Τον Φεβρουάριο του 1898, οι μηχανικοί και οι θερμαστές της Ιαπωνικής Σιδηροδρομικής Εταιρείας πραγματοποίησαν με επιτυχία απεργία για τη βελτίωση της θέσης τους και την αύξηση των μισθών τους. Την ίδια χρονιά, οι ξυλουργοί των πλοίων στο Τόκιο και τη Γιοκοχάμα δημιούργησαν συνδικάτο και ακολούθησε διαμάχη με αιτήματα για υψηλότερους μισθούς. (Universal History Archive / Universal Images Group μέσω Getty Images)
Alexander J. Brown
Οι καταβολές του ιαπωνικού σοσιαλισμού
Ο σοσιαλισμός αναπτύχθηκε στην Ιαπωνία στα τέλη του δέκατου ένατου και στις αρχές του εικοστού αιώνα στο πλαίσιο της γενικής κοινωνικής αναταραχής που προκάλεσε ο ταχύς εκσυγχρονισμός. Το 1853 και το 1854, ο Αμερικανός πλοίαρχος Μάθιου Κ. Πέρι έφτασε στην Ιαπωνία με έναν στόλο από «μαύρα πλοία» (ατμοκίνητες κανονιοφόρους) και απαίτησε να ανοιχτεί η Ιαπωνία στο εμπόριο με τη Δύση. Αυτή η ιμπεριαλιστική βία κλόνισε την παλιά φεουδαρχική τάξη και λειτούργησε ως καταλύτης για τη δημιουργία ενός σύγχρονου καπιταλιστικού έθνους-κράτους.
Οι ιαπωνικές ελίτ απάντησαν στην απειλή του ιμπεριαλισμού επιδιώκοντας να δυτικοποιήσουν και να εκσυγχρονίσουν την Ιαπωνία. Οι επικράτειες της Σατσούμα, της Τσόσου και οι συμμαχικές τους φατρίες σαμουράι ηγήθηκαν ενός κινήματος που ανέτρεψε το σογκουνάτο Τοκουγκάβα για λογαριασμό του νεαρού αυτοκράτορα Μέιτζι, ο οποίος «αποκαταστάθηκε» στο κέντρο της πολιτικής εξουσίας το 1868. Με τον Όρκο των Πέντε Άρθρων του αυτοκράτορα Μέιτζι εξαλείφθηκε το φεουδαρχικό ταξικό σύστημα, καταργήθηκαν οι φεουδαρχικές επικράτειες και καθιερώθηκε ένας σύγχρονος διοικητικός μηχανισμός. Η επιστράτευση στο νέο αυτοκρατορικό στρατό για όλους τους ενήλικους άνδρες λειτούργησε ώστε να εξαλειφθεί η διάκριση μεταξύ σαμουράι και κοινού πολίτη.
Οι κυβερνόντες της περιόδου Μέιτζι [Μέιτζι Τζιντάι, 明治時代] έφεραν ανθρώπους, τεχνολογίες και ιδέες για να ξεπεράσουν τις ανισομερείς συνθήκες που τους επέβαλαν οι Ηνωμένες Πολιτείες και οι ευρωπαϊκές δυνάμεις. Ο φιλελευθερισμός εισήλθε έτσι στην Ιαπωνία μαζί με ένα ευρύ φάσμα της ευρωπαϊκής κοινωνικής σκέψης. Επηρέασε το Κίνημα για την Ελευθερία και τα Δικαιώματα του Λαού που άρχισε να αγωνίζεται για δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις και τη διεύρυνση του εκλογικού δικαιώματος από τη δεκαετία του 1870.
Το 1890, ένα νέο σύνταγμα θέσπισε την πρώτη κοινοβουλευτική κυβέρνηση της Ιαπωνίας. Ενώ οι ελίτ της περιόδου Μέιτζι απέτρεψαν την άμεση υπαγωγή της χώρας στη δυτική αυτοκρατορική κυριαρχία, η ραγδαία κοινωνική αλλαγή που προκάλεσαν οι μεταρρυθμίσεις τους προκάλεσε τεράστιες κοινωνικές αναταραχές. Τα περισσότερα μέλη της πρώην κυρίαρχης τάξης των σαμουράι οδηγήθηκαν στη φτώχεια με την κατάργηση των φεουδαρχικών δικαιοδοσιών. Ενώθηκαν με τους εκτοπισμένους αγρότες και τους τεχνίτες στο πλαίσιο της αναδυόμενης εργατικής τάξης.
