Ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν προεδρεύει σε συνέδριο στη Μόσχα

για την ανάπτυξη αυτόνομων συστημάτων μεταφοράς, στις 16 Ιανουαρίου 2026

Φωτογραφία Ramil Sitdikov / Pool / AFP

Γιατί η άρχουσα τάξη της Ρωσίας είναι εμμονική με τη Δύση

ΠΗΓΗ: www.mediapart.fr

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: elaliberta.gr

Ο Βλαντιμίρ Πούτιν και η άρχουσα ελίτ του είναι εμμονικοί με τη Δύση, «η οποία θεωρείται ταυτόχρονα ως ο κύριος αντίπαλος και ο μόνος δυνητικός εταίρος», γράφει ο Ilya Budraitskis, Ρώσος ιστορικός που εργάστηκε στο παρελθόν στη Σχολή Κοινωνικών και Οικονομικών Επιστημών της Μόσχας και τώρα είναι επισκέπτης ερευνητής στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Μπέρκλεϊ των Ηνωμένων Πολιτειών, αφού εγκατέλειψε τη χώρα του μετά την εισβολή της Ρωσίας στην Ουκρανία το 2022. Σε αυτό το άρθρο γνώμης για το Mediapart, υποστηρίζει ότι αυτή η εμμονή «έχει τις ρίζες της στην αντιδραστική κληρονομιά της Ρωσικής Αυτοκρατορίας» και ότι το Κρεμλίνο «είναι διατεθειμένο να θυσιάσει χωρίς δισταγμό ακόμη και τους στενότερους συμμάχους του, αν χρειαστεί, αντιμετωπίζοντάς τους ως διαπραγματευτικά χαρτιά» στις σχέσεις του με τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Ilya Budraitskis

Από την έναρξη της πλήρους εισβολής στην Ουκρανία το 2022, οι Ρώσοι αξιωματούχοι έχουν επανειλημμένα τονίσει τη σημασία αυτού του πολέμου ως «αντι-αποικιακού» για την «παγκόσμια πλειοψηφία» που υποδουλώνεται από τη «συλλογική Δύση».

Σύμφωνα με τις δηλώσεις του Βλαντιμίρ Πούτιν, η Ρωσία έχει καταστεί ένας από τους ηγέτες αυτής της πλειοψηφίας μη δυτικών χωρών που υπερασπίζονται την κυριαρχία και τα εθνικά τους συμφέροντα. Επιπλέον, οι ανοιχτά διακηρυγμένοι στόχοι της προσάρτησης νέων εδαφών δεν έρχονται σε αντίθεση με αυτή την παγκόσμια αντιιμπεριαλιστική αποστολή της Ρωσίας του Πούτιν. Ένας από τους κορυφαίους προπαγανδιστές του Κρεμλίνου, ο συγγραφέας Ζαχάρ Πριλέπιν, δήλωσε πρόσφατα ότι «η αυτοκρατορία μας είναι αντιαποικιακή. Ιστορικά, έχουμε χτίσει τη χώρα μας πάνω σε αντιαποικιακά θεμέλια».

Ωστόσο, τα τελευταία τέσσερα χρόνια, ούτε ο διακυβερνητικός οργανισμός BRICS ούτε οι πρωτοβουλίες των μη δυτικών χωρών έχουν αποτελέσει πλατφόρμες για ουσιαστικές ειρηνευτικές συνομιλίες. Η Μόσχα αγνόησε συστηματικά τις προσπάθειες, αν και διακηρυκτικές, χωρών όπως η Τουρκία, η Βραζιλία και η Κίνα να προσφερθούν ως μεσολαβητές. Μια τέτοια μεσολάβηση, παρά τις ελάχιστες πιθανότητες επιτυχίας, θα μπορούσε να είχε δημιουργήσει ένα προηγούμενο για την ενίσχυση των μη δυτικών παραγόντων και τη δημιουργία νέων μηχανισμών για τη διεθνή ασφάλεια, ενώ η «παγκόσμια πλειοψηφία» θα είχε μετατραπεί από μια κενή ρητορική φιγούρα σε έναν πραγματικό παράγοντα στην παγκόσμια πολιτική.

