικό πολιτικό μοχλό. Το 2005, το Time τον χαρακτήρισε "σοβαρά αστείο" και τον συμπεριέλαβε στους 37 "Ευρωπαίους ήρωες" που "αλλάζουν τον κόσμο προς το καλύτερο". Το Time σημείωσε ιδιαίτερα τον ρόλο του στην αποκάλυψη του ιταλικού γίγαντα τροφίμων Parmalat, της μεγαλύτερης πτώχευσης στην Ευρώπη πριν από τον σεισμό του 2008. Ο Γκρίλο μπήκε σε εκατοντάδες χιλιάδες ιταλικά σπίτια μέσω της Striscia la notizia. Ο ρόλος του "κωμικού εκδικητή" έγινε ακόμη πιο εύκολος από το γεγονός ότι είχε κατασκευάσει και διαδώσει μια παραπλανητική αφήγηση της ζωής του, επικαλούμενος μια υποτιθέμενη εξορία από τα μέσα ενημέρωσης, αφού κατήγγειλε, τον Νοέμβριο του 1986, στο Fantastico, τη διαφθορά του Σοσιαλιστικού Κόμματος και του Μπετίνο Κράξι ως επικεφαλής της κυβέρνησης.
Το 1988 επέστρεψε στη RAI και το 1993 είχε τη δική του εκπομπή σε δύο μέρη, την εκπομπή του Μπέπε Γκρίλο. Μπροστά σε ένα κοινό που ήταν σε πλήρη σύγχυση από τα σκάνδαλα διαφθοράς του Tangentopoli, διατύπωνε την ατάκα του: "Δεν ξέρω τι συμβαίνει, η πραγματικότητα ξεπερνά τη φαντασία": το κοινό του ήταν το ίδιο που, λίγους μήνες αργότερα, θα ψήφιζε για πρώτη φορά τον Σίλβιο Μπερλουσκόνι.
Ο Μπέπε Γκρίλο μπορεί να θεωρηθεί το τέλειο προϊόν του Μπερλουσκονισμού. Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, έγινε ο εκφραστής της αντι-πολιτικής διαμαρτυρίας που είχε ενσαρκώσει ο Σίλβιο Μπερλουσκόνι μια δεκαετία νωρίτερα. Αυτό που άλλαξε ήταν η ενσάρκωση της ρήξης, μιας νεωτερικότητας που σκεφτόταν εδώ και τώρα, χωρίς κανένα μέλλον ή μακρινό ορίζοντα αναφοράς. Και όπως ακριβώς ο καλύτερος εχθρός του, ο λόγος που κουβαλούσε συνέδεε την αποδιάρθρωση του κοινωνικού δεσμού και εξέφραζε την απόλυτη καινοτομία στο ιταλικό πολιτικό πεδίο. Ζητούσε να μπει τέλος στους επαγγελματίες πολιτικούς και σε κάθε μορφή κοινωνικής διαμεσολάβησης (όπως τα συνδικάτα), την ώρα που ο Σέρτζιο Ρίτσο και ο Τζιαν Αντόνιο Στέλλα, δύο δημοσιογράφοι της Corriere della sera, δηλαδή της κατ' εξοχήν καθημερινής εφημερίδας της ιταλικής επιχειρηματικότητας, έστελναν σε ολόκληρη την Ιταλία την εικόνα μιας πολιτικής τάξης που δεν υπηρετούσε πλέον την εθνική κοινότητα και το κοινό καλό, αλλά τα δικά της συμφέροντα.
Το βιβλίο τους, με τίτλο La Casta, θα αποτελούσε ορόσημο- ο υπότιτλος είναι αποκαλυπτικός: "Έτσι η πολιτική εξουσία έμεινε ανέγγιχτη" [xxxi].
Το βιβλίο εκδόθηκε στις 2 Μαΐου 2007. Τέσσερις μήνες αργότερα, στις 8 Σεπτεμβρίου, ο Μπέπε Γκρίλο εγκαινίασε την πρώτη V[affanculo] Day [Fuck off-Day], όπου ανακοίνωσε τον θάνατο των πολιτικών κομμάτων. Επιτείνοντας την εικόνα της μετουσιωμένης σχέσης του ηγέτη με τον λαό του, πρότεινε τον εαυτό του ως τη "μόνη δυνατότητα της πραγματικότητας", σε μια περίοδο κατά την οποία το DP ολοκλήρωνε τον μετασχηματισμό του στην υπηρεσία των "ενάρετων" οικονομικών πολιτικών μείωσης του δημόσιου χρέους και γινόταν το κόμμα της "δεξιάς", της άλλης δεξιάς, το κόμμα της νεωτεριστικής αστικής τάξης. Η εγκατάλειψη της εκλογικής του βάσης, ιδίως των εργαζομένων του δημόσιου τομέα και των φοιτητών, συνδυάστηκε με μια βαθύτερη αποκήρυξη των ιδεών της δικαιοσύνης και της ισότητας. Αυτή η προσαρμογή στην υπάρχουσα τάξη πραγμάτων κατέληξε να θολώνει μόνιμα τις κλασικές πολιτικές κατηγοριοποιήσεις στις οποίες οι νέες γενιές δεν αναγνώριζαν πλέον τον εαυτό τους. Η Αριστερά περιορίστηκε όλο και περισσότερο στην ομάδα εκείνων που πίστευαν ότι ανήκαν σε αυτήν, χωρίς όμως να συμμερίζονται απαραίτητα τις θεμελιώδεις αξίες της. Βέβαια, την ίδια περίπου εποχή, η μεταμόρφωση που επηρέαζε το DP λάμβανε χώρα μεταξύ άλλων κομμάτων σε όλη την Ευρώπη. Ωστόσο, η πρόδρομη κατάστασή του συνοδεύτηκε εδώ από έναν απαράμιλλο εξτρεμισμό, ο αντίκτυπος του οποίου ήταν ιδιαίτερα καταστροφικός, μεταξύ άλλων και για τη ριζοσπαστική αριστερά, η οποία επίσης διαλύθηκε, ξέφτισε, αποσυντέθηκε, "εξατμίστηκε", παρασύρθηκε από την άμπωτη.
Αντιμέτωποι με την καταστροφή μιας αριστεράς που ήταν ανίκανη να διαμορφώσει μια προοπτική για την οργή που φούντωνε, ο Μπέπε Γρίλο και το κίνημά του επρόκειτο να επιβληθούν ως το μόνο "εναλλακτικό υποκείμενο". Στην πραγματικότητα, η εμφάνιση στην ιταλική πολιτική σκηνή του γενοβέζου κωμικού κατέλαβε προς όφελός του, στην κοινωνική σφαίρα της αγανάκτησης στο τεράστιο κενό που άφησε η Αριστερά και μπλόκαρε εμπειρίες όπως αυτές που επρόκειτο να εξαπλωθούν σε όλο τον κόσμο (Indignados, Occupy, Ατρόμητες Πόλεις κ.λπ.) και τις πολιτικές τους ενσαρκώσεις (Podemos, ΣΥΡΙΖΑ κ.λπ.) [xxxii] Οι πολιτικές, κοινωνικές, οικονομικές και ηθικές κρίσεις που πέρασε η Χερσόνησος τη δεκαετία του 2000 έδωσαν στο κίνημα το οξυγόνο που χρειαζόταν. Στην Ιταλία, η φόρμουλα των διαδηλωτών της Αργεντινής "que se vayan todos" απογυμνώθηκε από την εξεγερτική της δύναμη.
Το δισκοπότηρο του θανάτου
Η Λέγκα του Ουμπέρτο Μπόσι είχε καταφέρει να αποσυνθέσει τη Χριστιανοδημοκρατία, με δυσκολία στα κύρια προπύργιά της, κερδίζοντας ένα μόνιμο έρεισμα στη λεγόμενη "λευκή ζώνη" ή στις καθολικές και συντηρητικές περιοχές της χερσονήσου, όπου η ψήφος της Χριστιανοδημοκρατίας ήταν, μέχρι τη δεκαετία του 1980, μια ψήφος "υπέρ της Εκκλησίας και κατά του κομμουνισμού" [xxxiii]. Αυτόν τον δρόμο ακολούθησε και ο Μπέπε Γκρίλο και το κίνημά του. Άλλωστε, δεν ήταν ακριβώς το κόμμα του Ουμπέρτο Μπόσι που ο Τζιανρομπέρτο Καζαλέτζιο, μέντορας του Γκρίλο και δημιουργός του μπλογκ BeppeGrillo.it το 2005, είχε αποφασίσει να μιμηθεί. Αυτή τη φορά, όμως, ήταν οι λεγόμενες κόκκινες ζώνες, τα πρώην προπύργια του Κομμουνιστικού Κόμματος, που αποτέλεσαν το αγαπημένο τους πεδίο, εξαρθρώνοντας, απαλλοτριώνοντας και απορρίπτοντας τελικά ό,τι είχε απομείνει από τις αξίες, την ιστορία και τη μνήμη της αριστεράς, ιδίως εκείνη του αντιφασισμού.