Από αυτή τη δίνη προέκυψαν κινήματα για κοινωνική μεταρρύθμιση, συμπεριλαμβανομένου ενός πρωτοεμφανιζόμενου σοσιαλιστικού και εργατικού κινήματος. Αυτά τα κινήματα αποτελούσαν μια εναλλακτική λύση απέναντι στον αυταρχικό καπιταλισμό που οικοδομούνταν από το κράτος και μια αναδυόμενη καπιταλιστική τάξη που εξαρτιόταν από έναν ολοένα και πιο επιθετικό ιμπεριαλισμό στο εξωτερικό.
Ωστόσο, παρά κάποιες σημαντικές εκδηλώσεις αναταραχής, το πρώιμο σοσιαλιστικό κίνημα δεν μπόρεσε να αποτρέψει την άνοδο του μιλιταρισμού. Μεγάλο μέρος του εργατικού κινήματος θα κατέληγε τελικά να υποστηρίξει τον ιαπωνικό εθνικισμό, με καταστροφικές συνέπειες για τους λαούς της Ασίας.
Προέλευση της σοσιαλιστικής σκέψης
Ορισμένες από τις πρώτες σοσιαλιστικές επιρροές στην Ιαπωνία προήλθαν από τον ρωσικό λαϊκισμό (ναροντνικισμό) και τον χριστιανικό πασιφισμό του Λέοντα Τολστόι. Στη δεκαετία του 1890, ο σοσιαλισμός ήταν σε μεγάλο βαθμό μια πνευματική αναζήτηση, επικεντρωμένη περισσότερο στην ανάγκη για υψηλά πρότυπα ηθικής συμπεριφοράς παρά στη δημιουργία ενός μαζικού κινήματος της εργατικής τάξης.
Η ταχεία εκβιομηχάνιση δημιούργησε φρικτές συνθήκες εργασίας στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα στην Ιαπωνία. Το σε μεγάλο βαθμό γυναικείο εργατικό δυναμικό των εργοστασίων υφίστατο πολλές ώρες εργασίας και δρακόντειους περιορισμούς στην ελευθερία του. Πολλές από αυτές τις εργάτριες ήταν κόρες αγροτών καλλιεργητών ή καθοδικά κινούμενων σαμουράι από την ύπαιθρο και περιορίζονταν στους κοιτώνες τους τη νύχτα, μερικές φορές με τρομερές συνέπειες όταν ξεσπούσε πυρκαγιά στα φτηνά κατασκευασμένα ξύλινα κτίρια.
Κάποιοι πρώτοι σοσιαλιστές, όπως ο Καταγιάμα Σεν (片山 潜, 1859-1933), έγιναν οργανωτές εργατών και ένα σύγχρονο εργατικό κίνημα άρχισε να διαμορφώνεται με τη δημιουργία ενός συνδικάτου μεταλλουργών το 1897. Υπήρχαν κάποιες απεργίες, αλλά τα συνδικάτα δεν είχαν τους οικονομικούς πόρους για να τις υποστηρίξουν, και το 1900 κηρύχθηκαν εντελώς παράνομες.
Οι αρχές της περιόδου Μέιτζι γρήγορα αναγνώρισαν τον σοσιαλισμό και την οργάνωση της εργατικής τάξης ως απειλή. Ανέπτυξαν έναν εκτεταμένο κατασταλτικό μηχανισμό για να περιορίσουν τη διάδοση των σοσιαλιστικών ιδεών και να φυλακίσουν και να τιμωρήσουν τους υποστηρικτές τους. Ο Νόμος περί Δημόσιας Τάξης και Αστυνομικών Διατάξεων του 1900 είχε σοβαρές επιπτώσεις στο νεοσύστατο κίνημα.
Το πρώτο σοσιαλιστικό πολιτικό κόμμα της Ιαπωνίας, το Σάκαϊ Μίνσουτο (社会民主党, Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα), ιδρύθηκε τον Μάιο του 1901 σε μια προσπάθεια να αποφευχθεί αυτή η καταστολή. Ωστόσο, ο υπουργός Εσωτερικών βαρόνος Κέντσο Σουεμάτσου (末松 謙澄, 1855-1920) διέταξε τη διάλυση του κόμματος την ίδια ημέρα και απήγγειλε κατηγορίες εναντίον εκδοτών εφημερίδων που είχαν δημοσιεύσει την πλατφόρμα του νέου κόμματος, η οποία βασιζόταν εν μέρει στο Κομμουνιστικό Μανιφέστο.
Η οργάνωση της εργατικής τάξης συνεχίστηκε παρ' όλα αυτά. Η Γιουάικαϊ (友愛会, Φιλική Εταιρεία) που ιδρύθηκε το 1912 βασίστηκε στην αρχή των πρώτων βρετανικών φιλικών εταιρειών. Καμία από αυτές τις πρώιμες οργανωτικές προσπάθειες δεν προσέλκυσε σημαντικά μέλη.
