Ταξική πάλη και όχι γεωπολιτική: οι διαμαρτυρίες στο Ιράν αφορούν τα μέσα διαβίωσης
ΠΗΓΗ: https://kritica.it
ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: elaliberta.gr
Παρά τις προσπάθειες να τις υποτάξουν σε γεωπολιτικές ατζέντες, οι διαμαρτυρίες που λαμβάνουν χώρα στο Ιράν αφορούν πρωτίστως την εργασία και τα μέσα διαβίωσης.
Στις εμπορικές αρτηρίες της Τεχεράνης, η κρίση γίνεται αισθητή πριν εμφανιστεί σε οποιοδήποτε γράφημα.
Εμφανίζεται ως ανασφάλεια. Ένας καταστηματάρχης κοιτάζει τον υπολογιστή του και δεν πληκτρολογεί. Οι πελάτες ρωτούν για την τιμή και αντί για έναν αριθμό, λαμβάνουν μια παύση. Μια φράση που ακούγεται συνηθισμένη, αλλά κρύβει ολόκληρη την οικονομία: «Δεν μπορώ να σας πω την τιμή».
Όταν ένα νόμισμα καταρρέει τόσο γρήγως, το εμπόριο παύει να είναι εμπόριο. Μετατρέπεται σε καθημερινό δημοψήφισμα για τον φόβο. Οι άνθρωποι δεν χάνουν μόνο την αγοραστική τους δύναμη, χάνουν την ικανότητα να σχεδιάζουν, να εμπιστεύονται, να φαντάζονται το αύριο. Αυτό είναι το έδαφος από το οποίο αναπτύχθηκε το τελευταίο κύμα διαμαρτυριών. Και έχει σημασία το γεγονός ότι το πρώτο ορατό σημείο ανάφλεξης δεν ήταν η έδρα ενός κόμματος ή ένα μανιφέστο, αλλά η αγορά: εμπορικά κέντρα, μικρά καταστήματα, μέρη όπου «η οικονομία» παύει να είναι μια αφαίρεση και γίνεται ενοίκιο, φάρμακα, τρόφιμα, χρέος.
Στις 28 Δεκεμβρίου 2025, οι καταστηματάρχες στις μεγάλες εμπορικές περιοχές της Τεχεράνης έκλεισαν τα καταστήματά τους μετά από μια ξαφνική αύξηση της συναλλαγματικής ισοτιμίας. Αυτό που ξεκίνησε ως παράλυση της αγοράς γρήγορα εξελίχθηκε σε διαδηλώσεις στους δρόμους, στα πανεπιστήμια και στις πόλεις σε όλη τη χώρα. Μέσα σε λίγες μέρες, οι διαδηλώσεις είχαν εξαπλωθεί σε δεκάδες πόλεις. Η γεωγραφική τους επέκταση συνεχίστηκε ακάθεκτη, παρά την καταστολή που ακολούθησε: συλλήψεις, βία και κηδείες που αντιμετωπίστηκαν ως απειλές για την ασφάλεια. Αυτή είναι η στιγμή που η οικονομία παύει να είναι οικονομία. Η πτώση του ριάλ γίνεται πολιτικό γεγονός — όχι επειδή οι άνθρωποι ξαφνικά μετατρέπονται σε ιδεολόγους, αλλά επειδή η κατάρρευση του νομίσματος καταστρέφει τις βασικές συνθήκες της καθημερινής ζωής: την προβλεψιμότητα, τη σταθερότητα και τον έλεγχο του ίδιου του χρόνου.
Οι διαμαρτυρίες δεν προέκυψαν από το πουθενά
Οι εξεγέρσεις στους δρόμους στα τέλη του 2025 δεν εμφανίστηκαν ξαφνικά. Ήταν η ορατή κορυφή ενός πολύ μεγαλύτερου κύματος.
