Τόμας Φάεντ, Ο τελευταίος του Κλαν [Thomas Faed, The Last of the Clan], 1865. The Fleming Collection, Λονδίνο. Ο βίαιος εκτοπισμός των Σκωτσέζων αγροτών από τη γη τους.

Καρλ Μαρξ

Η δούκισσα του Σάδερλαντ και η δουλεία^[1]

Κατά τη διάρκεια της παρούσας προσωρινής χαλάρωσης των πολιτικών υποθέσεων, η προσφώνηση της Συνέλευσης των Κυριών του Στάφορντ Χάουζ προς τις αδελφές τους στην Αμερική σχετικά με το θέμα της δουλείας των Νέγρων^[2], και η «στοργική και χριστιανική προσφώνηση χιλιάδων γυναικών των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής προς τις αδελφές τους, τις γυναίκες της Αγγλίας», σχετικά με τη λευκή δουλεία, αποδείχθηκαν θεόσταλτες για τον Τύπο. Καμία από τις βρετανικές εφημερίδες δεν εντυπωσιάστηκε από το γεγονός ότι η Συνέλευση του Στάφορντ Χάουζ πραγματοποιήθηκε στο παλάτι υπό την προεδρία της Δούκισσας του Σάδερλαντ, και όμως τα ονόματα Στάφορντ και Σάδερλαντ θα έπρεπε να αρκούσαν για να χαρακτηρίσουν τη φιλανθρωπία της βρετανικής αριστοκρατίας – μια φιλανθρωπία που επιλέγει τους στόχους της όσο το δυνατόν πιο μακριά από την πατρίδα της, και μάλλον από την άλλη πλευρά του ωκεανού παρά από την εδώ.

Η ιστορία του πλούτου της οικογένειας Σάδερλαντ είναι η ιστορία της καταστροφής και της απαλλοτρίωσης του σκωτσέζικου-γαελικού πληθυσμού από τη γη των προγόνων του. Ήδη από τον 10ο αιώνα, οι Δανοί είχαν αποβιβαστεί στη Σκωτία, κατέλαβαν τις πεδιάδες του Κάιθνες και έδιωξαν τους αυτόχθονες στα βουνά. Ο Mhoir-Fhear-Chattaibh^[3], όπως τον αποκαλούσαν στα γαελικά, ή «Μεγάλος Άνδρας του Σάδερλαντ», είχε πάντα τους συντρόφους του έτοιμους να τον υπερασπιστούν με κίνδυνο της ζωής τους ενάντια σε όλους τους εχθρούς του, Δανούς ή Σκωτσέζους, ξένους ή ντόπιους. Μετά την επανάσταση^[4] που έδιωξε τους Στιούαρτ από τη Βρετανία, οι ιδιωτικές διαμάχες μεταξύ των μικρών αρχηγών της Σκωτίας έγιναν όλο και λιγότερο συχνές, και οι Βρετανοί βασιλιάδες, προκειμένου να διατηρήσουν τουλάχιστον μια επίφαση κυριαρχίας σε αυτές τις απομακρυσμένες περιοχές, ενθάρρυναν τη σύσταση οικογενειακών συνταγμάτων μεταξύ των αρχηγών, ένα σύστημα με το οποίο αυτοί οι laird [γαιοκτήμονες] μπορούσαν να συνδυάσουν τις σύγχρονες στρατιωτικές δομές με το αρχαίο σύστημα των κλαν, με τέτοιο τρόπο ώστε το ένα να υποστηρίζει το άλλο.