Ο πόλεμος και το Περιστατικό της Εσχάτης Προδοσίας
Ορισμένοι Ιάπωνες σοσιαλιστές είχαν ως κίνητρο τον ειρηνισμό και την αντίθεση στους ιμπεριαλιστικούς πολέμους της σύγχρονης Ιαπωνίας. Ένας από τους πρώτους σοσιαλιστές διανοούμενους, ο Κότοκου Σούσουι (幸徳 秋水, 1871-1911), ανέπτυξε μια θεωρία του αντιιμπεριαλισμού ως απάντηση στην εμπλοκή της Ιαπωνίας στην καταστολή της εξέγερσης των Μπόξερ στην ηπειρωτική Κίνα. Ίδρυσε την Κοινωνία των Κοινών [Χέιμινσα, 平民社] το 1903, μαζί με τον Οσούγκι Σακάε (大杉 栄, 1885-1923), βασιζόμενος σε ένα μείγμα χριστιανικού ειρηνισμού, αντιιμπεριαλισμού και προλεταριακού διεθνισμού.
Η εταιρεία αντιτάχθηκε στον Ρωσοϊαπωνικό Πόλεμο στις σελίδες της εφημερίδας της, αλλά λογοκρίθηκε όταν η παλίρροια του πολέμου φαινόταν να στρέφεται εναντίον της Ιαπωνίας. Το 1904, ο Ιάπωνας σοσιαλιστής Καταγιάμα Σεν συναντήθηκε ως γνωστόν με τον Ρώσο ομοϊδεάτη του Γκεόρκι Πλεχάνοφ[1] κατά τη διάρκεια του Συνεδρίου της Δεύτερης Διεθνούς, συμβολίζοντας την έννοια του σοσιαλιστικού διεθνισμού μεταξύ εθνών που βρίσκονταν επισήμως σε πόλεμο.
Ο Καταγιάμα στο Σοσιαλιστικής Διεθνούς στο Άμστερνταμ τον Αύγουστο του 1904 (στο κέντρο, δίπλα στον Πλεχάνοφ, μπροστά από την Λούξεμπουργκ). Από αριστερά προς τα δεξιά, πρώτη σειρά: Cipriani, Toelstra, Hyndman, Berlfort Bax, Kringen, Katayama, Plekhanov, Knudsen, Hillquit, Navroji, Anseele, και Ferri.Στη δεύτερη σειρά: Van Jol, Ugarte, Nemec, Vaillant, Soucup, Rosa Luxemburg, Adler, Bracke, Kautsky, Walecki, Vandervelde, Cambier και Longuet. (Φωτογραφία του Cornelis G. Leenheer. Πηγή: Wikimedia)
Ορισμένοι Ευρωπαίοι σοσιαλδημοκράτες εξέφρασαν την υποστήριξή τους σε μια ιαπωνική νίκη στον πόλεμο, υποστηρίζοντας ότι θα ήταν μια ήττα για τον τσαρικό δεσποτισμό. Οι Ιάπωνες σοσιαλιστές επέκριναν αυτή τη θέση, επισημαίνοντας ότι μια ιαπωνική νίκη θα ενθάρρυνε απλώς τη δική τους άρχουσα τάξη και επέμειναν ότι οι σοσιαλιστές παντού πρέπει να αντιταχθούν στους ιμπεριαλιστικούς πολέμους από την προοπτική της αδελφότητας των εργατών.
Ο Κότοκου επισκέφθηκε τις Ηνωμένες Πολιτείες το 1905-06, όπου επηρεάστηκε από το αναρχικό κίνημα και έγινε ο κορυφαίος εκφραστής στην Ιαπωνία της στρατηγικής της «άμεσης δράσης». Το 1910, η κυβέρνηση ισχυρίστηκε ότι είχε αποκαλύψει μια συνωμοσία του Κότοκου και άλλων αναρχικών, όπως η αναρχοφεμινίστρια Κάννο Σουγκάκο (管野 須賀子, 1881-1911), για τη δολοφονία του αυτοκράτορα. Εικοσιτέσσερις υποστηρικτές του αναρχισμού καταδικάστηκαν σε θάνατο σε αυτό που έμεινε γνωστό ως το Περιστατικό της Εσχάτης Προδοσίας [Ντάι Γκιάκου Ζικέν,大逆事件], αν και αργότερα οι ποινές για δώδεκα από αυτούς μετατράπηκαν σε ισόβια κάθειρξη.