Μόνο μεταξύ Ιανουαρίου και Σεπτεμβρίου 2025, καταγράφηκαν τουλάχιστον 896 διαμαρτυρίες σχετικές με εργασιακά θέματα σε ολόκληρο το Ιράν. Από αυτές, οι 759 ήταν άμεσες διαμαρτυρίες, συμπεριλαμβανομένων 618 διαδηλώσεων και 141 απεργιών. Παράλληλα, σημειώθηκαν 137 εργατικά ατυχήματα, ένα θλιβερό δείκτη ότι η πίεση για την επιβίωση δεν σταματά στους μισθούς, αλλά επεκτείνεται στην ασφάλεια, την εξάντληση και το ίδιο το σώμα.
Η επιβίωση δεν ήταν ένα δευτερεύον ζήτημα το 2025. Ήταν η κινητήρια δύναμη του εργατικού τομέα. Οι διαμαρτυρίες του χειμώνα δεν ήταν μια απόκλιση από αυτή την πορεία, αλλά η συνέχειά της σε μια πιο εκρηκτική μορφή.
https://www.instagram.com/reel
Η επιβίωση ως ένα μηχανισμός πίεσης
Αν υπάρχει ένα κοινό στοιχείο που συνδέει όλα αυτά τα γεγονότα, αυτό δεν είναι απλώς το «χαμηλό εισόδημα». Είναι η οργανωμένη αστάθεια.
Οι καταγεγραμμένες απαιτήσεις επαναλαμβάνονται με εντυπωσιακή συνέπεια:
- Περίπου το 22% των κινητοποιήσεων αφορούσε μη καταβληθέντες ή καθυστερημένους μισθούς.
- Περίπου το 17% αφορούσε επισφαλείς συμβάσεις, εξωτερική ανάθεση εργασιών και εργασιακή ανασφάλεια.
- Σχεδόν το 13% αφορούσε ρητά το κόστος διαβίωσης και την επιβίωση.
- Πάνω από το 11% αφορούσε την ασφάλιση, την υγειονομική περίθαλψη και την κοινωνική ασφάλιση.
Αυτό σημαίνει ότι η διαβίωση στο Ιράν δεν είναι ένα πρόβλημα, αλλά ένας πολυδιάστατος μηχανισμός άσκησης πιέσεων. Οι μισθοί καθυστερούν. Οι συμβάσεις γίνονται επισφαλείς. Η ασφάλιση υποβαθμίζεται. Η υγειονομική περίθαλψη εξασθενεί. Οι οικογένειες αναγκάζονται να διαπραγματεύονται καθημερινάμε τα ιδρύματα απλώς και μόνο για να επιβιώσουν. Σε αυτό το πλαίσιο, η διαμαρτυρία δεν είναι κλιμάκωση, αλλά προσαρμογή.
Το γεωγραφικό μωσαϊκό των διαμαρτυριών είναι αποκαλυπτικό. Η Τεχεράνη εμφανίζεται πιο συχνά, αλλά ακολουθείται από κοντά από το Κουζέσταν, το Ισφαχάν και το Μπουσέρ – περιοχές με πυκνή βιομηχανία, ενεργειακή υποδομή και μεγάλα έργα.
Αυτό δεν είναι τυχαίο. Όπου συγκεντρώνεται η «πραγματική οικονομία» – παραγωγή, ενέργεια, συμβάσεις, αστικές υπηρεσίες – η τριβή μεταξύ της οικονομικής πολιτικής και της καθημερινής ζωής εντείνεται ταχύτερα. Όπου αυτή η τριβή γίνεται αφόρητη, εμφανίζονται οι διαμαρτυρίες στους δρόμους.
Ο χάρτης των διαμαρτυριών είναι, στην πραγματικότητα, ένας χάρτης των οικονομικών σημείων επαφής μεταξύ κεφαλαίου και επιβίωσης.
Πώς διάφορες ομάδες μετέτρεψαν το πρόβλημα της διαβίωσης σε διαμαρτυρία
Οι διαμαρτυρίες δεν ήταν ομοιογενείς, αλλά συνδέονταν μεταξύ τους.