Τώρα, για να εκτιμήσουμε ξεκάθαρα τον σφετερισμό που συντελέστηκε στη συνέχεια, πρέπει πρώτα να κατανοήσουμε σωστά τι σήμαινε η λέξη «κλαν». Το κλαν ανήκε σε μια μορφή κοινωνικής ύπαρξης που, στην κλίμακα της ιστορικής εξέλιξης, βρίσκεται ένα ολόκληρο βαθμό κάτω από το φεουδαρχικό κράτος, δηλαδή στην πατριαρχική κοινωνία. Η λέξη «Klaen» στα γαελικά σημαίνει παιδιά. Όλες οι συνήθειες και οι παραδόσεις των Σκωτσέζων Γαελών βασίζονται στην υπόθεση ότι τα μέλη της φυλής ανήκουν στην ίδια οικογένεια. Ο «μεγάλος άνδρας», ο αρχηγός της φυλής, είναι από τη μία πλευρά εξίσου αυταρχικός, αλλά από την άλλη εξίσου περιορισμένος στην εξουσία του, λόγω συγγένειας κ.λπ., όπως κάθε πατέρας μιας οικογένειας. Στο κλαν, στην οικογένεια, ανήκε η περιοχή όπου είχε εγκατασταθεί, ακριβώς όπως στη Ρωσία, η γη που καταλαμβάνεται από μια κοινότητα αγροτών δεν ανήκει στους μεμονωμένους αγρότες, αλλά στην κοινότητα. Έτσι, η περιοχή ήταν κοινή ιδιοκτησία της οικογένειας. Σύμφωνα με αυτό το σύστημα, δεν μπορούσε να υπάρχει θέμα ιδιωτικής ιδιοκτησίας, με τη σύγχρονη έννοια του όρου, όπως δεν μπορούσε να υπάρχει θέμα σύγκρισης της κοινωνικής ύπαρξης των μελών της φυλής με εκείνη των ατόμων που ζουν στη σύγχρονη κοινωνία μας. Η διαίρεση και υποδιαίρεση της γης αντιστοιχούσε στις στρατιωτικές λειτουργίες των μεμονωμένων μελών του κλαν. Ανάλογα με τις στρατιωτικές τους ικανότητες, ο αρχηγός τους εμπιστευόταν διάφορες εκτάσεις γης, ακύρωνε ή επέκτεινε κατά βούληση τις ιδιοκτησίες των μεμονωμένων αξιωματικών, και αυτοί με τη σειρά τους μοίραζαν στους υποτελείς και υπο-υποτελείς τους κάθε ξεχωριστό κομμάτι γης. Ωστόσο, η περιοχή στο σύνολό της παρέμενε πάντα ιδιοκτησία της φυλής και, ανεξάρτητα από τις διαφορετικές αξιώσεις των ατόμων, η ιδιοκτησία παρέμενε η ίδια. Ούτε οι συνεισφορές για την κοινή άμυνα ή ο φόρος υποτέλειας για τον Laird, ο οποίος ήταν ταυτόχρονα ηγέτης στη μάχη και αρχηγός του δικαστηρίου σε καιρό ειρήνης, αυξήθηκαν ποτέ. Συνολικά, κάθε αγροτεμάχιο καλλιεργούνταν από την ίδια οικογένεια, από γενιά σε γενιά, με σταθερούς φόρους. Αυτοί οι φόροι ήταν ασήμαντοι, περισσότερο ένας φόρος υποτέλειας με τον οποίο αναγνωριζόταν η υπεροχή του «μεγάλου άνδρα» και των αξιωματικών του, παρά ένα ενοίκιο γης με τη σύγχρονη έννοια ή μια πηγή εσόδων. Οι αξιωματικοί που υπάγονταν άμεσα στον «μεγάλο άνδρα» ονομάζονταν «Taksmen», και η περιοχή που τους είχε ανατεθεί, «Tak». Κάτω από αυτούς υπήρχαν κατώτεροι αξιωματικοί, επικεφαλής κάθε χωριού, και κάτω από αυτούς οι αγρότες.

Έτσι, όπως βλέπουμε, το κλαν δεν είναι παρά μια οικογένεια οργανωμένη με στρατιωτικό τρόπο, εξίσου ελάχιστα καθορισμένη από νόμους και εξίσου στενά περιορισμένη από παραδόσεις, όπως κάθε οικογένεια. Αλλά η γη είναι ιδιοκτησία της οικογένειας, στην οποία επικρατούν διαφορές κατάταξης, παρά την συγγένεια εξ αίματος, όπως και σε όλες τις αρχαίες ασιατικές οικογενειακές κοινότητες.