Το περιστατικό σηματοδότησε την έναρξη μιας περιόδου αυξημένης καταστολής της Αριστεράς, γνωστής ως «ο χειμώνας του σοσιαλιστικού κινήματος» [Σακάι σούγκι ούντο φούγιου νο τζιντάι, 社会主義運動冬の時代]. Παρά την καταστολή του οργανωμένου κινήματος, οι κοινωνικές εντάσεις εξερράγησαν το 1918 σε εκτεταμένες ταραχές που ξέσπασαν ως απάντηση στις δραματικές αυξήσεις της τιμής του ρυζιού. Περίπου δέκα εκατομμύρια άνθρωποι συμμετείχαν στις ταραχές, ενώ εξεγέρσεις σημειώθηκαν σε 636 μέρη σε ολόκληρη την Ιαπωνία. Συνεχίστηκαν για δύο μήνες και έριξαν την κυβέρνηση Τεραούτσι Μασατάκε [寺内 正毅].
Η Δημοκρατία του Τάισο
Η Ιαπωνία ανέπτυξε το πρώτο της κομματικό πολιτικό σύστημα, αν και με εξαιρετικά περιορισμένο δικαίωμα ψήφου, κατά την περίοδο που είναι γνωστή ως «Δημοκρατία Τάισο» [Τάισο Ντεμούκρασι, 大正デモクラシ] από το 1918 έως το 1932. Ένα νέο κύμα απεργιακής δραστηριότητας στη δεκαετία του 1920 επέτρεψε την ανάπτυξη ενός εκτεταμένου εργατικού και σοσιαλιστικού κινήματος. Στο πλαίσιο αυτό δημιουργήθηκε μια εθνική ομοσπονδία εργατικών και αγροτικών συνδικάτων στις αρχές της δεκαετίας του 1920 και ιδρύθηκε το Ιαπωνικό Κομμουνιστικό Κόμμα (Νιχόν Κιοσάντο, 日本共産党) το 1922.
Οι ιαπωνικές επιχειρήσεις άντεξαν σε μια ρευστή αγορά εργασίας με τη θέσπιση αυτού που έχει ονομαστεί «βιομηχανικός πατερναλισμός». Αυτό περιελάμβανε την παροχή σημαντικών μη μισθολογικών παροχών, όπως οικοτροφεία χαμηλού κόστους και άλλες υπηρεσίες, καθώς και τακτικές κλιμακωτές μισθολογικές αυξήσεις και ισόβια απασχόληση σε ειδικευμένους εργαζόμενους που παρέμεναν στον εργοδότη τους μακροπρόθεσμα. Δημιουργήθηκαν επιχειρησιακά σωματεία για να βοηθήσουν στη διατήρηση της νομιμοφροσύνης των εργαζομένων. Τα ανεξάρτητα συνδικάτα περιορίζονταν κυρίως σε μικρότερα εργοστάσια και εργαστήρια, όπου η έντονη εναλλαγή του εργατικού δυναμικού και ο κύκλος άνθησης-ύφεσης εμπόδιζαν σημαντικά τις προσπάθειες για μακροπρόθεσμη οργάνωση.
Ενώ η καταστολή της οργάνωσης της εργατικής τάξης τη δεκαετία του 1920 ήταν σοβαρή, οι έμφυλες αντιλήψεις για το τι ήταν η εργατική τάξη αποτελούσαν επίσης σημαντικό εμπόδιο για την οργάνωσή της. Η κλωστοϋφαντουργία ήταν η πρώτη μεγάλη καπιταλιστική βιομηχανία στην Ιαπωνία στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα και στηριζόταν κυρίως στη γυναικεία εργασία. Ωστόσο, η πραγματικότητα αυτών των εργαζόμενων γυναικών μπερδευόταν με την πατριαρχική οικογένεια και την ιδεολογία του φύλου.
Σύμφωνα με τον Αστικό Κώδικα Μέιτζι του 1898, οι γυναίκες υποχρεώθηκαν να είναι «καλές σύζυγοι και σοφές μητέρες». Σύμφωνα με τον νόμο του 1900 για την αστυνομία της δημόσιας ειρήνης, απαγορεύτηκε στις γυναίκες να συμμετέχουν σε πολιτικές δραστηριότητες. Οι γυναίκες συμμετείχαν σε κάποιες αυθόρμητες απεργιακές κινητοποιήσεις ενάντια στις εξαιρετικά εκμεταλλευτικές συνθήκες στα εργοστάσια, αλλά το εργατικό κίνημα δεν κατάφερε να τις οργανώσει σε μαζική βάση. Παρόλο που η εργοστασιακή νομοθεσία που θεσπίστηκε το 1911 έθετε ορισμένους περιορισμούς στην εκμετάλλευση των γυναικών και των παιδιών εργατών, τόσο οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι που τη συνέταξαν όσο και οι άνδρες οργανωτές της εργατικής τάξης έβλεπαν τις γυναίκες ως παθητικά θύματα που χρειάζονταν πατερναλιστική προστασία και όχι ως εργάτριες με δικαιώματα.