Έτσι, ο Μπέπε Γκρίλο επέλεξε την 8η Σεπτεμβρίου 2007 για να εγκαινιάσει την πρώτη του "Ημέρα του Vaffanculo", μια ημερομηνία με μεγάλη συμβολική αξία στην ιταλική ιστορία του 20ού αιώνα και ειδικότερα στην ιστορία του φασισμού. Πράγματι, στις 8 Σεπτεμβρίου 1943, ο στρατάρχης Πιέτρο Μπαντόλιο ανακοίνωσε την υπογραφή της ανακωχής με τους Συμμάχους. Εκείνη την ημερομηνία, ο βασιλιάς και η κυβέρνηση εγκατέλειψαν την πρωτεύουσα, αφήνοντας πίσω τους έναν πληθυσμό αποπροσανατολισμένο στο έλεος των γερμανικών στρατευμάτων που είχαν εισβάλει στη χώρα μετά την αποπομπή του Μπενίτο Μουσολίνι 45 ημέρες νωρίτερα. "Tutti a casa" [όλοι στο σπίτι] φάνηκε να είναι το συγκεχυμένο σύνθημα εκείνης της ημέρας, που αποδόθηκε καλά από την ομώνυμη ταινία του Λουίτζι Κομεντσίνι. Αυτή η Ημέρα Vaffanculo (V-Day) είναι το αποκορύφωμα των χιλιάδων "Vaffanculo" (Γαμήσου!) που είχε φωνάξει ο Γκρίλο σε όλες τις μικρές και μεγάλες σκηνές της Ιταλίας. Όπως εκείνο στο θέατρο Smeraldo στο Μιλάνο, όπου το 1992 ανακοίνωσε τη γέννηση της "τζεντοκρατίας" “gentocracy”, επικαλούμενος την κατάληψη της εξουσίας από τη διάθεση του λαού και την οργή του- ανθρώπων που "δεν φοβούνται πλέον να πουν αυτό που σκέφτονται [...]". [xxxiv].
"La gente", ένα υποκείμενο στον ενικό στα ιταλικά, του οποίου η πτώση στον πληθυντικό στα αγγλικά (the people) αποδίδει καλά την ιδέα μιας οντότητας που διαλύεται σε ένα "εγω-κυβερνώμενο" πλήθος ατόμων. [xxxv] Το ""Gentism"", που θεωρείται ως η "απόλυτη εξέλιξη της παλιάς έννοιας του λαού" αναφέρεται στο απροσδιόριστο και εναλλάξιμο ακροατήριο, το οποίο στη γλώσσα του μελλοντικού M5S θα γίνει "ένας για έναν" (“one is one”), μια οριζοντιότητα που οδηγεί ακριβώς στο αντίθετο από τους διακηρυγμένους στόχους της άμεσης δημοκρατίας, δηλαδή στην άρνηση του συλλογικού μέσω του κατακερματισμού των απόψεων και στη θέση που αφήνεται τελικά στα ευρύτατα προνόμια του "ηγέτη".
Ενώ οι κινητοποιήσεις της V-Day πραγματοποιήθηκαν σε περισσότερες από 180 ιταλικές πόλεις, μεταξύ άλλων και εκτός της χώρας, ήταν η Μπολόνια, στην καρδιά της λεγόμενης κόκκινης ζώνης, όπου ο Μπέπε Γκρίλο επέλεξε να πάρει το λόγο, προκαλώντας την Αριστερά, ή καλύτερα, επιδιώκοντας να σβήσει τη μνήμη της. Μπροστά σε δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους, ο Μπέπε Γκρίλο θα έλεγε στους πολιτικούς να πάνε σπίτι τους με μια μοναδική κραυγή: "Vaffa..." [άντε γαμήσου...] προς την "κάστα": "Ιταλοί, έφτασε η 8η Σεπτεμβρίου, η μέρα της ήττας μας- αυτή η 8η Σεπτεμβρίου θα είναι η μέρα της ήττας τους. V-Day, όπως λέμε Vaffanculo Day".
Κάνοντας την 8η Σεπτεμβρίου, την ημέρα της ήττας του Μουσολίνι στον πόλεμο, την ημέρα της ήττας του λαού στον οποίο απευθυνόταν, ο Μπέπε Γκρίλο οικειοποιήθηκε εκ νέου τις αναθεωρητικές αναγνώσεις του ιταλικού φασισμού της δεκαετίας του 1990, συμπεριλαμβανομένης της έννοιας του "θανάτου του έθνους", που εφαρμόστηκε από τον αναθεωρητισμό ακριβώς για τις 8 Σεπτεμβρίου του 1943 και απονομιμοποίησε τα κόμματα που προέκυψαν από τον Πόλεμο της Αντίστασης.
Με την ευκαιρία αυτή, ο κωμικός ανακοίνωσε ότι ήθελε να "πάρει πίσω τη χώρα" οργανώνοντας ένα κίνημα των "αστών" και των "συντηρητικών" [xxxvi]. Ένα χρόνο αργότερα, ο Μπέπε Γκρίλο επρόκειτο να κατακτήσει την 25η Απριλίου, τον ύψιστο τόπο μνήμης της ιταλικής αντίστασης, οργανώνοντας νέες συγκεντρώσεις σε περισσότερες από 400 πόλεις, φωνάζοντας "είμαστε οι πραγματικοί παρτιζάνοι". Και ήταν στο Τορίνο, τη ναυαρχίδα του εργατικού κινήματος, την "ιταλική Πετρούπολη", την πόλη του Αντόνιο Γκράμσι και των εργοστασιακών συμβουλίων, το επίκεντρο της εξέγερσης του 1917 και του 1945, που αποφάσισε να μιλήσει. Αυτή τη φορά, ήταν για να προωθήσει ένα δημοψήφισμα για την κατάργηση της δημόσιας χρηματοδότησης του Τύπου- ένα σκληρό χτύπημα ιδίως για τα αδέσμευτα μέσα ενημέρωσης, αυτά της ριζοσπαστικής αριστεράς, και μια ευπρόσδεκτη ώθηση για όσους, όπως ο Τζιανρόμπερτο Καζαλέτζιο, έβγαζαν λεφτά από το διαδίκτυο.
Ο Μπέπε Γκρίλο προσπάθησε ενεργά να σβήσει τη μνήμη των αγώνων των καταπιεσμένων, απαλλοτριώνοντας τον χώρο της αριστεράς, μιας αριστεράς που την όρισε ως "πολύ χειρότερη" από τη δεξιά, ενώ ισχυρίστηκε ότι "δεν είναι ούτε αριστερός ούτε δεξιός, αλλά στο πλευρό των πολιτών" [xxxvii] .
Το κίνημα που ξεκίνησε εκείνη την εποχή, το οποίο δύο χρόνια αργότερα θα γινόταν το Κίνημα 5 Αστέρων (M5S), δεν είχε διαμορφωθεί ως ένα κίνημα που προωθούσε την ευαισθητοποίηση του καθενός για τον εαυτό του, για τους άλλους και για την ομάδα που συγκροτείται μαζί με άλλους μέσα από μάχες που δίνονται συλλογικά. Διότι κατά τη διάρκεια των V-Days, δεν ήταν η πλατεία "τόπος διαμαρτυρίας και σύγκρουσης" που βρισκόταν στο επίκεντρο, αλλά ο Μπέπε Γκρίλο, και στη Μπολόνια, όπως και στο Τορίνο και σε άλλες ιταλικές πόλεις, δεν ήταν οι διαδηλωτές που συγκεντρώνονταν, αλλά οι θεατές. Η συμμετοχή περιοριζόταν στο " Vaffa..." που επαναλαμβανόταν χορωδιακά συνοδευόμενο από τις χειρονομίες ενός "πλήθους" που, αντί για την υψωμένη γροθιά, που συμβολίζει τους συλλογικούς αγώνες για την ανθρώπινη χειραφέτηση, ύψωνε το μεσαίο δάχτυλο.
Μια ανελέητη περιφρόνηση αυτής της ιδέας, στην καρδιά των κινητοποιήσεων του 1968, που τραγουδήθηκε το 1972 από τον Giorgio Gaber: "Η ελευθερία, δεν είναι να μένεις πάνω σε ένα δέντρο, δεν είναι ούτε το πέταγμα μιας μύγας, η ελευθερία δεν είναι ένας κενός χώρος, η ελευθερία είναι η συμμετοχή" [xxxviii] .
Η "Vaffa" θα λειτουργήσει ως συνδετικός κρίκος που επιδιώκει τόσο να προκαλέσει συγκίνηση όσο και να παίξει με ένα σύνολο συγκεχυμένων συναισθημάτων, ένας απτός σύνδεσμος μεταξύ αυτών των "διαφορετικών στοιχείων" με τον ίδιο τρόπο που το γραφικό του V του MoVimento, δανεισμένο από την ταινία του James McTeigue, V for Vendetta, με τον σύνθετο πολιτισμικό χαρακτήρα του, ή το "θάρρος" του M5S να επιλέξει το κίτρινο χρώμα, ένα χρώμα που "αποφεύγεται προσεκτικά στον πολιτικό κόσμο" επειδή είναι αυτό του "ψεύδους, της υποκρισίας, της προδοσίας". [xxxix]Με την κρίση του 2008, ο Γκρίλο έγινε ο εκφραστής μιας νέας μορφής πολιτικής οργάνωσης, "ανάλαφρης και ισχυρής" [xl], ενός κινήματος που συνδύαζε την ενέργεια του Διαδικτύου για την κινητοποίηση, η οποία θα μπορούσε να συγκριθεί με τα πολιτικά κόμματα των χρυσών χρόνων του καπιταλισμού, και το κανάλι διάδοσης της μικρής οθόνης, ένα μέσο που προτιμούσε ο Σίλβιο Μπερλουσκόνι και στο οποίο ο Γκρίλο έκανε το ντεμπούτο του.
Το Διαδίκτυο ήταν το κύριο ατού αυτής της λειτουργίας [xli].