Οι συνταξιούχοι αποτέλεσαν ένα από τα πιο συνεπή μπλοκ, με πάνω από 160 καταγεγραμμένες δράσεις. Οι διαμαρτυρίες τους ήταν τακτικές, συχνά εβδομαδιαίες, με σταθερά συνθήματα και σαφή αιτήματα: εξίσωση των συντάξεων, υγειονομική περίθαλψη, παροχές και εισόδημα πάνω από το όριο της φτώχειας. Δεν επρόκειτο για αυθόρμητη οργή, αλλά για οργανωμένη επιμονή.
Στον τομέα του πετρελαίου και του φυσικού αερίου —με πάνω από 100 καταγεγραμμένες δράσεις— το ζήτημα της διαβίωσης μετατράπηκαν σε αγώνα ενάντια στην υπεργολαβία, τις καθυστερήσεις στους μισθούς και τις διακριτικές μισθολογικές δομές. Η αντίφαση ήταν έντονη: ο πυρήνας των εθνικών εσόδων στηριζόταν στις πιο επισφαλείς συμβάσεις εργασίας.
Οι βιομηχανικοί εργάτες διαμαρτυρήθηκαν για μη καταβληθέντες μισθούς, κλείσιμο εργοστασίων και απολύσεις. Οι εργαζόμενοι στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης διαμαρτυρήθηκαν για μη καταβληθέντα επιδόματα, υπερωρίες και επαγγελματική εξουθένωση, αποκαλύπτοντας ένα σύστημα στο οποίο εκείνοι που έχουν ως αποστολή να διατηρούν την κοινωνική υγεία είναι οι ίδιοι εξαντλημένοι από την αβεβαιότητά τους. Οι εκπαιδευτικοί διαμαρτυρήθηκαν για τους μισθούς της φτώχειας και την ανασφάλεια, καθιστώντας την εκπαίδευση ένα σήμα κινδύνου: η κοινωνία που εξοικονομεί χρήματα από το μέλλον της.
Δεν πρόκειται για ξεχωριστές ιστορίες. Είναι διαφορετικές εκφράσεις της ίδιας κρίσης.
Γιατί πρώτα ξέσπασαν οι διαμαρτυρίες στα παζάρια
Τα παζάρια λειτουργούσαν ιστορικά ως άτυπα αντικραδασμικά συστήματα στο Ιράν, μετριάζοντας τον πληθωρισμό μέσω της πίστωσης, της ευελιξίας και των κοινωνικών δικτύων. Όταν οι έμποροι κλείνουν τα καταστήματά τους και βγαίνουν στους δρόμους, αυτό σημαίνει ότι αυτά τα αντικραδασμικά συστήματα έχουν καταρρεύσει.
Σε περίπτωση κατάρρευσης του νομίσματος, το πρόβλημα δεν είναι μόνο το υψηλότερο κόστος, αλλά και οι άγνωστες τιμές αναπλήρωσης. Ένας έμπορος που πουλάει σήμερα πρέπει να ανανεώσει τα αποθέματά του αύριο. Αν η συναλλαγματική ισοτιμία του αύριο είναι απρόβλεπτη, η σημερινή πώληση γίνεται η αυριανή ζημιά. Οι πωλήσεις σταματούν. Τα αποθέματα εξαφανίζονται. Οι συναλλαγές αντικαθίστανται από κατηγορίες. Το εμπόριο μετατρέπεται σε αδιέξοδο.
Όταν αυτοί που κάποτε απορροφούσαν τους κραδασμούς αρχίζουν να διαμαρτύρονται, η αστάθεια μεταφέρεται από τους ισολογισμούς στους δρόμους.
Χορογραφία
Τα αυταρχικά συστήματα ακολουθούν μια γνωστή χορογραφία στις οικονομικές κρίσεις: κατηγορούν τους κερδοσκόπους, προειδοποιούν για σαμποτάζ και αντικαθιστούν έναν ορατό διαχειριστή για να δείξουν ότι κάνουν κάτι. Η αντικατάσταση του επικεφαλής της κεντρικής τράπεζας έγινε με αυτό το σενάριο. Τέτοιες κινήσεις σηματοδοτούν την αναγνώριση ότι έχει ξεπεραστεί ένα όριο, αλλά σπάνια αντιμετωπίζουν το δομικό πρόβλημα που κρύβεται πίσω από την κρίση. Οι αγορές σταθεροποιούνται όταν οι παρεμβάσεις είναι αξιόπιστες. Οι κοινωνίες σταθεροποιούνται όταν οι δαπάνες αυξάνονται αντί να μειώνονται. Μια αλλαγή προσωπικού χωρίς δομική σύγκρουση ερμηνεύεται ως αυτό που είναι: μια τελετουργική θυσία για την προστασία του συστήματος που βρίσκεται πίσω από αυτήν.