Η οργάνωση της εργατικής τάξης παρεμποδίστηκε ακόμη περισσότερο από το γεγονός ότι οι εργάτριες εργοστασίων αρχικά προέρχονταν κυρίως από την επαρχία και ζούσαν σε οικοτροφεία ελεγχόμενα από τα εργοστάσια, τα οποία ήταν απρόσιτα για τους οργανωτές της εργατικής τάξης. Ο αγώνας για την κατάργηση αυτών των περιορισμών στη συμμετοχή των γυναικών στην πολιτική αποτέλεσε έτσι ένα από τα βασικά σημεία του πολιτικού ακτιβισμού των γυναικών στις αρχές του εικοστού αιώνα.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1920 ιδρύθηκαν σοσιαλιστικές γυναικείες ομάδες, όπως η Εταιρεία Κόκκινο Κύμα (Σεκιρανκάι, 赤瀾会) και η Εταιρεία Όγδοη Μέρα (Γιοκακάι, 八日会). Από το 1922 επιτρεπόταν στις γυναίκες να παρευρίσκονται στις συνεδριάσεις, ενώ αργότερα εμφανίστηκαν και οι σύνδεσμοι για το δικαίωμα ψήφου των γυναικών, παράλληλα με τα προλεταριακά κόμματα που ιδρύθηκαν μετά την καθιέρωση του δικαιώματος ψήφου των ανδρών το 1925.
Στην περίοδο Τάισο έγιναν επίσης οι πρώτες προσπάθειες των μελών της απόκληρης ομάδας των μπουρακουμίν [部落民 ] να αμφισβητήσουν τις διακρίσεις που βασίζονταν στην ιστορική τους σχέση με επαγγέλματα όπως του χασάπη και του βυρσοδέψη που θεωρούνται μολυσμένα στο πλαίσιο των ιαπωνικών θρησκευτικών πεποιθήσεων. Το 1922, ορισμένες ομάδες μπουρακουμίν ενώθηκαν για να σχηματίσουν την Εταιρεία Ισοπεδωτών (Ζενκόκου Σουιχέισα, 全国水平社) για να διεκδικήσουν ίσα κοινωνικά και πολιτικά δικαιώματα.
Η επεκτεινόμενη ιαπωνική αυτοκρατορία βασίστηκε σε μια πολλαπλασιαζόμενη ιεραρχία έμφυλων και φυλετικών μορφών καταπίεσης κατά των γυναικών, των μπουρακουμίν, των ιθαγενών Αϊνού και Οκινάουα, καθώς και των Κορεατών και Κινέζων υπηκόων της αυτοκρατορίας. Αυτές οι καταπιέσεις δίχασαν την εργατική τάξη.
Το 1923, ο μεγάλος σεισμός του Κάντο συγκλόνισε το Τόκιο, προκαλώντας 150.000 θανάτους και εκτεταμένες καταστροφές περιουσιών. Κυκλοφόρησαν φήμες που κατηγορούσαν τους Κορεάτες και τους αριστερούς για τις αναταραχές μετά το σεισμό και κατηγορήθηκαν ότι δηλητηρίαζαν πηγάδια και λεηλατούσαν σπίτια. Ένοπλες ομάδες προχώρησαν σε ξυλοδαρμούς και δολοφονίες όσων αναγνωρίστηκαν ως υπεύθυνοι, τροφοδοτώντας τον εθνοτικό εθνικισμό που χρειαζόταν το ιαπωνικό κράτος για να συνεχίσει την επεκτατική του ατζέντα στο εξωτερικό.
Η πρώτη συγκέντρωση για την Εργατική πρωτομαγιά στην Ιαπωνία, 2 Μαΐου 1920 (Πηγή: Wikimedia).