Το 2009, το μπλογκ BeppeGrillo.it κατατάχθηκε στην έβδομη θέση μεταξύ των είκοσι πέντε πιο δημοφιλών στον κόσμο από το Forbes και, την ίδια περίοδο, ήταν μεταξύ των δέκα με τη μεγαλύτερη επιρροή στον πλανήτη σύμφωνα με τον Guardian. Εκείνη την εποχή, το 53% των νοικοκυριών στην Ιταλία είχε πρόσβαση στο Διαδίκτυο (σε σύγκριση με το 66% σε ευρωπαϊκό επίπεδο), ποσοστό που θα αυξανόταν μόνο με την πάροδο του χρόνου για να φτάσει το 84% δέκα χρόνια αργότερα. Η επιτυχία του μπλογκ και οι οπαδοί του σχετίζονταν με τη σχεδόν πλήρη μονοπώληση των τηλεοπτικών καναλιών από τον Σίλβιο Μπερλουσκόνι, ο οποίος ήταν τότε στην κυβέρνηση. Το μπλογκ προοριζόταν να αποτελέσει "μια εναλλακτική λύση στην "κλασική" ενημέρωση" [xlii]. "Ο Μπέπε κάνει μια πραγματική δημοσιογραφική δουλειά σύνθεσης", δήλωσε ένας από τους οπαδούς του, "θα ήταν τόσο κουραστικό να πηγαίνουμε και να ψάχνουμε όλες τις πληροφορίες που μας δίνει" [xliii] .
Το μπλογκ έγινε φορέας αυτού που ο Ρόμπερτ Πρόκτορ αποκάλεσε "πολιτισμικά παραγόμενη άγνοια", χρησιμοποιώντας την αμφιβολία ως το προνομιακό όπλο της "αγνωσιολογίας" του, δηλαδή του αγνωστικισμού του, και της κατασκευής παράλληλων πραγματικοτήτων [44] [xliv]. Ο Γκρίλο υποστήριξε, για παράδειγμα, ότι το AIDS ήταν το "μεγαλύτερο δηλητήριο του αιώνα" ή ότι οι εκστρατείες πρόληψης του καρκίνου ήταν επικίνδυνες. Το 2019, ανακοίνωσε ακόμη και τη συμμετοχή του στο συνέδριο όσων πιστεύουν ότι η γη είναι επίπεδη." [xlv]
Το μπλογκ έκανε χρήση fakes (χρήστες με ψεύτικες ταυτότητες που κατεύθυναν τη συζήτηση), trolls (χρήστες που παρενέβαιναν για να προκαλέσουν τους συνομιλητές) και influencers (χρήστες που επηρέαζαν τους άλλους)." [xlvi] Μια πρακτική που υιοθετήθηκε από ομάδες του M5S ή προσκείμενες στο M5S, ορισμένες από τις οποίες προώθησαν εκστρατείες "λιντσαρίσματος στα μέσα ενημέρωσης" και απειλές. Το μπλογκ του Γκρίλο διέδωσε επίσης τα θέματα που είναι αγαπητά στους Πράσινους, στο κύμα της τεράστιας κινητοποίησης κατά της ιδιωτικοποίησης του νερού, "θέτοντας τα περιβαλλοντικά ζητήματα στο επίκεντρο των κατηγοριών κατά των καπιταλιστικών εταιρειών", ενώ διαφήμιζε, για παράδειγμα, τη χρήση του Biowashball, μιας μπάλας που παράγεται στην Ελβετία και υποτίθεται ότι θα έκανε τα απορρυπαντικά περιττά [xlvii].
Πολύ γρήγορα, οι δημοσιογράφοι, όλοι οι δημοσιογράφοι, έγιναν αντικείμενο ύβρεων, φτάνοντας στο σημείο να τους απαγορεύσουν την είσοδο στις συγκεντρώσεις του κινήματος, συμπεριλαμβανομένης αυτής της Piazza San Giovanni στη Ρώμη, στο τέλος της "περιοδείας τσουνάμι" για τις εθνικές εκλογές του Φεβρουαρίου 2013. Το 2017, ο Μπέπε Γκρίλο έφτασε στο σημείο να ζητήσει τη σύσταση "λαϊκής ετυμηγορίας" κατά των εφημερίδων και των τηλεοπτικών δελτίων ειδήσεων που δημοσιεύουν fakenews, σε μια χώρα που εκείνη την εποχή βρισκόταν στην 77η θέση όσον αφορά την ελευθερία του Τύπου [xlviii].
Αρνούμενος τον διαχωρισμό αριστεράς-δεξιάς, με τον ίδιο τρόπο όπως ο Ουμπέρτο Μπόσι πριν από αυτόν, ο Μπέπε Γκρίλο κατάφερε να συγκροτήσει ένα είδος απήχησης σε όλο και μεγαλύτερο τμήμα του πληθυσμού. Αρχικά αντλούσε από την πλατιά αντιπολίτευση στον Μπερλουσκόνι, συλλαμβάνοντας, αναδιατάσσοντας, αποσυνθέτοντας και αδειάζοντας ένα λεξιλόγιο που ανήκε στην Αριστερά, προσελκύοντας κοντά του μερικές από τις κορυφαίες μορφές των διανοουμένων της ( Έρι ντε Λούκα, Ντάριο Φο...), και στη συνέχεια διευρύνοντας τη μαζική του βάση, εκμεταλλευόμενος την αποσύνθεση του ιταλικού πολιτικού πεδίου και την αφαίμαξη του Μπερλουσκονισμού, "μια άνευ προηγουμένου μορφή καταστροφής της δημοκρατίας". [xlix]
"Καταφέραμε", δήλωσε ο Μπέπε Γκρίλο κατά τη διάρκεια της τελικής συγκέντρωσης των εθνικών εκλογών του Μαρτίου 2018, "να επιταχύνουμε και να εκμηδενίσουμε όλα τα κόμματα, τα οποία έχουν διαλυθεί και καταλήγουν σε μια σιχαμερή εμφάνιση... το μόνο πραγματικό κόμμα που υπάρχει σήμερα στην Ιταλία είναι το δικό μας". Κόμματα τα οποία περιέγραψε ως "ζόμπι", "ζωντανούς νεκρούς" και "κινούμενα φέρετρα", για τα οποία το M5S επρόκειτο να γίνει, σύμφωνα με τον Τζιανρόμπερτο Καζαλέτζιο, "το δηλητηριώδες μανιτάρι amanita phalloides".
Ο χειμώνας έρχεται...
Το M5S σιγόβραζε καιρό στα ενδότερα της χώρας, όπως αποδεικνύεται από τις γρήγορες εκλογικές νίκες του, εισχωρώντας στις περιοχές και οργανώνοντας την παρουσία του σε τοπικό επίπεδο. Έχει τις ρίζες του στα βάθη του ιταλικού υπεδάφους, στον "sovversivismo" για τον οποίο έγραψε ο Αντόνιο Γκράμσι: "ο "ανατρεπτικός" χαρακτήρας [sovversivismo] αυτών των στρωμάτων έχει δύο πρόσωπα: το ένα στραμμένο προς τα αριστερά, το άλλο προς τα δεξιά, αλλά η αριστερή φιγούρα είναι απλώς μια προσποίηση- πάντοτε πηγαίνουν προς τα δεξιά στις κρίσιμες στιγμές και το απελπισμένο "θάρρος" τους προτιμά πάντα να έχει συμμάχους τους καραμπινιέρους".
" Και είναι πράγματι η Δεξιά και η ακροδεξιά (η Λέγκα, η Casapound, η Νότια Ακροδεξιά) που εμφανίστηκαν ως η όχθη στην οποία αυτή η ιδεολογία της μη ιδεολογίας είχε προσκολληθεί μόνιμα, ενώ τροφοδοτούσε ενεργά το δέλεαρ ενός εναλλακτικού "αριστερού" σχηματισμού. Έτσι, το M5S παρουσιάστηκε κατά καιρούς ως προπύργιο ενάντια στην ακροδεξιά. Στις 10 Ιουλίου 2013, αφού έγινε δεκτός από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας Τζόρτζιο Ναπολιτάνο, ο Μπέπε Γκρίλο το άφησε επίσης να φανεί με τον δικό του τρόπο: "[...] Πήγα στις περιφέρειες και είμαι θυμωμένος γιατί συγκέντρωσα την οργή όσων συνάντησα. [...] Προσπαθώ πάντα να συγκρατώ τα πνεύματα, το είπα στον Πρόεδρο της Δημοκρατίας, αυτό που λέω είναι κάτι που έχω βιώσει [...]- πρέπει να συγκρατήσουμε τα πνεύματα, τα πνεύματα των ανθρώπων που θέλουν να οπλιστούν με όπλα, με ξύλα και που λένε ότι η επανάσταση γίνεται μόνο έτσι και τους λέω, ηρεμήστε, ας ξαναπροσπαθήσουμε με τις δημοκρατικές μεθόδους [...]. " [l]
Αλλά πέρα από την επίκληση της επανάστασης, της υποτιθέμενης ανατροπής και τον μακρινό απόηχο των "όπλων του Μπέργκαμο" που η Λέγκα του Βορρά κυμάτιζε τη δεκαετία του 1990 με την ίδια ρητορική ενός Ουμπέρτο Μπόσι, ο οποίος τότε επίσης ισχυριζόταν ότι είχε κατακτήσει τα πάθη της βάσης. [li] Το M5S συμμετείχε επίσης στην κοινή κουλτούρα της δεξιάς που βασίζεται στη "λατρεία του ηγέτη, την αποσύνθεση των ενδιάμεσων οργανώσεων και έναν ιδεολογικό εκλεκτικισμό" που ο ιστορικός Πολ Γκίνσμποργκ αποκάλεσε κάποτε ένα μείγμα χαρισματικών, λαϊκιστικών και παραδοσιακών στοιχείων.