Ο πληθωρισμός λειτουργεί εδώ ως μέσο διακυβέρνησης. Μεταφέρει αθόρυβα τις απώλειες από τα δίκτυα εξουσίας στους μισθωτούς και τους καταναλωτές. Μετατρέπει την κοινωνία σε παράπλευρη εγγύηση.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι αξιωματούχοι έδειξαν περιστασιακά μια τάση προς περιορισμένη αυτοκριτική, προτρέποντας τον κόσμο να μην αναζητά ξένους ενόχους. Αυτό έχει σημασία όχι επειδή σηματοδοτεί μεταρρύθμιση, αλλά επειδή σηματοδοτεί άγχος. Το προτιμώμενο σενάριο – ξένη συνωμοσία, ψυχολογικός πόλεμος – χάνει τη δύναμή του όταν η πραγματικότητα το διαψεύδει.
Ωστόσο, η καταστολή συνεχίζεται παράλληλα. Συνεχίστηκαν οι συλλήψεις, η βία, ο εκφοβισμός και η αστυνόμευση των κηδειών. Αυτή η αντίφαση δεν είναι ελάττωμα, είναι το σχέδιο. Η ενσυναίσθηση περιορίζει. Η βία πειθαρχεί. Η δράση είναι η γραμμή που δεν μπορεί να ξεπεραστεί.
Ιρανοί αξιωματούχοι, συμπεριλαμβανομένου του Προέδρου Μασούντ Πεζέσκιάν, δήλωσαν δημοσίως ότι η κυβέρνηση απλά «δεν έχει τα χρήματα» για να ικανοποιήσει τα αιτήματα για υψηλότερους μισθούς και καλύτερη κοινωνική υποστήριξη, ρωτώντας ρητορικά «από πού να βρω τα χρήματα;» όταν πιέστηκαν στο Κοινοβούλιο για αυξήσεις μισθών Η αναφορά αυτή έγιναν ενώ η κοινοβουλευτική επιτροπή για τον προϋπολογισμό απέρριψε το δημοσιονομικό πλαίσιο 1405 (2026-27) που πρότεινε η κυβέρνηση, με τους νομοθέτες να προειδοποιούν ότι το σχέδιο θα υπονόμευε περαιτέρω την αγοραστική δύναμη των νοικοκυριών και βασιζόταν σε μη ρεαλιστικές εκτιμήσεις εσόδων.
Η αντίδραση των πολιτών σε αυτές τις δηλώσεις υπογραμμίζει μια ευρύτερη δυσπιστία όσον αφορά την κατανομή των δαπανών, με πολλούς να αμφισβητούν εάν οι πόροι είναι πραγματικά μη διαθέσιμοι ή απλώς διατίθενται σε μη διαφανείς κερδοσκοπικές δαπάνες.
Ο πόλεμος της αφήγησης: από τους δρόμους στα στούντιο που δεν έχουν σχέση με τον αγώνα
Με την εξάπλωση των διαδηλώσεων, ο αγώνας μεταφέρθηκε από τους δρόμους στην αφήγηση.
Το κράτος προσπάθησε να παρουσιάσει την εξέγερση για τα μέσα διαβίωσης ως ξένη συνωμοσία. Ταυτόχρονα, εκτός της χώρας παράγοντες και δεξιά μέσα ενημέρωσης – που συνδέονται επίσης με το διεθνές σιωνιστικό κίνημα και τη δυναστεία των Παχλαβί, σ.σ. – προσπάθησαν να αναδιατυπώσουν τις διαμαρτυρίες ως απόδειξη ότι η γεωπολιτική πίεση «λειτουργεί» ή ως επεκτάσεις προκαθορισμένων πολιτικών σχεδίων.