Αλλά μετά την επιστροφή του Ντόναλντ Τραμπ στην εξουσία ως προέδρου των ΗΠΑ, συνέβη το αντίθετο. Η Ρωσία δέχτηκε με ενθουσιασμό το αμερικανικό μοντέλο διαπραγματεύσεων, σύμφωνα με το οποίο η Ρωσία και οι ΗΠΑ θα αποφάσιζαν για το μέλλον της Ουκρανίας (συμπεριλαμβανόμενου του διαμελισμού των εδαφών της). Σε αυτό το μοντέλο, η Ουκρανία, ως μικρή και εξαρτημένη χώρα, δεν μπορεί να είναι πλήρες μέλος σε τέτοιες διαπραγματεύσεις, αλλά μόνο αντικείμενο πίεσης από τους μεγάλους παγκόσμιους παίκτες – μια αρχή που δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί «αντι-αποικιακή».

Η προσπάθεια να συνεχιστούν οι άμεσες συνομιλίες με τον Τραμπ δεν είναι απλώς μια τακτική κίνηση, αλλά αντανακλά τη βαθιά κοσμοθεωρία της ρωσικής ελίτ. Αυτή η κοσμοθεωρία είναι τόσο αυτοκρατορική όσο και αποικιακή, καθώς βασίζεται σε μια βαθιά δυσαρέσκεια προς τη Δύση, η οποία δεν είναι διατεθειμένη να δεχτεί τη Ρωσία ως ίση – δηλαδή, ως μέλος ενός αποκλειστικού κλαμπ αληθινών κυρίαρχων που επιβάλλουν τη θέλησή τους στον υπόλοιπο κόσμο. Ο Πούτιν έχει επανειλημμένα μιλήσει για την ανάγκη μιας «νέας Γιάλτας», όπου, όπως μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, θα καθιερωθεί μια σταθερή παγκόσμια τάξη με μια συνάντηση των ηγετών των υπερδυνάμεων και η Ρωσία θα ανακτήσει τη γεωπολιτική θέση της ΕΣΣΔ (φυσικά, χωρίς τις οικουμενιστικές ιδέες της για την χειραφέτηση). Ο τελικός στόχος αυτού του πολέμου δεν είναι να οδηγήσει σε μια εξέγερση των σκλάβων, αλλά να κερδίσει την αναγνώριση των αφεντικών. Η Ουκρανία και ο ταλαιπωρημένος λαός της είναι απλώς ένα μέσο για την επίτευξη αυτού του σκοπού.

Σε μια τέτοια διαλεκτική μεταξύ σκλάβου και αφέντη, που αποκαλύφθηκε για πρώτη φορά από τον Χέγκελ, η αναγνώριση από την «παγκόσμια πλειοψηφία» (Ινδία, Κίνα και ακόμη περισσότερο οι αφρικανικές χώρες) δεν έχει συμβολική σημασία, καθώς δεν θεωρούνται «ίσοι» από την ίδια τη ρωσική άρχουσα τάξη, με τη ρατσιστική και δυτικοκεντρική νοοτροπία της. Όλες οι ενέργειες του σκλάβου στοχεύουν να προσελκύσουν την προσοχή του αφέντη, από τον οποίο επιδιώκει την αναγνώριση – αλλά είναι ακριβώς αυτή η κατωτερότητα και η εξάρτηση που καθιστούν τη συνείδησή του πραγματικά σκλαβωμένη. Η εμμονή με τη Δύση, η οποία θεωρείται ταυτόχρονα ως ο κύριος αντίπαλος και ο μόνος πιθανός εταίρος, έχει τις ρίζες της στην αντιδραστική κληρονομιά της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Από τον 19ο αιώνα, οι ρωσικοί μοναρχικοί στοχαστές (που σήμερα εμπνέουν τους ιδεολόγους του Πούτιν) έχουν δικαιολογήσει τη μοναδικότητα της ρωσικής αυτοκρατίας μέσω της ριζικής αντίθεσης μεταξύ των ρωσικών και των δυτικών ηθικών αξιών. Ενώ η Δύση αγωνίζεται για ισότητα και ατομική ελευθερία, οι Ρώσοι βρίσκουν γνήσια πνευματικότητα και πίστη στο θεϊκό θέλημα μέσα στην ανομία. Η λογική του ρωσικού αυτοκρατορικού εθνικισμού και η επιδίωξή του για εξωτερική επέκταση δεν μπορούν να κατανοηθούν χωρίς αυτή την αντίθεση προς τη Δύση. Υπό αυτή την έννοια, η επανάσταση του 1917 δεν ήταν μόνο μια προσπάθεια κοινωνικής απελευθέρωσης, αλλά και μια ριζική υπέρβαση της δικής της δουλοπρεπούς νοοτροπίας μέσω ενός παγκόσμιου σχεδίου ισότητας και αυτοδιάθεσης για τους λαούς που καταπιέζονταν από την αποικιοκρατία (συμπεριλαμβανομένης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας).

Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η σημερινή Ρωσία του Πούτιν έχει εγκαταλείψει εντελώς την σοβιετική κληρονομιά κάθε είδους και έχει επιστρέψει στις πιο σκοτεινές παραδόσεις της ρωσικής αυτοκρατορίας.

Πρόσφατα, παρουσιάστηκε στη Μόσχα ένας κώδικας «παραδοσιακών ρωσικών αξιών» που συντάχθηκε από ένα ειδικό τμήμα του γραφείου του προέδρου που είναι υπεύθυνο για την κρατική ιδεολογία. Σύμφωνα με αυτό το έγγραφο, η ιστορία αυτών των «αξιών» ξεκινά με τη διάσπαση του Χριστιανισμού σε Ανατολικό και Δυτικό, Ορθόδοξο και Καθολικό (αληθινό και ψεύτικο, αντίστοιχα). Οι Ρώσοι ανακηρύσσονται οι αληθινοί κληρονόμοι του «ευρωπαϊκού, ελληνορωμαϊκού πολιτισμού», ενώ η Δύση, με τη δημοκρατία και τα ανθρώπινα δικαιώματά της, έχει προδώσει αυτή τη μεγάλη κληρονομιά. Κατά συνέπεια, όλες οι «παραδοσιακές αξίες» της Ρωσίας διατυπώνονται σε αντίθεση με τις δυτικές: «ορθολογισμός - ιδεαλισμός», «ατομικισμός - κολεκτιβισμός» κ.λπ. Έτσι, η τρέχουσα σύγκρουση με τον δυτικό κόσμο δεν είναι για τη Ρωσία μόνο γεωπολιτική, αλλά και ιδεολογική: είναι απαραίτητο να αποδειχθεί ότι η «ρωσική» άποψη για την ανθρώπινη φύση είναι σωστή, ενώ η δυτική άποψη είναι θεμελιωδώς λανθασμένη. Προκειμένου να επιτύχει την πραγματική αναγνώριση ως ίση, η Ρωσία του Πούτιν χρειάζεται να δει το αυταρχικό της είδωλο στη Δύση – την Ευρώπη της Μαρίν Λεπέν και της Άλις Βάιντελ.

Οι εκκλήσεις προς την «παγκόσμια πλειοψηφία» σε αυτό το μοντέλο είναι απλώς ένα μέσο για την επίτευξη ενός σκοπού. Η Ρωσία του Πούτιν δεν αγωνίζεται για έναν «πολυπολικό» κόσμο όπου κάθε χώρα, με τις ιδιαιτερότητές της (όπως αυταρχικά, καταπιεστικά καθεστώτα), θα είναι πλήρως κυρίαρχη στις αποφάσεις της. Επιπλέον, η Ρωσία είναι έτοιμη να θυσιάσει χωρίς δισταγμό ακόμη και τους στενότερους συμμάχους της, αν χρειαστεί, αντιμετωπίζοντάς τους ως διαπραγματευτικά χαρτιά στις σχέσεις της με τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Κατά τη διάρκεια του τελευταίου έτους, η Ρωσία αποδέχτηκε εύκολα την πτώση του καθεστώτος Άσαντ στη Συρία (το οποίο προηγουμένως υποστήριζε με τεράστιους στρατιωτικούς και οικονομικούς πόρους) και δεν έδειξε σχεδόν καμία αντίδραση στην απαγωγή του Μαδούρο και στην απειλή αμερικανικής επίθεσης κατά του Ιράν. Η «στροφή προς την Ανατολή» που κήρυξε το Κρεμλίνο μετά το ξέσπασμα του πολέμου στην Ουκρανία και την επιβολή κυρώσεων ενάντια στη Ρωσσία έχει καταλήξει στην εξάπλωση των κινεζικών προϊόντων στην ρωσική εγχώρια αγορά και στη χρήση χωρών όπως η Ινδία για την εξαγωγή ρωσικού πετρελαίου. Δεν έχει σημειωθεί καμία «στροφή» στον δημόσιο χώρο της χώρας: οι Ρώσοι εξακολουθούν να μην ενδιαφέρονται για τις μη δυτικές κουλτούρες, ενώ η επίσημη προπαγάνδα είναι γεμάτη αποκλειστικά με καταγγελίες για μια «εκφυλισμένη Ευρώπη». Αυτή η δυτικοκεντρική και γεμάτη μνησικακία νοοτροπία της ρωσικής άρχουσας τάξης είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τον αυταρχικό και αντιδραστικό χαρακτήρα της εγχώριας διακυβέρνησης. Όπως η Ρωσική Αυτοκρατορία πριν από διακόσια χρόνια, η Ρωσία του Πούτιν είναι, όπως έγραψε ένας μεγάλος Ρώσος ποιητής, «μια χώρα σκλάβων, μια χώρα αφεντικών». Η νοοτροπία υποτέλειας της ελίτ της χώρας αντανακλάται σε αυτή τη φόρμουλα της απόλυτης αδυναμίας του λαού της.