Ο πρώτος σφετερισμός έλαβε χώρα, μετά την εκδίωξη των Στιούαρτ, με την ίδρυση των οικογενειακών συνταγμάτων. Από εκείνη τη στιγμή, η αμοιβή έγινε η κύρια πηγή εσόδων του Μεγάλου Άνδρα, του Mhoir-Fhear-Chattaibh. Εμπλεκόμενος στη διαφθορά της Αυλής του Λονδίνου, προσπάθησε να αποσπάσει όσο το δυνατόν περισσότερα χρήματα από τους αξιωματικούς του, οι οποίοι εφάρμοσαν το ίδιο σύστημα στους υφισταμένους τους. Ο αρχαίος φόρος υποτέλειας μετατράπηκε σε συμβάσεις σταθερού χρηματικού ποσού. Από τη μία πλευρά, αυτές οι συμβάσεις αποτελούσαν πρόοδο, καθώς προσδιόριζαν τους παραδοσιακούς φόρους, από την άλλη πλευρά, αποτελούσαν σφετερισμό, στο βαθμό που ο «μεγάλος άνδρας» κατέλαβε πλέον τη θέση του γαιοκτήμονα έναντι των «taksmen», οι οποίοι με τη σειρά τους κατέλαβαν τη θέση των ιδιοκτητών γης έναντι της αγροτιάς. Και καθώς οι «μεγάλοι άνδρες» χρειάζονταν πλέον χρήματα εξίσου με τους «taksmen», κατέστη αναγκαία η παραγωγή όχι μόνο για άμεση κατανάλωση αλλά και για εξαγωγή και ανταλλαγή. Το σύστημα της εθνικής παραγωγής έπρεπε να αλλάξει, τα χέρια που υποκαταστάθηκαν από αυτή την αλλαγή έπρεπε να απομακρυνθούν. Ως εκ τούτου, ο πληθυσμός μειώθηκε. Όμως, το γεγονός ότι διατηρήθηκε με κάποιο τρόπο και ότι ο άνθρωπος, τον 18ο αιώνα, δεν είχε ακόμη θυσιαστεί ανοιχτά στο καθαρό εισόδημα, το βλέπουμε σε ένα απόσπασμα του Στιούαρτ, ενός σκωτσέζου πολιτικού οικονομολόγου, του οποίου το έργο δημοσιεύθηκε 10 χρόνια πριν από αυτό του Άνταμ Σμιθ, όπου αναφέρεται (Τόμος 1, Κεφάλαιο 16):

«Το ενοίκιο αυτών των εκτάσεων είναι πολύ ασήμαντο σε σύγκριση με την έκτασή τους, αλλά σε σύγκριση με τον αριθμό των στομάτων που συντηρεί ένα αγρόκτημα, θα διαπιστωθεί ίσως ότι ένα κομμάτι γης στα υψίπεδα της Σκωτίας τρέφει δέκα φορές περισσότερους ανθρώπους από ένα αγρόκτημα της ίδιας έκτασης στις πλουσιότερες επαρχίες».^[5]

Το γεγονός ότι ακόμη και στις αρχές του 19ου αιώνα οι φόροι ενοικίασης ήταν πολύ μικροί, αποδεικνύεται από το έργο του κ. Λοχ (1820), του διαχειριστή της κόμισσας του Σάδερλαντ, ο οποίος διεύθυνε τις βελτιώσεις στα κτήματά της. Αναφέρει, για παράδειγμα, το ενοίκιο του κτήματος Κιντραντάγουελ για το 1811, από το οποίο προκύπτει ότι μέχρι τότε κάθε οικογένεια ήταν υποχρεωμένη να καταβάλλει ετήσιο φόρο λίγων σελινιών σε χρήμα, μερικά πουλερικά και μερικές ημέρες εργασίας, το πολύ.^[6]

Μόνο μετά το 1811 πραγματοποιήθηκε ο τελικός και πραγματικός σφετερισμός, η βίαιη μετατροπή της ιδιοκτησίας του κλαν σε ιδιωτική ιδιοκτησία, με τη σύγχρονη έννοια, του Αρχηγού. Το πρόσωπο που ηγήθηκε αυτής της οικονομικής επανάστασης ήταν μια γυναίκα Μεχμέτ Αλί, η οποία είχε αφομοιώσει καλά τις ιδέες του Μάλθους – η κόμισσα του Σάδερλαντ, γνωστή και ως μαρκησία του Στάφορντ.