Το M5S αποδείχτηκε ικανό στο να "υποκλέπτει και να ερμηνεύει κάθε είδους διαμαρτυρία και ανησυχία" και να τις κρατάει ενωμένες. Παρουσιάστηκε ως ένα μεγάφωνο που έδωσε δύναμη και φωνή στο "συναίσθημα" (ή την αγανάκτηση), στον "θυμό" ενός πληθυσμού που, για περισσότερα από τριάντα χρόνια, υπέφερε τόσο από τις συνέπειες της οικονομικής, κοινωνικής και πολιτικής κρίσης που βίωσε ολόκληρη η Ευρώπη όσο και από τον αντιστρεπτισμό (ριζική αντιστροφή των αξιών) στον οποίο οδήγησε η μεγάλη πολιτιστική αναθεώρηση του μπερλουσκονισμού και της πλειοψηφικής δεξιάς. Ένας αντιστρεψισμός που φαίνεται, για παράδειγμα, στην τοποθέτηση των εκπροσώπων του M5S για τον φασισμό: "μια ιδεολογία του παρελθόντος" σύμφωνα με τον Μπέπε Γκρίλο, ο οποίος περιορίστηκε να πει ότι δεν είναι φασίστας- ο Λουίτζι ντι Μάιο επιβεβαίωσε ότι, στο εσωτερικό του M5S, "υπάρχουν εκείνοι που αναφέρονται στον [Ενρίκο] Μπερλινγκουέρ [Ιταλός κομμουνιστής ηγέτης στη δεκαετία του 1980], στο Χριστιανοδημοκρατικό Κόμμα ή στον Αλμιράντε". Υπερασπίστηκε την ιδέα ότι "οι κατηγορίες του φασισμού και του αντιφασισμού χρησιμοποιήθηκαν μόνο για να "εργαλειοποιηθούν" [οι συζητήσεις], διότι κανείς δεν αξίζει να δαιμονοποιηθεί και είναι πιθανό να έγιναν λάθη και από τις δύο πλευρές, αλλά και να έγιναν επιλογές με καλή πίστη".
Ένας άλλος νεαρός ηγέτης του M5S την εποχή εκείνη, ο Αλεσάντρο ντι Μπατίστα, ανακοίνωσε με νόημα ότι "είναι πιο σημαντικό να είσαι ειλικρινής από το να είσαι αντιφασίστας". Μια θέση που βρίσκει απήχηση σε ένα αυξανόμενο τμήμα του πληθυσμού. Ο Μπέπε Γκρίλο άνοιξε διάλογο με το νεοφασιστικό κίνημα ΚάζαΠάουντ, ή τουλάχιστον με τους ακτιβιστές του, και προσέλκυσε κοντά του άνδρες κοινωνικοποιημένους στο Ιταλικό Κοινωνικό Κίνημα, όπως ο Λουίτζι ντι Μάιο και ο Αλεσάντρο ντι Μπατίστα, και οι δύο γιοι στελεχών του MSI. Ο πατέρας του σημερινού υπουργού Εξωτερικών, που τώρα βρίσκεται εκτός του M5S, παραδέχθηκε με υπερηφάνεια ότι είχε συνεργαστεί με τον Τζόρτζιο Αλμιράντε και τον Τζανφράνκο Φίνι και δήλωσε ότι βρήκε στο M5S τις "αξίες της παλιάς δεξιάς" [lii].
Η ρητορική που χρησιμοποιεί ο Μπέπε Γκρίλο, με την κάλυψη του χιούμορ, είναι αυτή της ακροδεξιάς. Η μετατόπιση της εκλογικής βάσης του κινήματος προς τις θέσεις της Λέγκα, σε συνδυασμό με τις γενικές κατευθύνσεις του M5S που ενσαρκώνει ο Μπέπε Γκρίλο, φαίνεται να το επιβεβαιώνει. Το 2008, δεν είχε δηλώσει: "Δεν είμαι πολιτικός... Θα μπορούσα να το κάνω μόνο σε μια μικρή δικτατορία, όπου θα είχα τη δυνατότητα να χρησιμοποιήσω ένα στάδιο για να βάλω τους 80.000-100.000 ανθρώπους που πληγώνουν την Ιταλία". Και το 2013, μετά τις εκλογές του Φεβρουαρίου, δεν είπε: " Όσοι δεν θέλουν να συμμορφωθούν με τους κανόνες μας ας το πουν αμέσως. Τότε μπορούμε να τους λιθοβολήσουμε." [liii] Τον Ιανουάριο του 2017, όταν η ευρωπαϊκή ακροδεξιά, στην επανάκαμψη της ανάληψης της προεδρίας των Ηνωμένων Πολιτειών από τον Ντόναλντ Τραμπ, συναντήθηκε στο Κόμπλεντς, ανακοίνωσε "την αυγή ενός νέου κόσμου" (Μαρίν Λεπέν) και το όνειρο μιας "νέας Ευρώπης" (Γκέερτ Βίλντερς) που ηγεμονεύεται από τα κόμματά τους, ο Μπέπε Γκρίλο ανακοίνωσε στη γαλλική Journal du Dimanche: "Η διεθνής πολιτική χρειάζεται ισχυρούς πολιτικούς άνδρες σαν αυτούς [τον Βλαντιμίρ Πούτιν και τον Ντόναλντ Τραμπ]. Τους βλέπω ως όφελος για την ανθρωπότητα." [liv]
Ο alt-right ιστότοπος του Στιβ Μπάνον, Breitbart, ήταν σίγουρο ότι θα καλωσόριζε αυτά τα λόγια. Μεταξύ του 2012 και του 2016, η τάση των ψηφοφόρων του M5S να ψηφίσουν τη Δεξιά αυξήθηκε σταδιακά. Έτσι, σύμφωνα με τους Ντέλια Μπαλντασάρι και Πάολο Σεγκάτι, στα exit polls τον Μάρτιο του 2018, το κόμμα που προτιμούσαν οι ψηφοφόροι του M5S μετά το δικό τους ήταν αυτό του Ματέο Σαλβίνι [lv] .
Οι επανειλημμένες επιθέσεις του Μπέπε Γκρίλο κατά της " αυτάρεσκης και αγγελικής Αριστεράς" (buonista) σχετικά με τη μεταναστευτική πολιτική ή τον αντιρατσισμό ήταν μόνο ένα από τα παρακμιακά φαινόμενα ενός νέου συγκρητισμού που αναμειγνύει αδιάφορα τον αγώνα κατά των μεταναστών με τον αγώνα κατά της διαφθοράς και της μαφίας ("ο παράνομος μετανάστης είναι χρήσιμος", έγραψε, "στην εγκληματικότητα".) [lvi] Ο Γκρίλο και το M5S του έγιναν οι σημαιοφόροι της μάχης κατά μιας ανύπαρκτης ξένης εισβολής, που υποτίθεται ότι θέτει σε κίνδυνο την ασφάλεια και τους μισθούς των Ιταλών, ιππεύοντας χωρίς δισταγμό τον ρατσιστικό Δούρειο Ίππο. Το " gentism " που υπερασπίζεται ο Grillo από τη μακρινή δεκαετία του 1990 αναφερόταν σε έναν "εθνοτικό" λαό, όπως πολύ εύστοχα επεσήμανε ένας από τους ηγέτες των Podemos, ο Ινίγκο Ερεχόν, [lvii] και οι ψηφοφόροι του M5S δεν έκαναν λάθος. Σκεφτείτε το γεγονός ότι μεταξύ εκείνων που ψήφισαν το M5S, η πλειοψηφία πίστευε ότι "η μετανάστευση αποτελεί απειλή για την ιταλική πολιτιστική ταυτότητα." [lviii]
Δεν είπε ο Γκρίλο ότι οι Ρομά είναι "ωρολογιακή βόμβα", προσθέτοντας ότι "πριν τα σύνορα της πατρίδας γίνουν ιερά, οι πολιτικοί τα βεβήλωσαν"; Το Έθνος, η Ιταλία, η υπεράσπιση της Πατρίδας και των Ιταλών έναντι των μεταναστών, των απόκρυφων δυνάμεων ή της Ευρώπης, βρίσκονται στην ατζέντα από την εποχή της δόμησης του κινήματος και αυτή η ρητορική δεν έχει αλλάξει από τότε, το πολύ-πολύ να έχει υποστεί τακτικές προσαρμογές.
Η κυβέρνηση M5S-Lega από τον Ιούνιο του 2018 έως τον Αύγουστο του 2019 το πιστοποιεί αυτό. Μια κυβέρνηση την οποία ο κοινωνιολόγος Ντομένικο Μάσι όρισε ως την πιο δεξιά στην ιστορία της ρεπουμπλικανικής Ιταλίας, ο αναλυτής Έτσιο Μάουρο αποκάλεσε " πραγματωμένη δεξιά" και ο δημοσιογράφος Κλαούντιο Τίτο περιέγραψε ως "πρακτικό εργαστήριο μιας νέας δεξιάς" που βασίζεται σε ένα "νέο κοινωνικό μπλοκ". [lix] Αυτό το εκτελεστικό όργανο ψήφισε μια σειρά από μέτρα, μεταξύ των οποίων το εισόδημα του πολίτη, σήμερα η "κοινωνική" ναυαρχίδα του M5S, η οποία δέχεται επιθέσεις από όλες τις πλευρές, αλλά στην πραγματικότητα είναι ένα workfare, που βάζει στην εργασία τους πιο επισφαλείς ανθρώπους με την απαγόρευση της άρνησης περισσότερων από τρεις προσφερόμενων θέσεων εργασίας σε δύο χρόνια- θέσεις εργασίας που θα μπορούσαν να βρεθούν σε ακτίνα 100 χιλιομέτρων για την πρώτη, 250 για τη δεύτερη και σε ολόκληρη τη χώρα για την τρίτη.