Ο κομμουνισμός και η συζήτηση για τον ιαπωνικό καπιταλισμό
Η πρώτη ιαπωνική μετάφραση του Κομμουνιστικού Μανιφέστου είχε κυκλοφορήσει το 1904, αν και το τεύχος της εφημερίδας Εφημερίδα των Κοινών [Χέιμιν Σίμπουν, 平民新聞] στο οποίο είχε τυπωθεί απαγορεύτηκε γρήγορα. Καθώς εμφανιζόταν ένα διακριτό σοσιαλιστικό κίνημα, πολλοί διανοούμενοι στράφηκαν στον μαρξισμό για να προσπαθήσουν να κατανοήσουν τη φύση των Μεταρρυθμίσεων Μέιτζι και της κοινωνίας που είχε δημιουργήσει. Η συζήτηση που προέκυψε για τον ιαπωνικό καπιταλισμό ήταν η πρώτη μεγάλη προσπάθεια των Ιαπώνων διανοουμένων να κατανοήσουν την πρόσφατη ιστορία τους.
Η Κομιντέρν και οι υποστηρικτές της στο Ιαπωνικό Κομμουνιστικό Κόμμα, οι οποίοι ήταν γνωστοί ως η φράξια Κόζα [Κόζα Χα, 講座派, Ομάδα Διαλέξεων], χαρακτήρισαν την Αποκατάσταση Μέιτζι ως μια ανολοκλήρωτη αστική επανάσταση που απέτυχε να καταργήσει τα απομεινάρια της φεουδαρχικής κοινωνίας. Κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο στόχος των σοσιαλιστών ήταν επομένως να ολοκληρώσουν πρώτα την αστικοδημοκρατική επανάσταση.
Η φράξια Ρόνο (εργάτης-αγρότης, Ρόνο Χα, 労農派), που σχηματίστηκε γύρω από τον ηγέτη του κόμματος Γιαμακάβα Χιτόσι (山川 均, 1880-1958), υποστήριξε αντίθετα ότι η Ιαπωνία ήταν ήδη μια αστικοδημοκρατική κοινωνία και ότι οι συνθήκες ήταν ώριμες για τη σοσιαλιστική επανάσταση. Απέρριψαν την ανάγκη για ένα κόμμα πρωτοπορίας υπέρ μιας ευρείας συμμαχίας του προλεταριάτου και των υποστηρικτών του σε ένα νόμιμο, μαζικό πολιτικό κόμμα ενιαίου μετώπου.
Ο Γιαμακάβα και οι υποστηρικτές του εγκατέλειψαν το Κομμουνιστικό Κόμμα σε ένδειξη διαμαρτυρίας για την υιοθέτηση των Θέσεων της Κομιντέρν για την Ιαπωνία τον Ιούλιο του 1927. Αυτοί οι διανοούμενοι της φράξιας Ρόνο αποτέλεσαν τον πυρήνα του αριστερού ρεύματος του Σοσιαλιστικού Κόμματος της Ιαπωνίας μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.
Μετά την καθιέρωση του δικαιώματος ανδρικής ψήφου τον Μάιο του 1925, τα εργατικά και αγροτικά συνδικάτα, καθώς και οι αριστεροί διανοούμενοι άρχισαν να εργάζονται για τη δημιουργία προλεταριακών πολιτικών κομμάτων προκειμένου να συμμετάσχουν στις πρώτες εκλογές του 1928. Πολλοί ήθελαν να δημιουργήσουν ένα ενιαίο κόμμα, αλλά στην πραγματικότητα, ένας τεράστιος αριθμός προσωρινών κομμάτων σχηματίστηκε, διασπάστηκε και αναδιαμορφώθηκε σε μια χαοτική διαδικασία.
Καθώς οι σοσιαλιστές διαφωνούσαν μεταξύ τους για την ιστορία και τη στρατηγική, η ιαπωνική οικονομία αντιμετώπιζε μια βαθύτερη κρίση και οι αρχές κατέστειλαν σκληρά τη δράση τους. Στις 15 Μαρτίου 1928, η αστυνομία συνέλαβε 1.600 συνεργάτες του ΙΚΚ βάσει του Νόμου για τη Διατήρηση της Ειρήνης, παραλύοντας την επιρροή του ΙΚΚ στο σοσιαλιστικό και το εργατικό κίνημα.
Το κίνημα της προλεταριακής λογοτεχνίας προσπαθούσε να καταγράψει την εμπειρία της εργατικής τάξης και να την προτρέψει να ξεσηκωθεί ενάντια στα αφεντικά της. Οι ριζοσπαστικοί θεατρικοί και πολιτιστικοί κύκλοι βοήθησαν στη σφυρηλάτηση μιας κουλτούρας της εργατικής τάξης στις πόλεις της Ιαπωνίας τη δεκαετία του 1930, αλλά αντιμετώπιζαν όλο και πιο δρακόντεια καταστολή από την αστυνομία.