Ας ξεκινήσουμε λέγοντας ότι οι πρόγονοι της Μαρκησίας του Στάφορντ ήταν οι «μεγάλοι άνδρες» του βορειότερου τμήματος της Σκωτίας, που καλύπτει σχεδόν τα τρία τέταρτα του Σάδερλαντσάιρ. Αυτή η περιοχή είναι πιο εκτεταμένη από πολλά γαλλικά διαμερίσματα ή μικρά γερμανικά πριγκιπάτα. Όταν η κόμισσα του Σάδερλαντ κληρονόμησε αυτά τα κτήματα, τα οποία στη συνέχεια μετέφερε στον σύζυγό της, τον μαρκήσιο του Στάφορντ, μετέπειτα δούκα του Σάδερλαντ, ο πληθυσμός τους είχε ήδη μειωθεί σε 15.000. Η κόμισσα αποφάσισε να προχωρήσει σε μια ριζική οικονομική μεταρρύθμιση και να μετατρέψει ολόκληρη την περιοχή σε βοσκοτόπια. Από το 1814 έως το 1820, αυτοί οι 15.000 κάτοικοι, περίπου 3.000 οικογένειες, εκδιώχθηκαν και εξοντώθηκαν συστηματικά. Όλα τα χωριά τους κατεδαφίστηκαν και κάηκαν, και όλα τα χωράφια τους μετατράπηκαν σε βοσκοτόπια. Βρετανοί στρατιώτες έλαβαν εντολή να εκτελέσουν αυτό το έργο και ήρθαν σε σύγκρουση με τους αυτόχθονες. Μια ηλικιωμένη γυναίκα που αρνήθηκε να εγκαταλείψει την καλύβα της κάηκε στις φλόγες της. Έτσι, η κόμισσα απέκτησε 794.000 στρέμματα γης, τα οποία από αμνημονεύτων χρόνων ανήκαν στο κλαν. Στην υπέρμετρη γενναιοδωρία της, παραχώρησε στους εκδιωγμένους ντόπιους περίπου 6.000 στρέμματα – δύο στρέμματα ανά οικογένεια. Αυτά τα 6.000 στρέμματα παρέμεναν μέχρι τότε ακαλλιέργητα και δεν απέφεραν κανένα εισόδημα στους ιδιοκτήτες τους. Η κόμισσα ήταν αρκετά γενναιόδωρη ώστε να πουλήσει το στρέμμα κατά μέσο όρο 2 σελίνια και 6 πένες στους άνδρες του κλαν, οι οποίοι για αιώνες είχαν χύσει το αίμα τους για την οικογένειά της. Όλη την αδίκως οικειοποιηθείσα γη του κλαν την χώρισε σε 29 μεγάλες φάρμες προβάτων, καθεμία από τις οποίες κατοικούνταν από μία μόνο οικογένεια, κυρίως Άγγλους αγρότες. Το 1821, οι 15.000 Γαέλοι είχαν ήδη αντικατασταθεί από 131.000 πρόβατα.

Μέρος των γηγενών είχε εκδιωχθεί στις ακτές της θάλασσας και προσπαθούσε να επιβιώσει με το ψάρεμα. Έγιναν αμφίβιοι και, όπως λέει ένας Άγγλος συγγραφέας, ζούσαν μισό στη στεριά και μισό στο νερό, αλλά τελικά δεν ζούσαν και στα δύο.

Ο Σισμόντι, στο έργο του Κοινωνικές Μελέτες, παρατηρεί σχετικά με αυτή την απαλλοτρίωση των Γαέλων από το Σάδερλαντσάιρ – ένα παράδειγμα που, παρεμπιπτόντως, μιμήθηκαν και άλλοι «μεγάλοι άνδρες» της Σκωτίας:

«Η μεγάλη έκταση των φεουδαρχικών κτημάτων δεν είναι μια ιδιαιτερότητα της Βρετανίας. Σε ολόκληρη την αυτοκρατορία του Καρλομάγνου, σε ολόκληρη τη Δύση, ολόκληρες επαρχίες καταλήφθηκαν από πολεμοχαρείς αρχηγούς, οι οποίοι τις καλλιεργούσαν για δικό τους λογαριασμό από τους ηττημένους και, μερικές φορές, από τους ίδιους τους συντρόφους τους στα όπλα. Κατά τον 9ο και 10ο αιώνα, οι κομητείες του Μέιν, του Ανζού και του Πουατού ήταν για τους κόμητες αυτών των επαρχιών μάλλον τρεις μεγάλες κτηματικές εκτάσεις παρά πριγκιπάτα. Η Ελβετία, η οποία από πολλές απόψεις μοιάζει με τη Σκωτία, ήταν εκείνη την εποχή χωρισμένη μεταξύ ενός μικρού αριθμού φεουδαρχών. Αν οι κόμητες του Κίμπουργκ, του Λέντσμπουργκ, του Αψβούργου και του Γκρουγιέρ είχαν προστατευτεί από τους βρετανικούς νόμους, θα βρισκόντουσαν στην ίδια θέση με τους κόμητες του Σάδερλαντ. Μερικοί από αυτούς ίσως να είχαν την ίδια τάση για βελτίωση με τη μαρκησία του Στάφορντ, και περισσότερες από μία δημοκρατίες ίσως να είχαν εξαφανιστεί από τις Άλπεις για να κάνουν χώρο για κοπάδια προβάτων. Ούτε ο πιο δεσποτικός μονάρχης της Γερμανίας δεν θα είχε το δικαίωμα να επιχειρήσει κάτι τέτοιο.»^[7]

Ο κ. Λοχ, υπερασπιζόμενος την κόμισσα του Σάδερλαντ (1820), απαντά ως εξής:

«Γιατί πρέπει να γίνει εξαίρεση από τον κανόνα που ισχύει σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, μόνο για αυτή τη συγκεκριμένη περίπτωση; Γιατί πρέπει η απόλυτη εξουσία του ιδιοκτήτη επί της γης του να θυσιαστεί για το δημόσιο συμφέρον και για λόγους που αφορούν μόνο το δημόσιο;»

Και γιατί, τότε, οι δουλοκτήτες των νότιων πολιτειών της Βόρειας Αμερικής να θυσιάσουν τα ιδιωτικά τους συμφέροντα για χάρη των φιλανθρωπικών μορφασμών της Αυτού Εξοχότητας, της Δούκισσας του Σάδερλαντ;

Η βρετανική αριστοκρατία, που παντού έχει αντικαταστήσει τον άνθρωπο με βόδια και πρόβατα, θα αντικατασταθεί, σε ένα όχι πολύ μακρινό μέλλον, με τη σειρά της, από αυτά τα χρήσιμα ζώα.

Η διαδικασία εκκαθάρισης των κτημάτων, την οποία μόλις περιγράψαμε για τη Σκωτία, εφαρμόστηκε στην Αγγλία τον 16ο, 17ο και 18ο αιώνα. Ο Τόμας Μορ ήδη διαμαρτύρεται για αυτό στις αρχές του 16ου αιώνα^[8]. Εφαρμόστηκε στη Σκωτία στις αρχές του 19ου αιώνα, ενώ στην Ιρλανδία βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη. Και ο ευγενής υποκόμης Πάλμερστον, πριν από μερικά χρόνια, εκκαθάρισε την ιδιοκτησία του στην Ιρλανδία, ακριβώς με τον τρόπο που περιγράψαμε παραπάνω.

Αν για κάθε ιδιοκτησία ισχύει ότι είναι κλοπή,^[9] αυτό ισχύει κυριολεκτικά για την ιδιοκτησία της βρετανικής αριστοκρατίας. Κλοπή εκκλησιαστικής περιουσίας, κλοπή κοινών αγαθών, δόλια μετατροπή, συνοδευόμενη από δολοφονίες, της φεουδαρχικής και πατριαρχικής περιουσίας σε ιδιωτική περιουσία – αυτοί είναι οι τίτλοι των Βρετανών αριστοκρατών για τις περιουσίες τους. Και ποιες είναι οι υπηρεσίες που παρείχε σε αυτή την τελευταία διαδικασία μια υποτακτική τάξη δικηγόρων, μπορούμε να το δούμε σε έναν Άγγλο δικηγόρο του περασμένου αιώνα, τον Ντάλριμπλ, ο οποίος, στο έργο του Ιστορία της Φεουδαρχικής Ιδιοκτησίας, αποδεικνύει με μεγάλη αφέλεια ότι κάθε νόμος ή πράξη που αφορούσε την ιδιοκτησία ερμηνευόταν από τους δικηγόρους, στην Αγγλία, όταν η μεσαία τάξη ανερχόταν σε πλούτο, υπέρ της μεσαίας τάξης –στη Σκωτία, όπου οι ευγενείς πλούτιζαν, υπέρ των ευγενών– σε κάθε περίπτωση ερμηνευόταν με τρόπο εχθρικό προς τον λαό.