Το δικαίωμα στο ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα [lx]περιορίστηκε περαιτέρω στους Ιταλούς και στους μετανάστες με μακροχρόνια άδεια παραμονής που ζουν στην Ιταλία για περισσότερα από δέκα χρόνια, αφήνοντας στο περιθώριο όλους εκείνους που έφτασαν στην Ιταλία μετά το 2012, τη στιγμή που ο αριθμός των μεταναστών στην Ιταλία έχει αυξηθεί κατά περισσότερο από 43% σε σχέση με το 2008, και οι οποίοι αποτελούν το πιο ευάλωτο, επισφαλές και φτωχό τμήμα του πληθυσμού [lxi] .
Η ίδια κυβέρνηση ψήφισε το "Διάταγμα για την Ασφάλεια και τη Μετανάστευση", το οποίο χαρακτηρίζεται σήμερα ως λάθος από τον Τζουζέπε Κόντε, τον νέο ηγέτη του M5S και τότε ωστόσο πρόεδρο του Συμβουλίου, μια από τις πιο αυταρχικές και αντιδραστικές διατάξεις σε ολόκληρη την ιστορία της δημοκρατικής Ιταλίας, η οποία τροποποιήθηκε το 2020. Προέβλεπε την κατάργηση της άδειας παραμονής για ανθρωπιστικούς λόγους, τον διπλασιασμό των ημερών κράτησης στα διοικητικά κέντρα που έχουν δημιουργηθεί για τον σκοπό αυτό (Κέντρο Μόνιμης Επιστροφής (Cpr), την αδυναμία των αιτούντων άσυλο να εγγραφούν στο ληξιαρχείο και επομένως να έχουν πρόσβαση στο δικαίωμα διαμονής. Όσον αφορά την "ασφάλεια", το διάταγμα επέτρεψε τη χρήση ηλεκτροσόκ σε δήμους με περισσότερους από 100.000 κατοίκους και βαρύτερες ποινές, έως και δύο χρόνια φυλάκισης, για όσους προωθούν την κατάληψη γης ή κτιρίων. Η κυβέρνηση με επικεφαλής τους Ματέο Σαλβίνι και Λουίτζι ντι Μάιο έθεσε ως πολιτική της προτεραιότητα την καταπολέμηση των φτωχών και των μεταναστών. Ενώ η βία με ρατσιστικά κίνητρα συνέχισε να αυξάνεται σε όλη τη χερσόνησο (μια αύξηση που ο Λουίτζι ντι Μάιο αρνήθηκε ηχηρά), η κυβέρνηση της Λέγκα-5-Αστέρων επέλεξε να ποινικοποιήσει την αλληλεγγύη και να διευκολύνει τη νόμιμη κατοχή πυροβόλων όπλων, συμπεριλαμβανομένων των Καλάσνικοφ.
Αυτό το κυβερνητικό πείραμα διήρκεσε 14 μήνες.
Τον Αύγουστο του 2019, ο Ματέο Σαλβίνι άνοιξε την κρίση στο εσωτερικό της κυβέρνησης ζητώντας άμεσες εκλογές- φοβισμένοι από αυτή την προοπτική μετά τη νίκη της Λέγκα στις ευρωεκλογές του Μαΐου, το Κίνημα 5 Αστέρων και το Δημοκρατικό Κόμμα δημιούργησαν μια νέα συμμαχία, με επικεφαλής τον... ίδιο Τζουζέπε Κόντε. Εξάλλου, δεν υπήρχε καμία διαφορά στη φύση με τις νεοφιλελεύθερες πολιτικές που ακολουθούσε μέχρι τότε το DP και η δεξιά πτέρυγα που συμμαχούσε με την ακροδεξιά, παρά μόνο ο βαθμός διαφοροποίησης όσον αφορά την εργασιακή ανασφάλεια και τους περιορισμούς στη μετανάστευση. Η συγκρότηση της κυβέρνησης M5S-PD τον Σεπτέμβριο του 2019 και η στήριξη του M5S στην κυβέρνηση με επικεφαλής τον Μάριο Ντράγκι τον Φεβρουάριο του 2021, εν μέσω υγειονομικής κρίσης, είναι η αριστοτεχνική επιβεβαίωση του γεγονότος αυτού.
Ο Γάλλος κοινωνιολόγος Ερίκ Φασέν πρότεινε να ερμηνευτεί αυτό που ονόμασε "λαϊκιστική στιγμή" όχι ως αντίδραση στον νεοφιλελευθερισμό, αλλά ως τρόπος διασφάλισης της λαϊκής επιτυχίας του [lxii].
Το M5S ήταν προϊόν του νεοφιλελευθερισμού, αλλά και της εσωτερικευμένης νεοφιλελεύθερης υποκειμενικότητας που συνεπάγεται η πρακτική του. "Χρήστες" που διεκδικούσαν το ατομικό τους "ανθρώπινο κεφάλαιο" μέσω μιας ψηφιοποιημένης "μαζικής αυτοεπικοινωνίας" που φαίνεται να είναι σε θέση να απαλλαγεί από τις παραδοσιακές διαμεσολαβήσεις, ενώ παράλληλα θολώνει την ασυμμετρία των συντελεστών [lxiii]. Όπου το Διαδίκτυο και τα εργαλεία του δεν θεωρήθηκαν ως μέσα για την επίτευξη μιας ψηφιακής άμεσης δημοκρατίας που πρέπει να οικοδομηθεί και να σχεδιαστεί σύμφωνα με τις δυνατότητες που ουσιαστικά άνοιξε το Διαδίκτυο, αλλά ως μια ήδη ολοκληρωμένη πολιτική μορφή. Αυτή η τεχνο-ουτοπία βασίστηκε στους οικονομικούς και πολιτισμικούς προσδιορισμούς ενός νεοφιλελευθερισμού που ενσωματώθηκε από την ατομικότητα των υποκειμένων, όπου η οριζοντιότητα και η διεκδικούμενη συμμετοχή έρχονται σε αντίθεση με τον αναγκαίο ακραίο συγκεντρωτισμό ενός σύνθετου κινήματος, υπό τον κίνδυνο της κατάρρευσης, όπως φαίνεται να δείχνουν οι τελευταίες αποχωρήσεις του κινήματος και οι ιλιγγιώδεις απώλειες στην πρόθεση ψήφου για το M5S [lxiv].
Το σύνθημα ούτε "δεξιά ούτε αριστερά" για το M5S λειτούργησε ως σλόγκαν που απέτρεψε τον σοβαρό προβληματισμό για αυτό το πρωτοφανές πολιτικό φαινόμενο που λειτούργησε ως ιμάντας μεταφοράς για το πολιτικό λεξιλόγιο της ακροδεξιάς. Ο Γκρίλο και το M5S του έπαιξαν με αυτό που η Γουέντι Μπράουν αποκαλεί "ταξική δυσαρέσκεια χωρίς ταξική συνείδηση." [lxv] Αυτή η δυσαρέσκεια ανατροφοδοτεί τους τρόπους δράσης και λόγου του M5S, το οποίο έχει συσκοτίσει τους μηχανισμούς που αναπαράγουν, εντείνουν και αποπολιτικοποιούν τις ανισότητες και έτσι έχει αφαιρέσει την ικανότητα αντίδρασης. Ο Γκρίλο και το M5S του έχουν υποστηρίξει την εξαφάνιση των προηγούμενων μέσων που υπήρχαν για την καταπολέμηση των μορφών μίσους, ταπείνωσης και υποταγής που αντιμετωπίζουν οι καταπιεσμένοι, χωρίς να προτείνουν άλλα. Χρησιμοποιώντας μια νεωτεριστική γλώσσα που διαμορφώνεται με βάση το Wikipedian npov (ουδέτερη άποψη), αδειάζοντας τις λέξεις από το περιεχόμενό τους, εφευρίσκοντας άλλες, αντιστρέφοντας ή "εξαφανίζοντας το νόημά τους [....] εμποδίζοντάς μας να σκεφτούμε με διαφορετικούς όρους" και υποβαθμίζοντας τις επιθέσεις στους υποτελείς (οι περικοπές λιτότητας περιορίζονται στη γλώσσα του Γκρίλο σε frattaglie, σφαγή/απώλεια), μειώνοντας στο μηδέν όλες τις δυνατότητες ανόδου του επιπέδου της ταξικής συνείδησης, που είναι ο μόνος τρόπος αντιμετώπισής τους. [lxvi]
Το M5S θα ήταν, από αυτή την άποψη, μια (μετα)μοντέρνα δεξιά που προέρχεται από τον πόλεμο κατά των ελίτ, από τη διαρκή πολεμική κατά του κράτους, από την άρνηση της πολιτικής ορθότητας [lxvii].