Ο κομμουνιστής Κομπαγιάσι Τακίτζι (小林 多喜二, 1903-1933)[2], ένας από τους πιο επιτυχημένους συγγραφείς του κινήματος, έγραψε το 1929 το Κανικόσεν. [The Factory Ship, 蟹工船, Το πλοίο εργοστάσιο συσκευασίας καβουριών]. Η νουβέλα βασίστηκε σε αναφορές για μια ανταρσία ψαράδων που εργάζονταν στην άκρως εκμεταλλευτική βιομηχανία κονσερβοποίησης καβουριών στα βόρεια ύδατα της Ιαπωνίας κοντά στη Ρωσία. Αναγκασμένος να εγκαταλείψει τη δουλειά του σε τράπεζα μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος, ο Κομπαγιάσι ζούσε στην παρανομία όταν συνελήφθη και βασανίστηκε μέχρι θανάτου από την αστυνομία το 1933 σε ηλικία μόλις είκοσι εννέα ετών.
Ο μιλιταρισμός και η πορεία προς τον πόλεμο
Η αυξανόμενη καταστολή στο εσωτερικό σχετιζόταν με την επεκτατική πολιτική της Ιαπωνίας στο εξωτερικό. Το 1931, ο ιαπωνικός στρατός Κάντο γκουν [関東軍] βομβάρδισε στο σιδηροδρομικό δίκτυο της Μαντζουρίας στη βορειοανατολική Κίνα. Το περιστατικό χρησίμευσε ως δικαιολογία για μια πλήρους κλίμακας εισβολή στη Μαντζουρία. Έτσι ξεκίνησε η σύγκρουση με την Κίνα, γνωστή στους Ιάπωνες ιστορικούς ως Δεκαπενταετής Πόλεμος, η οποία συνεχίστηκε μέχρι την ήττα της Ιαπωνίας το 1945.
Τον Ιούλιο του 1932, διάφορες σοσιαλιστικές ομάδες ενώθηκαν για να σχηματίσουν το Κοινωνικό Κόμμα των Μαζών (ΚΚΜ, Σακάι Ταϊσιού το, 社会大衆党), αλλά η Αριστερά κέρδισε μόλις πέντε από τις 466 έδρες της Κάτω Βουλής στις κοινοβουλευτικές εκλογές εκείνης της χρονιάς. Ορισμένοι σοσιαλιστές πίστευαν ότι αν έδιναν την υποστήριξή τους στο εθνικιστικό κίνημα, αυτό θα ενίσχυε την εκλογική τους απήχηση. Ένα νόμιμο σοσιαλιστικό κίνημα διατηρήθηκε σε αυτή τη βάση.
Ωστόσο, ο λαϊκιστικός εθνικισμός των νεαρών αξιωματικών, οι οποίοι προσέφεραν μια επαναστατική λύση στα προβλήματα της Μεγάλης Ύφεσης, απολάμβανε την υποστήριξη της αγροτιάς. Η εκστρατεία πολιτικής βίας των αξιωματικών που στρεφόταν κατά της πολιτικής κυβέρνησης επέτρεψε στις αυτοκρατορικές δυνάμεις να επεκτείνουν τις δραστηριότητές τους στη βορειοανατολική Κίνα. Στις γενικές εκλογές της 30ής Απριλίου 1937, το ΚΚΜ κέρδισε τριάντα έξι έδρες και υποστήριξε τον στρατό στο όνομα της εθνικής άμυνας.
Αριστεροί συνδικαλιστές ίδρυσαν το Ιαπωνικό Προλεταριακό Κόμμα (ΙΠΚ, Νιχόν Μουσάντ το, 日本無産党) το 1937 για να οργανώσουν ένα λαϊκό μέτωπο ενάντια στη συνεργασία του δεξιού ΚΚΜ με τους μιλιταριστές. Αλλά η Αριστερά υπέστη περαιτέρω καταστολή. Μεταξύ Δεκεμβρίου 1937 και Φεβρουαρίου 1938, σχεδόν πεντακόσιοι σοσιαλιστές συνελήφθησαν.
Το 1940, η αστυνομία διέλυσε το ΙΠΚ και τη συνδεδεμένη με αυτό συνδικαλιστική ομοσπονδία Ζένκιο (全協, / Εθνικό Συμβούλιο Ιαπωνικών Εργατικών Συνδικάτων, Νιχόν Ρόντο Κούμιαϊ Ζένκοκου Κιόγκι κάι, 日本労働組合全国協議会) και συνέλαβε τετρακόσια μέλη και συμπαθούντες. Την ίδια χρονιά, τα λίγα εναπομείναντα ανεξάρτητα συνδικάτα διαλύθηκαν βίαια μέσα στην Ομοσπονδία Πατριωτικής Βιομηχανικής Υπηρεσίας (Σάνπο, さんぽう), υπό την ευθύνη του Υπουργείου Εσωτερικών και Πρόνοιας, και στράφηκαν προς την υποστήριξη της πολεμικής προσπάθειας.