Η παραπάνω τουρκική μεταρρύθμιση της κόμισσας του Σάδερλαντ ήταν δικαιολογημένη, τουλάχιστον από μαλθουσιανή άποψη. Άλλοι Σκωτσέζοι ευγενείς προχώρησαν ακόμη πιο μακριά. Αφού αντικατέστησαν τους ανθρώπους με πρόβατα, αντικατέστησαν τα πρόβατα με θηράματα και τα βοσκοτόπια με δάση. Επικεφαλής αυτών ήταν ο δούκας του Άθολ.

«Μετά την κατάκτηση, οι Νορμανδοί βασιλιάδες αναδάσωσαν μεγάλα τμήματα της γης της Αγγλίας, με τον ίδιο τρόπο που κάνουν σήμερα οι γαιοκτήμονες εδώ με τα Οροπέδια.

(R. Somers, Letters on the Highlands, 1848)

Και τι απέγιναν οι πολυάριθμοι άνθρωποι που εκδιώχθηκαν για να δημιουργηθεί χώρος για το κυνήγι του Δούκα του Άθολ και τα πρόβατα της Κόμισσας του Σάδερλαντ; Πού κατέφυγαν, πού βρήκαν στέγη;

Στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής.

Ο εχθρός της βρετανικής μισθωτής σκλαβιάς έχει το δικαίωμα να καταδικάσει τη σκλαβιά των Νέγρων· η δούκισσα του Σάδερλαντ, ο δούκας του Άθολ, ο βαρόνος του βαμβακιού του Μάντσεστερ – ποτέ!

Μετάφραση: elaliberta.gr

Karl Marx, “Sutherland and Slavery; or, the Duchess at Home”, The People’s Paper, τεύχος 45, 12 Μαρτίου 1853. Διαθέσιμο στο: Karl Marx, “The Duchess of Sutherland and Slavery”, Marxists Internet Archive, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1853/03/12.htm. Απετελεί μέρος μεγαλύτερου άρθρου (τρεις επιπλέον παραγράφους στην αρχή): Karl Marx, “Elections. – Financial Clouds. – The Duchess of Sutherland and Slavery”, New-York Daily Tribune, 9 Φεβρουαρίου 1853, σελ. 6· Semi-Weekly Tribune, 11 Φεβρουαρίου 1853· MECW, τόμος 11, σσ. 486-494. Διαθέσιμο στο: Militant archives, https://wikirouge.net/texts/en/Elections._Financial_Clouds._The_Duchess_of_Sutherland_and_Slavery.

Σημειώσεις

^[1] [Σημ. MECW] Το άρθρο, έτσι όπως δημοσιεύτηκε στο The People’s Paper, είχε ως προμετωπίδα μια παράφραση του Λουκά 6:42: «Πώς μπορείς να πεις στην αδελφή σου: “Αδελφή, άσε με να βγάλω το σκουπίδι από το μάτι σου”, ενώ δεν βλέπεις τη δοκό στο δικό σου μάτι;» [«Ἢ πῶς δύνασαι λέγειν τῷ ἀδελφῷ σου, Ἀδελφέ, ἄφες ἐκβάλω τὸ κάρφος τὸ ἐν τῷ ὀφθαλμῷ σου, αὐτὸς τὴν ἐν τῷ ὀφθαλμῷ σου δοκὸν οὐ βλέπων;»]. Ακολουθούσε ένα σύντομο σημείωμα της σύνταξης σε αγκύλες: «Κάτω από την ιερή υποκρισία της “Εκκλησίας και του Κράτους”, σε αυτή την ένδοξα ελεύθερη χώρα συνεχίζεται ένα σύστημα καταπίεσης, που ισοδυναμεί σε φρικαλεότητα με τη δουλεία στον αμερικανικό Νότο. Ως κατάλληλη περιγραφή, παραθέτουμε την ακόλουθη ιστορική αναφορά, που δείχνει πώς απέκτησε τον πλούτο της η οικογένεια Σάδερλαντ. Η δούκισσα του Σάδερλαντ που αναφέρεται εδώ είναι η περίφημη “κόμισσα-δούκισσα”, πεθερά της σημερινής δούκισσας. Ο αναγνώστης θα έχει την ευκαιρία να δει κατά πόσο ο σημερινός δούκας βελτίωσε τα μαθήματα της κόμισσας-δούκισσας, όταν ολοκληρώσουμε με την τελευταία».