Το M5S και οι ηγέτες του δεν αγωνίστηκαν μόνο για σημαίνοντα που είναι πλέον κούφια (άμεση δημοκρατία, ελευθερία... ), αλλά και αυτό που ο ιστορικός Φούριο Τζέζι, εμπνευσμένος από τον Όσβαλντ Σπένγκλερ, ονόμασε "ιδέες χωρίς λέξεις", χαρακτηριστικές της κουλτούρας της Δεξιάς, ή για να είμαστε πιο ακριβείς, " πνευματικοποιημένες λέξεις" "που προσποιούνται ότι μπορούν να πουν πραγματικά και άρα λένε και ταυτόχρονα κρύβονται στη μυστική σφαίρα του συμβόλου", όροι που υποτίθεται ότι κρύβουν ένα κοινό "μυστικό", αλλά που δεν χρειάζεται να εξηγηθούν και που, μέσω της χρήσης τους, γίνονται φορέας ιδεών χωρίς λέξεις και έτσι θεμελιώνουν την παρούσα και μελλοντική στερεότητα της κοινότητας στην οποία σκοπεύουν να απευθυνθούν. [lxviii]
Η ψήφος υπέρ του M5S δεν είχε "κοινωνικές ρίζες"- την έφεραν " οι ιδέες χωρίς λόγια". Ήτανμια βάση που πλησιάζει σε αυτό που ο Λουίτζι Σαλβατορέλι, ένας φιλελεύθερος αντιφασίστας, αποκάλεσε το 1922, πέμπτο κράτος, υποδηλώνοντας μια νέα κατηγορία που "δεν συμπίπτει με το κοινωνικά και πολιτικά προσδιορισμένο προλεταριάτο", τροφή μιας νέας μορφής εξέγερσης που αναζητά διεξόδους [lxix] .
Το M5S θα μπορούσε να ταυτιστεί με έναν χημικό καταλύτη. Ο Μπέπε Γκρίλο εγγυήθηκε για τη βιοδιασπώμενη φύση του κινήματός του, αναφέροντας ότι θα μπορούσε να μετατραπεί σε ένα απλό μόριο που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί από τη νέα πολιτική στην οποία θα είχε συμβάλει, παράγοντας την αποσύνθεση του παλιού [lxx] .
Η αιώνια "επιστροφή" του φασισμού
Δεν είναι ασυνήθιστο τις τελευταίες εβδομάδες να βλέπουμε αναφορές σε μια ομιλία που έδωσε ο Ουμπέρτο Έκο στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια στις 25 Απριλίου 1995. Με τίτλο "Αιώνιος φασισμός", δόθηκε στον απόηχο της βομβιστικής επίθεσης των δεξιών που έπληξε την Οκλαχόμα Σίτι, αφήνοντας αρκετές εκατοντάδες τραυματίες και δεκάδες νεκρούς. Μελετώντας εκ νέου την επιμονή του φασισμού, τις μορφές του και την εξέλιξή του στο χρόνο, φάνηκε να αποτελεί επείγουσα ανάγκη, πέρα από τον εορτασμό της πεντηκοστής επετείου της απελευθέρωσης της Ιταλίας. Το κείμενο υπογράμμιζε τους ακόμα πολύ πραγματικούς κινδύνους που εγκυμονούσε για τον κόσμο η (ανα)γέννηση του φασισμού: "Θα ήταν πολύ πιο εύκολο, για μας", έγραψε ο Ουμπέρτο Έκο, "αν εμφανιζόταν στην παγκόσμια σκηνή κάποιος που θα έλεγε: "Θέλω να ξανανοίξει το Άουσβιτς, θέλω να παρελάσουν ξανά τα Μαύρα Πουκάμισα στις ιταλικές πλατείες. Η ζωή δεν είναι τόσο απλή. Ο Ur φασισμός [ο αιώνιος φασισμός] μπορεί να εμφανισθεί κάτω από την πιο αθώα μεταμφίεση. Χρέος μας είναι να τον αποκαλύψουμε και να δείξουμε με το δάχτυλο κάθε νέα του μορφή - κάθε μέρα, σε κάθε μέρος του κόσμου." [lxxi]
Η ίδια διάλεξη αναδημοσιεύτηκε λίγους μήνες πριν από τις εκλογές του Μαρτίου 2018, όταν η απειλητική παρουσία του Ματέο Σαλβίνι στις τάξεις του δεξιού συνασπισμού επανενεργοποίησε τους φόβους για επιστροφή του φασισμού. Η Τζόρτζια Μελόνι και το κόμμα της φαίνεται τώρα να κλείνουν τον κύκλο αυτής της υφέρπουσας αντεπανάστασης που ξεκίνησε πριν από περίπου 30 χρόνια και στην πολιτική και πολιτιστική επιτάχυνση της οποίας το M5S διαδραμάτισε καθοριστικό ρόλο. στο μεταξύ, η Ιταλία βρίσκεται στην πρώτη γραμμή μιας παγκόσμιας υγειονομικής κρίσης, μετρώντας τους δεκάδες χιλιάδες θανάτους της- μια Ιταλία που αιμορραγεί, που είναι πολιτικά ασταθής και κοινωνικά διαλυμένη. Μια από τις πιο εύθραυστες οικονομίες της Ευρωζώνης, χτυπημένη στην καρδιά, όπου τα μέτρα περιορισμού δημιούργησαν μια παγκόσμια ύφεση, πρωτοφανή σε ιστορικό μέγεθος και εξάπλωση.
Φασίστες; Πολλοί όροι χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν τη δεξιά πτέρυγα που αντικρίζει σήμερα τις πόρτες της εξουσίας, γοητεύοντας τη δημόσια συζήτηση, αναζητώντας λέξεις "για να ορίσουν την οικογένεια των επικίνδυνων δημαγωγών" [lxxii] . Η ίδια η πληθώρα τους παραπέμπει στη δυσκολία προσδιορισμού των νέων περιγραμμάτων της: φασιστική ή μεταφασιστική, για να επισημανθεί η συνέχεια στη μεταμόρφωσή της- λαϊκιστική, για να επισημανθεί η καινοτομία ενός φαινομένου που γεννήθηκε στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, προσδιορίζοντας (ή όχι) έναν δεσμό συνέχειας με τον φασισμό του μεσοπολέμου.[lxxiii] Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι το FdI είναι το γνήσιο πράγμα, ό,τι κι αν σκέφτηκε ο διεθνής Τύπος μετά τη δημοσιοποίηση ενός βίντεο σε τρεις γλώσσες, όπου η Τζόρτζια Μελόνι θα "αποκήρυττε" τον φασισμό, αλλά όπου ωστόσο αντιμετώπισε το πρόβλημα της κληρονομιάς του φασισμού με μια φράση και στόχευσε κυρίως τον αντιφασισμό, τον κομμουνισμό και την αριστερά. Και όμως, όσοι κρούουν τον κίνδυνο του φασισμού σήμερα αδυνατούν να εισακουστούν από την πλειοψηφία των Ιταλών, επειδή πολύ συχνά χρησιμοποιείται για να ωθήσει τον πληθυσμό να ψηφίσει το "μικρότερο κακό", ακόμη και κρατώντας τη μύτη του, σύμφωνα με τη φόρμουλα που χρησιμοποίησε ο Ματέο Ρέντσι κατά την προεκλογική εκστρατεία του 2018.
Σοβαρά λάθη έχουν γίνει από τους αντιφασίστες, οι οποίοι νομίζοντας ότι το να αποκαλέσουν οποιονδήποτε φασίστα (τον Μπόσι, τον Σαλβίνι, τον Μπερλουσκόνι, τον ίδιο τον Γκρίλο κ.λπ.) ήταν αρκετό για να τον αποκλείσουν μπροστά στο εκλογικό σώμα. Ενώ δεν κατάφεραν να αντιληφθούν τις νέες διαστάσεις του φασισμού και την ανάγκη να τον καταπολεμήσουν ως τέτοιο. Αλλά και γιατί η καταστροφή του παρελθόντος, δηλαδή των δεσμών που συνδέουν τους συγχρόνους με τις προηγούμενες γενιές έχει εδώ, περισσότερο από αλλού, αναδειχθεί με ιδιαίτερη επιμέλεια τα τελευταία τριάντα χρόνια.
Είναι μια χώρα που πρόσφατα είδε έναν δημοσιογράφο της καθημερινής εφημερίδας La Stampa να απειλείται εξαιτίας ενός ρεπορτάζ αφιερωμένου στη νοσταλγία του φασισμού. Μια χώρα όπου στις 9 Οκτωβρίου 2021, η εθνική έδρα του μεγαλύτερου ιταλικού συνδικάτου δέχτηκε επίθεση και καταστράφηκε από τις λεγόμενες ομάδες No Vax. Μια χώρα όπου μια καθημερινή εφημερίδα όπως η Il Giornale μπόρεσε να διανείμει το Mein Kampf στην ιταλική μετάφραση του 1938 ως δώρο στους αναγνώστες της [lxxiv]
Μια χώρα που επί δεκαετίες ποινικοποιούσε τον αντιφασισμό, αυτόν τον αιώνιο "ταραξία" μιας καταπιεστικής πολιτικής και κοινωνικής τάξης, που ξεχωρίζει ως ο μόνος "πραγματικός κίνδυνος για την ιταλική δημοκρατία". Ο Ερνέστο Γκάλι ντέλα Λότζια, αρθρογράφος της εφημερίδας Corriere della Sera, ο οποίος συχνά ξεκινά τα άρθρα του με το "όσοι έχουν διαβάσει μερικά βιβλία", κάτι που υποτίθεται ότι του προσδίδει αδιαμφισβήτητη νομιμοποίηση, συνοψίζει αυτή την πολιτική θέση σε μια φράση: "Αν ο φασισμός είναι η βία, η παρανομία και η καταστολή της ελευθερίας, ο αντίποδάς του δεν είναι ο αντιφασισμός, αλλά η δημοκρατία". [lxxv] Και όμως "εκεί που έχουν σπάσει τα αναχώματα του αντιφασισμού, εξαπλώνεται το φυλετικό μίσος. " [lxxvi] Όπως στις 3 Φεβρουαρίου 2018 στη Ματσεράτα (Μάρκε), ο Λούκα Τραΐνι, πρώην ανεπιτυχής υποψήφιος της Λέγκα και πρώην μέλος του τάγματος ασφαλείας του αρχηγού της, πυροβόλησε έξι άτομα από την υποσαχάρια Αφρική- όταν, δύο ώρες αργότερα, η αστυνομία τον συνέλαβε, ο Λούκα Τραΐνι, τυλιγμένος με την ιταλική σημαία, φώναξε: "Ζήτω η Ιταλία!", ενώ χαιρετούσε φασιστικά. Μετά από αυτή την επίθεση όλοι, από το FDI μέχρι το DP, κατηγόρησαν τους μετανάστες ότι ευθύνονται για αυτή τη βία.