Αυτό το μοτίβο δεν είναι καινούργιο. Τον Ιανουάριο του 2018 και τον Νοέμβριο του 2019, οι διαμαρτυρίες που προκλήθηκαν από το οικονομικό σοκ στερήθηκαν το ταξικό τους περιεχόμενο και παραμορφώθηκαν σε αντικρουόμενες αφηγήσεις: απειλές για την ασφάλεια από τη μία πλευρά, εθνικιστικά ή νοσταλγικά σχέδια από την άλλη. Στο σημερινό κύμα ακολουθείται το ίδιο μοτίβο με μεγαλύτερη ένταση.
Το πρόβλημα δεν είναι η ύπαρξη διαφορετικών συνθημάτων ή φωνών. Οι δρόμοι δεν είναι ποτέ ομοιόμορφοι. Το πρόβλημα είναι η βαρύτητα: ποιος μετατρέπει μια περιθωριακή παρουσία σε κυρίαρχη αφήγηση. Μετατοπίζοντας την εστίαση από τα μέσα διαβίωσης στα σύμβολα, το κοινωνικό αντικείμενο της διαμαρτυρίας εξαλείφεται. Οι εργαζόμενοι, οι μικροί έμποροι, οι συνταξιούχοι και οι άνεργοι εξαφαν’ιζονται στο παρασκήνιο.
Η αφηγηματική σύλληψη έχει μια σαφή λειτουργία: εξουδετερώνει την διαμαρτυρία μετατρέποντάς την σε κάτι πιο ασφαλές για τις υπάρχουσες δομές εξουσίας.
Αυτό που φοβούνται το κράτος και οι κυρίαρχοι της ρητορικής είναι το ίδιο πράγμα: η σύγκλιση. Όταν οι εργαζόμενοι, οι συνταξιούχοι, οι φοιτητές και οι μικροί έμποροι αναγνωρίζουν ότι οι αγώνες τους είναι δομικά συνδεδεμένοι, οι εχθροί αποτυγχάνουν. Η υπομονή μετατρέπεται σε απειλή. Τα μεμονωμένα παράπονα γίνονται κοινή αντίληψη. Γι' αυτό και η διαμαρτυρία για τα μέσα διαβίωσης είναι επικίνδυνη. Αποκαλύπτει ένα σύστημα που επιλύει τις κρίσεις μέσω της αστάθειας και όχι μέσω της ευθύνης.
Εάν η δομή παραμείνει, το μοντέλο θα επαναληφθεί
Όσο η πολιτική οικονομία παραμένει αμετάβλητη, οι κύκλοι θα συνεχίσουν. Οι αξιωματούχοι θα εναλλάσσονται. Οι ομιλίες θα πολλαπλασιαστούν. Οι αφηγήσεις θα πλημμύρουν τον αέρα.
Αλλά ένα κράτος δεν μπορεί να απαιτεί υπομονή όταν δεν είναι σε θέση να προσφέρει σταθερότητα. Όταν μια κοινωνική εποχή καταρρέει, η διαμαρτυρία δεν είναι μια απόκλιση, είναι λογική σε μια κατάσταση μόνιμης έκτακτης ανάγκης.
Το πιο αποκαλυπτικό γεγονός αυτής της κύματος δεν είναι ένα σύνθημα ή μια σύγκρουση. Είναι η σύγκλιση: όταν τα αμορτισέρ σπάνε, όταν η αντίσταση μετατρέπεται σε άρνηση και όταν το σύστημα, παγιδευμένο ανάμεσα σε δικαιολογίες και γκλομπς, αποκαλύπτει τη θεμελιώδη αλήθεια του. Μπορεί να διαχειριστεί τον πόνο. Δεν μπορεί να ανεχθεί τη δράση.
Σε μια κοινωνία όπου το μέλλον έχει διαλυθεί στην ομίχλη, ο δρόμος γίνεται ο μόνος τόπος όπου η πραγματικότητα γίνεται πιο ξεκάθαρη.