Βασισμένο σε τεράστια ανισότητα, το κοινωνικό μοντέλο της σύγχρονης Ρωσίας θα χρειάζεται συνεχώς μιλιταριστική κινητοποίηση, καθοδηγούμενη από τον απελπισμένο και ατέρμονο αγώνα του καθεστώτος για αναγνώριση από τη Δύση. Αυτά τα εξαιρετικά επικίνδυνα συμπλέγματα της άρχουσας τάξης μπορούν να ξεπεραστούν μόνο μέσω ριζικών δημοκρατικών και κοινωνικών αλλαγών εντός της Ρωσίας. Μόνο η πραγματική ισότητα εντός της ίδιας της χώρας θα οδηγήσει στον σεβασμό της ανεξαρτησίας των άλλων χωρών και στην ικανότητα να τις αντιμετωπίζει ως ίσες, και όχι ως αντικείμενα καταπίεσης και κυριαρχίας.

Ο Illya Budraitskis είναι πολιτικός και πολιτισμικός θεωρητικός. Τα άρθρα του για τη ρωσική πολιτική, τον πολιτισμό και την πνευματική ιστορία έχουν δημοσιευτεί σε ακαδημαϊκά περιοδικά όπως τα Jacobin, London Review of Books, E-Flux, Le Monde Diplomatique και OpenDemocracy. Για δύο δεκαετίες, ο Budaitskis δραστηριοποιήθηκε στο αριστερό αντιπολιτευτικό κίνημα της Ρωσίας. Το 2022, μετά την έναρξη της πλήρους εισβολής στην Ουκρανία, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη χώρα και σήμερα είναι υποψήφιος διδάκτορας στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας στο Μπέρκλεϊ.

Το δοκίμιό του Dissidents among Dissidents (Διαφωνούντες μεταξύ διαφωνούντων) του 2017 εκδόθηκε στα αγγλικά το 2022 από τον εκδοτικό οίκο Verso και ήταν υποψήφιο για το βραβείο Isaac Deutscher Memorial Prize. Το βιβλίο New Russian Imperialism: Capital and Ideology (Ο νέος ρωσικός ιμπεριαλισμός: Κεφάλαιο και ιδεολογία), που συνέγραψε με τον Ilya Matveev, θα εκδοθεί το 2026 από τον εκδοτικό οίκο Stanford University Press.

Ως ενεργός αντίπαλος του αυταρχισμού και, κατά συνέπεια, του καθεστώτος του Κρεμλίνου, ο ίδιος και ο συνάδελφός του, Ρώσος ακαδημαϊκός και αντιφρονών ακτιβιστής Ilya Matveev, πιστεύοντας ότι η σύλληψή τους στις αρχές του 2022, πριν από την εισβολή στην Ουκρανία, ήταν επικείμενη, εγκατέλειψαν τη Ρωσία και κατέληξαν πρώτα στην Τουρκία, μία από τις λίγες επιλογές που είχαν, καθώς τα ταξίδια από τη Μόσχα είχαν σταματήσει. Ένα χρόνο αργότερα, και οι δύο  έγιναν δεκτοί από το Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας στο Μπέρκλεϊ (UC Berkeley), όπου είναι επισκέπτες ερευνητές (δείτε εδώ).