"Η Ιταλία είναι μια κυκλική χώρα", έγραφε ο Πιερ Πάολο Παζολίνι στα ιδιωτικά του κείμενα, "σαν τη Λεοπάρδαλη της Λαμπεντούζα, στην οποία τα πάντα αλλάζουν για να παραμείνουν όπως ήταν πριν", γιατί, συνέχισε, "είναι μια χώρα χωρίς μνήμη, η οποία, αν ενδιαφερόταν για την ιστορία της, θα ήξερε ότι "τα καθεστώτα μεταφέρουν αρχαία δηλητήρια, ανίκητες μεταστάσεις". [lxxvii] Αυτή η χώρα βυθισμένη σε ένα σύμπλεγμα οικονομικών, πολιτικών, κοινωνικών, οικολογικών και ηθικών κρίσεων, οι οποίες αθροίζονται και συνδυάζονται, φαίνεται να ζει τη στιγμή της επιστροφής ενός από εκείνα τα μεσοδιαστήματα στα οποία "αναδύονται τα πιο ποικίλα νοσηρά φαινόμενα" (Γκράμσι). Πολύ περισσότερο επειδή έχει ξεχάσει το νόημα της ιστορίας, των καταπιεσμένων και των αγώνων τους, επειδή βυθίζεται σε μια πολιτισμικά παραγόμενη άγνοια δεκαετιών και επειδή φαίνεται να έχει εξαντλήσει κάθε μορφή διάκρισης. Ο ανορθολογισμός του καπιταλισμού έχει καταλήξει να υπονομεύει τους παραδοσιακούς σχηματισμούς του- οι στοιχειώδεις δημοκρατικές αρχές διαβρώνονται και η φυγή από την ελευθερία (Erich Fromm) φαίνεται να επιβάλλεται.
Η διάσπαση του κοινωνικού όντος συγκαλύπτεται στη συνέχεια με την έκκληση στον "λαό" ενάντια στους "ισχυρούς", τείνοντας να εξουδετερώσει την ικανότητα να αποκτήσει κανείς συνείδηση του εαυτού του, των άλλων και των πολλαπλών συλλογικών διαστάσεων της ανθρωπιάς μας, και να απορρίψει τα φαινόμενα της αμφισβήτησης σε ένα προ-πολιτικό σύμπαν με τον τρόπο που ο Γκράμσι όρισε ως αποπολιτισμό, ο οποίος εκφράζεται με "φράσεις εξέγερσης [ribellismo], ανατρεπτικότητας [sovversivismo], πρωτόγονου και στοιχειώδους αντικρατισμού" [lxxviii] Κάτι σαν τον "ύστερο φασισμό" που επεσήμανε ο φιλόσοφος Αλμπέρτο Τοσκάνο. [lxxix] Όποιο και αν είναι το αποτέλεσμα των επόμενων εκλογών, μια αλλαγή εποχής βρίσκεται σε εξέλιξη. Ιταλία έτος μηδέν...
12 Σεπτεμβρίου 2022
https://internationalviewpoint.org/
https://newpol.org/
ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ:
[i] Νίκου Ασγκάρι και Ίαν Τζόνστον, “Italy long-term borrowing costs stuck near eight-years high” (Το μακροπρόθεσμο κόστος δανεισμού της Ιταλίας έμεινε κοντά σε υψηλό οκτώ ετών), Financial Times, 28 Ιουλίου 2022.
[ii] Amy Kazmin, “Doubts over Italy’s access to €800bn EU Covid fund after Mario Draghi’s exit” (Αμφιβολίες για την πρόσβαση της Ιταλίας στο ταμείο 800 δισεκατομμυρίων ευρώ της ΕΕ για τον Covid μετά την έξοδο του Mario Draghi), FT, 6 Αυγούστου 2022
[iii] Amy Kazmin, “Doubts over Italy’s access to €800bn EU Covid fund after Mario Draghi’s exit” (Αμφιβολίες για την πρόσβαση της Ιταλίας στο ταμείο 800 δισεκατομμυρίων ευρώ της ΕΕ για τον Covid μετά την έξοδο του Mario Draghi), FT, 6 Αυγούστου 2022
[iv] ISTAT, στατιστικές ISTAT για τη φτώχεια. Έτος 2021, Ιούνιος 2022 https://www.istat.it/it/files/2022/06/Report_Poverty_2021_14-06.pdf
[v] Black Lobby, Fanpage, 30 Σεπτεμβρίου 2021 https://youmedia.fanpage.it/video/al/YVXPpOSwUXALhewA
[vi] Για τα αποτελέσματα του 2018, Il Sole 24 ore, 23 Μαρτίου 2018. για τα αποτελέσματα του 2013, http://elezionistorico.interno.gov.it/
[vii] Ilvo Diamanti, Gli Italiani e lo Stato -Οι Ιταλοί και το κράτος. Έκθεση 2017 (demos.it).
[viii] Ilvo Diamanti, Rapporto gli Italiani e lo Stato- Έκθεση για τους Ιταλούς και το κράτος 2021 (demos.it).
[ix] Giovanni Valenti, “Un “Cavaliere nero” per gli orfani del regime”- «Ένας «Μαύρος Ιππότης» για τα ορφανά του καθεστώτος», La Repubblica, 24 Νοεμβρίου 1993.
[x] Rino Genovese, Che cos’è il berlusconismo-What is Berlusconi, Ρώμη, Manifestolibri, 2011.
[xi] Pier Paolo Poggi, Nazismo e revisionismo storico -Ναζισμός και ιστορικός ρεβιζιονισμός, Ρώμη, βιβλία Manifesto, 1997, σελ. 112.
[xii] Carlo Ruzza, “Italy: the political right and concepts of civil society,” «Ιταλία: το πολιτικό δικαίωμα και οι έννοιες της κοινωνίας των πολιτών», Journal of Political Ideologies, No. 15, 2010, σελ. 264.
[xiii] Geoff, Eley, «Legacies of Antifascism: building Democracy in Postwar Europe», New German Critique, No. 67, Winter 1996, pp. 73-100.
[xiv] Perry Anderson, “An invertebrate left. Italy’s Squandered Heritage,”, «London Review of Books, τομ. 13, N ° 5, Μάρτιος 2009.
[xv] Mark Fisher, “How to kill a Zombie: strategizing the end of neoliberalism,” - «Πώς να σκοτώσεις ένα ζόμπι: στρατηγική για το τέλος του νεοφιλελευθερισμού», Opendemocracy.net, 18 Ιουλίου 2013.
[xvi] Fausto Bertinotti, “Rigettiamo il determinismo, pensiamo ad un processo aperto”-«Ας απορρίψουμε τον ντετερμινισμό, ας σκεφτούμε μια ανοιχτή διαδικασία», Corriere della Sera, 1η Δεκεμβρίου 2003.
[xvii] Antonio Gramsci, “Notes on French national life”, Cahiers N° 13, § (37).
[xviii] Massimo D’Alema, “Il voto italiano è il punto di rottura della crisi europea,”-«Η ιταλική ψήφος είναι το σημείο διακοπής της ευρωπαϊκής κρίσης», Il Manifesto, 10 Απριλίου 2018.
[xix] Marco Revelli, Party final, Turin, Einaudi, 2013, σελ. IX.
[xx] Carlo Formenti, La variante populista. La lotta di classe nel neoliberalismo,-Η λαϊκίστικη παραλλαγή. Η ταξική πάλη στον νεοφιλελευθερισμό, Ρώμη, DeriveApprodi, 2016, σελ. 7.
[xxi] Stefano Rodotà, “Lo scippo della Costituzione,”-«Η αρπαγή του Συντάγματος», La Repubblica, 20 Ιουνίου 2012. Adam Tooze, Crashed. Πώς μια δεκαετία οικονομικής κρίσης άλλαξε τον κόσμο, Παρίσι, Belles Lettres, 2018 (ebook).
[xxii] Bruno Amable, Stefano Palombarini, L’illusion du bloc bourgeois. Alliance sociales et avenir du modelèle français, Paris, Raison d'Agir, 2017, Paris, Raison d'Agir, 2017, σελ. 13.
[xxiii] Il Manifesto, 5 Μαρτίου 2018
[xxiv] Alessandra Ghisleri, “Verso il voto: FdI doppia la Lega, Azione supera FI. Un elettore su tre non ha deciso,” "La Stampa, 31 Αυγούστου 2022.
[xxv] Loris Campetti, Ma come fanno gli operai. Precarietà, solitudine, sfruttamento. Reportage da una classe fantasma, San Cesario, Manni, 2018.
[xxvi] Wendy Brown, "" Rien n’est jamais achevé ". Un entretien avec Wendy Brown sur la subjectivité néolibérale », Terrains / Théories, N ° 6, 2017p. 1.
[xxvii] Demos, «XIV Report. Οι Ιταλοί και το Κράτος, «9 Ιανουαρίου 2012 (demos.it).
[xxviii] Demos, “XXIV. Rapporto. Gli Italiani e lo Stato”, December 2021 (demos.it)..