Ορισμένοι οργανωτές εργατικών σωματείων συνέχισαν να αγωνίζονται, ακόμη και σε συνθήκες πολέμου. Για παράδειγμα, η Λέσχη Εργαζομένων στην Εκτύπωση και τις Εκδόσεις συνέχισε να λειτουργεί κρυφά ως πολιτιστικός κύκλος μέχρι το 1942. Παρ' όλα αυτά, στις αρχές της δεκαετίας του 1940, το μεγαλύτερο μέρος του σοσιαλιστικού κινήματος είτε είχε φυλακιστεί, είτε είχε μετατραπεί σε υποστηρικτή του ιαπωνικού επεκτατισμού, είτε είχε σιωπήσει.
Από τις στάχτες
Το προπολεμικό ιαπωνικό σοσιαλιστικό κίνημα αγωνίστηκε να οργανώσει τους εργατικούς αγώνες σε συνθήκες ραγδαίων κοινωνικών αλλαγών. Ενώ είχε κάποιες επιτυχίες, το κίνημα αντιμετώπισε σοβαρή καταστολή, καθώς η Ιαπωνία είχε εμπλακεί στη δική της ιμπεριαλιστική επέκταση στην Ασία και τον Ειρηνικό.
Ο συμβιβασμός ορισμένων κορυφαίων σοσιαλιστών με το εθνικιστικό κίνημα αντανακλούσε τη δική τους περιορισμένη κατανόηση του σοσιαλισμού ως φιλοσοφίας και πρακτικής της ανθρώπινης απελευθέρωσης. Για πολλούς κορυφαίους διανοούμενους εντός και εκτός του κινήματος, οι μαρξιστικές και σοσιαλδημοκρατικές θεωρίες θεωρούνταν ότι παρείχαν κατανόηση για διαφορετικούς τρόπους οργάνωσης του κράτους και της κοινωνίας χωρίς απαραίτητα να ανατρέψουν τις καπιταλιστικές κοινωνικές σχέσεις.
Αυτή η συντηρητική μορφή σοσιαλδημοκρατίας συνέχισε να ασκεί σημαντική επιρροή στην Ιαπωνία μετά το 1945. Συνέβαλε στη δημιουργία της αναπτυξιακής μορφής του καπιταλισμού που επέτρεψε στην Ιαπωνία να αναγεννηθεί από τις στάχτες της και να γίνει ένα από τα κορυφαία καπιταλιστικά έθνη-κράτη στον μεταπολεμικό κόσμο. Οι προσπάθειες των γνήσιων σοσιαλιστών να μεταρρυθμίσουν και να επαναστατικοποιήσουν την ιαπωνική κοινωνία στις αρχές του εικοστού αιώνα ήταν ανεπαρκείς για να σταματήσουν τη δυστυχία και την καταστροφή που τελικά προκάλεσε ο ιαπωνικός μιλιταρισμός στην Ασία και στον ίδιο τον ιαπωνικό πληθυσμό, καθώς κινητοποιήθηκε για τον ολοκληρωτικό πόλεμο. Αλλά οι ηρωικοί αγώνες των σοσιαλιστών αγωνιστών και των απλών αγωνιστών του εργατικού και του γυναικείου κινήματος έθεσαν τις βάσεις για μια σοσιαλιστική αναγέννηση μετά το 1945, και αυτοί οι αγώνες συνεχίζουν να εμπνέουν αγωνιστές στην Ιαπωνία και πέρα από αυτήν.
Μετάφραση: elaliberta.gr
Alexander J. Brown, “The Heroic Origins of Japanese Socialism”, Jacobin, 26 Αυγούστου 2024, https://jacobin.com/2024/08/japan-socialism-history-war-imperialism.
Σημειώσεις
[1] James D. White, “Georgii Plekhanov Was the Father Of Russian Marxism Who Disliked His Children”, Jacobin, 26 Ιουλίου 2023, https://jacobin.com/2023/06/georgii-plekhanov-marxism-russian-revolution-philosophy-dialectical-materialism.
[2] Doug Enaa Greene, “Kobayashi and the Class Struggle”, Jacobin, 21 Μαΐου 2015, https://jacobin.com/2015/05/kobayashi-crab-cannery-ship-japanese-communist-party.