Το υλικό σχετικά με την απαλλοτρίωση της γης του κελτικού πληθυσμού των σκωτσέζικων υψιπέδων από την οικογένεια Σάδερλαντ, που αναφέρεται σε αυτό το άρθρο, χρησιμοποιήθηκε στη συνέχεια από τον Μαρξ στον τόμο Ι του Κεφαλαίου, στο κεφάλαιο για τη λεγόμενη πρωταρχική συσσώρευση. Σε μια υποσημείωση στο σχετικό απόσπασμα, ο Μαρξ έγραψε:

«Όταν η σημερινή δούκισσα του Σάδερλαντ υποδέχτηκε στο Λονδίνο με μεγάλη επίδειξη πολυτέλειας την κυρία Μπήτσερ-Στόου, συγγραφέα του έργου, “Uncle Tom’s Cabin” [“Η καλύβα του μπαρμπα-Θωμά”], για να κάνει επίδειξη της συμπάθειάς της προς τους Μαύρους δούλους της αμερικανική δημοκρατίας –πράγμα που μαζί με τις άλλες συναριστοκράτισσές της απέφυγε για ευνόητους λόγους να το κάνει τον καιρό του αμερικανικού εμφυλίου, όταν κάθε “ευγενική” αγγλική καρδιά χτυπούσε για τους δουλοκτήτες– περιέγραψα στη New-York Tribune την κατάσταση των δούλων της Σάδερλαντ (ένα μέρος του άρθρου μου το αναδημοσίευσε ο Κέρυ στο “The slave Trade”, Philadelphia, 1853, σσ. 202, 203). Το άρθρο μου δημοσιεύτηκε σε μια εφημερίδα της Σκωτίας και προκάλεσε μια έντονη πολεμική ανάμεσα στην εφημερίδα και στους συνηγόρους των Σάδερλαντ.» [Καρλ Μαρξ, Το Κεφάλαιο, τόμος 1ος, Σύγχρονη Εποχή, Αθήνα 2002, μετάφρ. Παναγιώτης Μαυρομάτης, σελ. 755, σημ. 218].

^[2] “The Affectionate and Christian Address of Many Thousands of the Women of England to Their Sisters, the Women of the United States of America”, The Times, φ. 21268, 9 Νοεμβρίου 1852.— Σημείωση του εκδότη.

^[3] Στην εφημερίδα New York Daily Tribune εδώ και σε ό,τι ακολουθεί γράφει «Mheor-Thair-Chattaibh».— Σημείωση του εκδότη.

^[4] Αναφέρεται στην επανάσταση του 1688.

^[5] James Steuart, An Inquiry into the Principles of Political Oeconomy.—Ed.

^[6] James Loch, An Account of the Improvements on the Estates of the Marquess of Stafford, in the Counties of Stafford and Salop, and on the Estate of Sutherland.—Ed.

^[7] J.-C.-L. Simonde de Sismondi, Etudes sur l’économie politique.—Ed.

^[8] Th. Morus, Utopia, Book 1.— Ed [Thomas Morus, Ουτοπία, Οξύ, Αθήνα 2022, μετάφρ. Πλεξίδας Γρ. Ιωάννης].

^[9] Αναφορά στην περιγραφή της ιδιοκτησίας ως κλοπής στο βιβλίο του Proudhon, Qu’est-ce que la propriété? —Ed [Πιερ Ζοζέφ Προυντόν, Τι είναι ιδιοκτησία;, Ελεύθερος Τύπος, Αθήνα 2017, μετάφρ. Λο Σκόκκο Γιάννης].