[xxix] Aldo Cazzullo, "Antonio Ricci:" Ο Salvini μου θυμίζει τον Gabibbo, το Masterchef καταστρέφει τα δείπνα", Corriere della Sera, 2 Δεκεμβρίου 2018.
[xxx] Quoted in Giuliano Santoro, Breaking Beppe. Dal Grillo qualunque alla Guerra civile simulata, Ρώμη, Castelvecchi, 2014.
[xxxi] Sergio Rizzo, Gian Antonio Stella, La Casta. Così i politici italiani sono diventati intoccabili, Μιλάνο, Rizzoli, 2007.
[xxxii] Benedetta Tobagi, "Queste nostre democrazie fragili", La Repubblica, 14 Φεβρουαρίου 2017.
[xxxiii] Martina Avanza, Les " Pure et durs de Padanie ". Ethnographie du militantisme nationaliste de la Ligue du Nord (Ιταλία), διδακτορική διατριβή, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Παρίσι, Δεκέμβριος 2007.
[xxxiv] Camillo Arcuri, "Voglio un pubblico col cartellino", Corriere della Sera, 13 Φεβρουαρίου 1992.
[xxxv] Dany-Robert Dufour, "Vivre en troupeau en se pensant libres", Le Monde diplomatique, N°646, Ιανουάριος 2008.
[xxxvi] Giuliano Santoro, Breaking Beppe.
[xxxvii] "Questa sinistra peggio della destra", La Stampa, 10 Σεπτεμβρίου 2007.
[xxxviii] Τραγούδι από το άλμπουμ Dialogue between a Committed and an Uncommitted (1972).
[xxxix] Catherine Calvet, " Michel Pastoureau : "Le jaune est la couleur des trompeurs mais aussi des trompés" ", Libération, 5 Δεκεμβρίου 2018.
[xl] Paolo Gerbaudo, Το Κόμμα της Πλατφόρμας. La trasformazione dell'era politica nell'era digitale, Μιλάνο, Feltrinelli, 2018.
[xli] John Hooper, "Italy's web guru tastes power as new political movement goes viral," The Guardian, 3 Ιανουαρίου 2013.
[xlii] Eurostat, "Households: level of Internet access", 31 Ιανουαρίου 2019 (https://ec.europa.eu/eurostat/web/digital-economy-and-society/data/database).
[xliii] Federica de Maria, Edoardo Fleischner, Emilio Targia, Chi ha paura di Beppe Grillo, Μιλάνο, Selene, 2008, σ. 38.
[xliv] Robert Proctor, Londa Schiebinger (επιμ.), Agnotology. The Making and Unmaking of Ignorance, Standford University Press, 2008.
[xlv] Francesco Merlo, "C'era una volta Beppe Grillo", la Repubblica, 1 Μαΐου 2019.
[xlvi] Carlo Vulpio, "La Rete è un trucco", Corriere della Sera, 1 Ιουλίου 2012.
[xlvii] Nadia Urbinati, "Mobilisations en réseaux, activisme numérique : les nouvelles attentes participatives," Esprit, N°8, Αύγουστος-Σεπτέμβριος 2013, σ. 89.
[xlviii] Κατάταξη των Δημοσιογράφων Χωρίς Σύνορα για το έτος 2016 (rsf.org).
[xlix] Paolo Flores d'Arcais, "Φασισμός και Μπερλουσκονισμός", Le Débat, N°164, 2011, σ. 10.
[l] "Beppe Grillo al Quirinale: συνέντευξη Τύπου, 10/07/2013" (www.youtube.com)- βλ. επίσης Rinaldo Vignati, "Dai comuni al Parlamento: il Movimento entra nelle istituzioni", στο Piergiorgio Corbetta (επιμ.), M5S. Πώς αλλάζει το κόμμα του Γκρίλο.
[li] Stefano Marroni, "Είχα 300 χιλιάδες αντάρτες", La Repubblica, 30 Αυγούστου 1994.
[lii] Corriere della Sera, 13 Φεβρουαρίου 2018.
[liii] Giuliano Santoro, Breaking Beppe.
[liv] "Beppe Grillo: "Le bilan de l'Europe est un échec total" ", Journal du Dimanche, 22 Ιανουαρίου 2017.
[lv] Delia Baldassari, Paolo Segatti, "Still Left-Right", στο Itanes, Vox populi. Il voto ad alta voce del 2018, Μπολόνια, Il Mulino, 2018
[lvi] Beppe Grillo, "Ένας παράνομος μετανάστης είναι για πάντα παράνομος", beppegrillo.it, 1 Μαΐου 2011.
[lvii] Ludovic Lamant, " Errejón : "Le plus grand perdant des élections italiennes c'est Bruxelles" ", Mediapart, 12 Μαρτίου 2018.
[lviii] Luca Comodo, Mattia Forni, "Οι ψηφοφόροι του Κινήματος: στάσεις και απόψεις", στο Piergiorgio Corbetta (επιμ.), M5S. Come cambia il partito di Grillo, Μπολόνια, il Mulino, 2017.
[lix] Ezio Mauro, "La destra realizzata", la Repubblica, 3 Ιουνίου 2018- Marco Travaglio, "Senza parole", il Fatto Quotidiano, 5 Ιουνίου 2018- Claudio Tito, "La alleanza giallo-verde e la nuova destra al potere", la Repubblica, 31 Μαΐου 2018.
[lx] https://en.wikipedia.org/wiki/Citizens%27_income_(Italy)
[lxi] Κεντρική Στατιστική Υπηρεσία, "Statistical data on immigration in Italy from 2008 to 2013 and update to 2014", Υπουργείο Εσωτερικών, Τμήμα Πολιτικής Διοίκησης και Πολιτικής Προσωπικού, 2014 (http://ucs.interno.gov.it/files/allegatipag/1263/immigrazione_in_italia.pdf).
[lxii] Eric Fassin, , Populisme, le grand ressentiment, Παρίσι, Textuel, 2017,
[lxiii] Manuel Castells, Communication et pouvoir, Paris, Editions des Sciences de l'Homme, 2013 (ebook 2017).
[lxiv] Gianluca Passarelli, Filippo Tronconi, Dario Tuorto, "Who says organization, says oligarchy", στο Piergiorgio Corbetta (επιμ.), M5S. Πώς αλλάζει το κόμμα του Γκρίλο.
[lxv] Wendy Brown, Wendy Brown, Défaire le Démos. Le néolibéralisme, une révolution furtive, Paris, Amsterdam, 2018 ; Owen Jones, The Demonization of the Working Class, Londres, Verso, 2011.
[lxvi] Beppe Grillo, "Κομμάτια, περιττώματα και εντόσθια", beppegrillo.it, 1 Μαΐου 2012.
[lxvii] Ezio Mauro, "L'anno zero della politica", la Repubblica, 10 Μαΐου 2018.
[lxviii] Furio Jesi, Cultura di destra, Μιλάνο, Figure nottetempo, 2011 (1979) (ηλεκτρονικό βιβλίο).
[lxix] Luigi Salvatorelli, "La vittoria del Quinto Stato", La Stampa, 1er November 1922- στο Id., Nazionalfascismo, Turin, Einaudi, 1977 [1923].
[lxx] Συνέντευξη του Iann Bremmer με τον Beppe Grillo, US GZeroWorld, 27 Ιουλίου 2018 (https://www.youtube.com/watch?v=PLLGpCqsyKg)- Annalisa Cuzzocrea, "M5S, Grillo warns Di Maio "Woe betide becoming a party", la Repubblica, 3 Μαρτίου 2018.
[lxxi] Umberto Eco, "Ur-Fascism. Η ελευθερία και η απελευθέρωση είναι ένα ατέλειωτο έργο", New York Review of Books, 22 Ιουνίου 1995.
[lxxii] Maurie Agulhon, "Le peuple à l'inconditionnel", Vingtième siècle. Revue d'histoire, N°56, 1997, σ. 225.
[lxxiii] Federico Finchelstein, "Επιστρέφοντας τον λαϊκισμό στην ιστορία", Constellations, Νο 4, 2014.
[lxxiv] Simonetta Fiori, "Bocciatura degli storici: Iniziativa inopportuna fanno solo marketing," la Repubblica, 12 Ιουνίου 2016. Όλα τα αποσπάσματα, εκτός αν αναφέρεται διαφορετικά, έχουν μεταφραστεί από εμένα.
[lxxv] Ernesto Galli della Loggia, "I violenti e le parole ambigue," Corriere della Sera, 24 Φεβρουαρίου 2018.
[lxxvi] Alessandro Portelli, "Aperta la diga dell'antifascismo, dilaga l'odio razziale," Il Manifesto, 6 Φεβρουαρίου 2018.
[lxxvii] Pier Paolo Pasolini, Scritti corsari, Μιλάνο, Garzanti, 1975, σ. 87.
[lxxviii] A. Gramsci, Quaderni del carcere, edizione critica dell'Istituto Gramsci a cura di V. Gerratana, Torino, Einaudi, 1975, σ. 2108-2109.
[lxxix] Alberto Toscano, "Notes on Late Fascism", Historical Materialism, 2 Απριλίου 2017- Jairus Banaji, "Trajectories of Fascism: Extreme-Right Movements in India and Elsewhere", The Fifth Walter Sisulu Memorial Lecture, Jamia Millia Islamia, Νέο Δελχί, 18 Μαρτίου 2013- David Riesman, The Lonely Crowd : a study of the changing of American Character, New York, Garden city, 1953 (γαλλική μετάφραση: La foule solitaire, anatomie de la société moderne, Paris, Arthaud, 1965)- Dany-Robert Dufour, "Vivre en troupeau en se pensant libre", Le Monde diplomatique, Ιανουάριος 2008.
